論鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)

唐森樹

（湖南科技學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部，湖南 永州 425199）

“鄉(xiāng)土”一詞，在我國(guó)最早見于《列子·天瑞》：“有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣?！薄班l(xiāng)土”一詞在我國(guó)的古代文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)，一般指某人生活的自然地域，主要作家鄉(xiāng)來(lái)講。通常講鄉(xiāng)土是一個(gè)地域概念，其范圍大小一般很難明確界定，具有明顯的相對(duì)性和具體性。本文要論及的是永州鄉(xiāng)土，既指筆者工作的湖南科技學(xué)院所在地，既天籟瀟湘，玉就瀟湘和紅色瀟湘。鄉(xiāng)土歷史（Local history）是指一種相對(duì)于國(guó)家歷史（National history）的地區(qū)范圍比較狹小的歷史研究[1]。鄉(xiāng)土歷史具有獨(dú)特的地方特色，帶有濃郁的地方生活氣息，一般包括本地域的歷史沿革、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土民俗、名勝古跡、革命遺址、重要人物和事件等。

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）是面向高校本科生開設(shè)的一門思想政治理論必修課程，它從歷史教育的角度承擔(dān)著對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任。該課程主要是通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生達(dá)到認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律性，了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路的目的。如何更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性，筆者認(rèn)為，將鄉(xiāng)土歷史文化資源有機(jī)地融入到《綱要》課程教學(xué)中，不失為一種有益的探索。

一 關(guān)于永州鄉(xiāng)土歷史文化資源

衡岳之南，古郡零陵。壤接逶迤五嶺，地扼楚粵通衢。舜哥南風(fēng)，德明千載；柳論封建，明本旗張。元結(jié)作大唐中興，宋迪繪瀟湘八景。敦頤濂溪之水，濫觴宋明理學(xué)。藏真懷素之書，開啟翰墨新風(fēng)。唯楚有才，楚南為勝。永州是一座歷史文化古城，在這里，孕育生成了舜文化，柳文化、瑤文化、碑文化、女書文化、理學(xué)文化、古稻作文化、草書文化等等。永州鄉(xiāng)土歷史文化資源極為豐富，數(shù)不勝數(shù)，檢其要者如：寧遠(yuǎn)縣漢舂陵候城遺址和泠道故城遺址；千年古村江永上甘棠和寧遠(yuǎn)黃家大屋；享有“華夏第一陵”之美譽(yù)的九嶷山舜帝陵；距今兩萬(wàn)年的零陵區(qū)黃田鋪石棚；始建于宋乾德三年（965）的寧遠(yuǎn)文廟；唐代著名文學(xué)家、政治家柳宗元的廟宇（柳子廟）、柳宗元愚溪故居、柳子街；唐代狂草名家懷曾經(jīng)呆過(guò)的綠天庵；與宋代著名理學(xué)家周敦頤相聯(lián)的道縣境內(nèi)的濂溪；刻有元結(jié)《大唐中興頌》的祁陽(yáng)縣的浯溪；歷史悠久，現(xiàn)已開辟為景區(qū)的永州八景之愚溪、蘋島、法華寺、碧云庵、回龍塔、朝陽(yáng)巖、香零山、緑天庵；還有因柳宗元《捕蛇者說(shuō)》開篇第一句“永州之野產(chǎn)異蛇”而取名的異蛇村等等。歷史文物為數(shù)不少，境內(nèi)的省級(jí)文物保護(hù)單位34處，市級(jí)文物保護(hù)單位84處，文物點(diǎn)1000多處，在全省首屈一指。全市有館藏文物26000多件，其中一級(jí)文物38件，二級(jí)文物137件，三級(jí)文物1142件，均具有重要的歷史藝術(shù)科學(xué)價(jià)值。至于紀(jì)念館、愛國(guó)主義教育基地就更多了，著名的有冷水灘李達(dá)故居；東安唐生智故居樹德山莊；祁陽(yáng)陶鑄革命事跡陳列室以及龍山革命烈士紀(jì)念亭；寧遠(yuǎn)縣抗日陣亡將士紀(jì)念碑，寧遠(yuǎn)縣革命烈士陵園；江永一中紅軍樹；藍(lán)山縣烈士紀(jì)念亭、岸山紅軍烈士墓和南灣烈士墓等等[2]。近現(xiàn)代永州人民的反壓迫、反剝削斗爭(zhēng)也此起彼伏，其中太平天國(guó)在永州和永州地區(qū)天地會(huì)的斗爭(zhēng)，以及紅軍長(zhǎng)征經(jīng)歷永州的斗爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義改革開放的輝煌成就，都為我們留下了寶貴的精神財(cái)富和歷史資源。

由上可見，永州鄉(xiāng)土歷史文化資源不僅歷史悠久，而且極其豐富。如何有機(jī)地將這些優(yōu)質(zhì)資源融入到《綱要》課程教學(xué)之中，需要進(jìn)行認(rèn)真的研究。筆者認(rèn)為應(yīng)該把握好以下幾個(gè)基本原則：

第一，實(shí)用性原則。所謂實(shí)用性即指鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課教學(xué)的實(shí)用價(jià)值。既體現(xiàn)針對(duì)性又突出實(shí)效性。永州鄉(xiāng)土歷史文化資源極其豐富。教師該如何取舍、如何有機(jī)融入？首先，應(yīng)該提倡針對(duì)性，《綱要》教材內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性，但也僅為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的綱要。在許多歷史事件、歷史人物等的論述中還是相當(dāng)簡(jiǎn)略的。因此，鄉(xiāng)土歷史資源融入《綱要》課程教學(xué)，就是要針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中那些難以理解和系統(tǒng)把握的問(wèn)題，用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的鄉(xiāng)土歷史文化資源，幫助學(xué)生深層次的把握中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，進(jìn)一步體會(huì)歷史發(fā)展的必然性；其次，要突出實(shí)效性。當(dāng)前，有部分大學(xué)生由于主客觀方面的多種原因，導(dǎo)致對(duì)思想政治理論課不感興趣。很多學(xué)生的內(nèi)心深處漸次形成了這樣的意識(shí)，大學(xué)學(xué)習(xí)主要是專業(yè)學(xué)習(xí)，而思想政治理論課跟他未來(lái)的發(fā)展沒有太多的相關(guān)性，只有專業(yè)學(xué)習(xí)才與今后的求職就業(yè)息息相關(guān)，因而學(xué)習(xí)《綱要》等思想政治理論課內(nèi)在動(dòng)力嚴(yán)重不足，遂以漠然應(yīng)之，有的甚至麻木，這與中央將思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生終生受益，真心喜愛的課程的要求形成了鮮明反差，高校思想政治理論課面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。將鄉(xiāng)土歷史資源多渠道地融入《綱要》課程教學(xué)中，不失為直面這種挑戰(zhàn)的一種有效應(yīng)對(duì)，只有真正讓鄉(xiāng)土歷史文化資源進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦，豐富中國(guó)近現(xiàn)代史教育的肉容，增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有效地提高《綱要》課程教學(xué)的實(shí)效性。

第二，適度性原則。所謂適度性即指鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課教學(xué)時(shí)，正確處理好鄉(xiāng)土歷史文化資源與教材的關(guān)系，也就是要明確融入《綱要》課程教學(xué)中的鄉(xiāng)土歷史文化資源的廣度和深度要適當(dāng)。首先，要明確《綱要》教材與鄉(xiāng)土歷史文化資源的主輔地位，《綱要》教材作為本科生通用的教材有著權(quán)威性、嚴(yán)肅性和科學(xué)性，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行近現(xiàn)代歷史教育的主要載體，鄉(xiāng)土歷史文化資源僅作為教材的補(bǔ)充起到豐富和優(yōu)化教材內(nèi)容的作用，決不能舍本求末，主輔輕重顛倒；其次，選擇鄉(xiāng)土歷史文化資源時(shí)要有典型性和真實(shí)性，要與教材內(nèi)容密切相關(guān)，并且具有開發(fā)利用價(jià)值，不能全然游離于教材內(nèi)容之外，把《綱要》教學(xué)變成鄉(xiāng)土歷史知識(shí)講座。要適當(dāng)選擇鄉(xiāng)土歷史文化資源中那些真實(shí)可信，又具有典型意義的史實(shí)，導(dǎo)入到課程內(nèi)容體系中，穿插到課程教學(xué)過(guò)程中。在這當(dāng)中，既要考慮選材的廣度，范圍太窄，說(shuō)明不了問(wèn)題，又到注意選材的深度，深度不夠，解決不了問(wèn)題?？傊?，根本目的是幫助學(xué)生加深對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及對(duì)“國(guó)史”“國(guó)情”和“三個(gè)選擇”的理解。

二 鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)的必要性

《綱要》是高校根據(jù)中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》新開設(shè)的四門思想政治政府課程之一。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)達(dá)到什么目的呢？主要是要認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律性，了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路。[3]同時(shí)，《綱要》教學(xué)還應(yīng)承擔(dān)起大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育功能，鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)，其必要性顯而易見。

（一）政策支持，“融入”有據(jù)可依

對(duì)于鄉(xiāng)土歷史文化滲入教學(xué)，黨和國(guó)家有關(guān)部門一直高度重視，1994年8月23日中共中央宣傳部頒布的《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》就明確指出：“愛國(guó)主義教育的素村非常廣泛。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從物質(zhì)文明到精神文明，從自然風(fēng)光到物產(chǎn)資源，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都蘊(yùn)藏著極為豐富的進(jìn)行愛國(guó)主義教育的瑰寶。要善于運(yùn)用國(guó)情資料，并注意挖掘和利用各種寶貴的教育資源，不斷豐富愛國(guó)主義教育的內(nèi)容?！边€明確提出：各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)“把有關(guān)的歷史事件、英烈事跡、建設(shè)成就編入黨課、團(tuán)課和職工輪訓(xùn)教材、學(xué)校的鄉(xiāng)土教材，貫穿到思想政治教育和課堂教學(xué)中去”[4]。2004年，中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》又指出：“充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地對(duì)大學(xué)生的教育作用，各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛國(guó)主義教育基地，對(duì)大學(xué)生集體參觀一律實(shí)行免票?！盵5]2011年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究基地建設(shè)?！盵6]中共中央國(guó)務(wù)院及相關(guān)部門的政策，使鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)有了政策依據(jù)，也使鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)的必要性凸顯出來(lái)。

（二）《綱要》課程專題教學(xué)改革，“融入”是推手

近年來(lái)，高校思想政治理論課教學(xué)改革方興未艾，如何將教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系，眾說(shuō)紛紜，其中深化課程專題教學(xué)教改成為一種較多的人共同的主張，也是思想政治理論課教學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì)之一。鄉(xiāng)土歷史文化資源作為構(gòu)建大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)質(zhì)資源，作為教育大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富的專題教學(xué)資源，將其融入到專題教學(xué)中，一方面可以推進(jìn)專題教學(xué)的開展，豐富和活化專題教學(xué)內(nèi)容，提高專題教學(xué)效果；另一方面，也有利于引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感等德育內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立社會(huì)主義榮譽(yù)觀，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)。同時(shí)，鄉(xiāng)土歷史教育也是一種人格教育、是一種生活教育，還有利于引導(dǎo)大學(xué)生熱愛生活、珍視生活、關(guān)注家鄉(xiāng)、關(guān)注身邊歷史，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土史實(shí)的印象，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土歷史文化的認(rèn)同，從而提高他們分析和解決問(wèn)題的能力。

（三）激活《綱要》教學(xué)，提高教學(xué)實(shí)效性，“融入”是重要途徑

鄉(xiāng)土歷史文化資源具有其自身獨(dú)有的特性。首先，鄉(xiāng)土歷史源于本土，具有地域性，人們往往對(duì)當(dāng)?shù)厥熘娜撕臀镉兄烊坏挠H和感。其次，鄉(xiāng)土歷史文化在形態(tài)上表現(xiàn)出多樣性，其在物質(zhì)形態(tài)上表現(xiàn)為歷史留存或后人建造的實(shí)體，如遺跡、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園、文物、人物故居、文獻(xiàn)資料等；在精神形態(tài)上表現(xiàn)為由后人凝練而成的某種文化和精神，如永州地區(qū)的舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化、理學(xué)文化、瑤文化等等；再次鄉(xiāng)土歷史文化具有價(jià)值永恒性，其永恒的價(jià)值突出地表現(xiàn)為它是一種資源，是“集理想信念教育、愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、道德情操教育、品格養(yǎng)成教育于一體的優(yōu)質(zhì)高等教育資源”[7]。鄉(xiāng)土歷史文化資源這些特性，是《綱要》教材所不曾全有的。鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》教學(xué)，其地域性所具有的親和力和親切感，其多樣性所產(chǎn)生的神秘感和吸引力，會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激化學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的本能，可以使《綱要》教學(xué)鮮活起來(lái)；鄉(xiāng)土歷史文化資源的永恒的價(jià)值性會(huì)拓展《綱要》課程從歷史角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的渠道，提高教育的實(shí)效。由此可見，鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)是激活教學(xué)，提高教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。

（四）培育大學(xué)生人文知識(shí)素養(yǎng)和探索精神，“融入”是有效手段

鄉(xiāng)土歷史文化資源在物質(zhì)和精神形態(tài)上表現(xiàn)出多樣性的特征，使大學(xué)生產(chǎn)生向往的沖動(dòng)，可以搭建起大學(xué)生從象牙塔到社會(huì)的橋梁。以鄉(xiāng)土歷史文化資源為切入點(diǎn)的研究型學(xué)習(xí)，要求大學(xué)生在一定程度上邁出學(xué)校大門到社會(huì)中感知、搜尋研究素材，這是對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的考驗(yàn)。因此，《綱要》課程教學(xué)過(guò)程中，要把說(shuō)和做，坐而論道和起而行之結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生在和社會(huì)的深度接觸中了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史。鄉(xiāng)土歷史文化資源對(duì)課堂的融入使學(xué)生從細(xì)膩處體悟歷史，不斷修正自己對(duì)人生和對(duì)社會(huì)的偏差，避免語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的侏儒現(xiàn)象?！毒V要》課程是思想政治理論課，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道之一，而大學(xué)的基本功能之一就是為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛毒V要》課程教學(xué)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)育人目標(biāo)不可或缺的?！毒V要》課程教學(xué)，使走出校門的大學(xué)生能夠傳承本民族乃至全人類的優(yōu)秀文化，以探索的精神推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步，成為一個(gè)合格、優(yōu)秀的“社會(huì)人”。因此，大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)培育自己的人文知識(shí)素養(yǎng)和探索精神。應(yīng)該時(shí)刻不忘了解歷史，研究社會(huì)，鍛煉自己認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)、改造社會(huì)和貢獻(xiàn)社會(huì)的能力。鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)學(xué)校或?qū)W生所在地域社會(huì)的歷史中感悟中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的規(guī)律性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三 鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)的路徑指向

鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)既有必要性又有可行性，鄉(xiāng)土歷史文化資源的運(yùn)用與《綱要》教學(xué)的理論邏輯體現(xiàn)為：本質(zhì)上是互容的，理論上是互通的，機(jī)制上是互聯(lián)的，實(shí)踐上是互動(dòng)的，效能上是互補(bǔ)的。因此，探索“融入”的路徑意義又是重大的。

（一）理論教學(xué)融入路徑

《綱要》課程是思想政治理論課，思想政治理論教育的主陣地是理論教學(xué)課堂。鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)的主要途徑應(yīng)該是課堂理論教學(xué)。而理論教學(xué)融入的路徑主要是三個(gè)：

第一，《綱要》課程教學(xué)導(dǎo)入鄉(xiāng)土歷史文化資源。所謂“導(dǎo)入”，就是先導(dǎo)為主。俗話說(shuō)好的開始是成功的一半，在《綱要》課程教學(xué)中，選擇一些學(xué)生感興趣的鄉(xiāng)土歷史中的人或事，有針對(duì)性導(dǎo)入新課，這樣不僅使課堂教學(xué)一開始就能抓住學(xué)生的注意力，而且還可以提高學(xué)生對(duì)課堂的吸引力。導(dǎo)入鄉(xiāng)土歷史文化資源需要教師把握好教材內(nèi)容體系，找到鄉(xiāng)土歷史文化資源與教材內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，否則會(huì)導(dǎo)致得不償失的結(jié)果。

第二，《綱要》課程教學(xué)穿插鄉(xiāng)土歷史文化資源。所謂“穿插”，就是《綱要》課程理論教學(xué)過(guò)程，適時(shí)和適度地引入適當(dāng)?shù)泥l(xiāng)土歷史文化資源，這是鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)最主要的方法。在《綱要》課程教學(xué)中穿插鄉(xiāng)土歷史文化資源，要解決好什么時(shí)候穿插？穿插什么內(nèi)容？怎樣穿插的問(wèn)題。首先，教師要有開發(fā)意識(shí)。教師既要本著高度的政治責(zé)任感，搜集整合鄉(xiāng)土歷史文化資源，又要對(duì)《綱要》教材的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性應(yīng)有深入的鉆研，也就是說(shuō)教師應(yīng)具有開發(fā)意識(shí)，將有價(jià)值的鄉(xiāng)土歷史文化資源開發(fā)出來(lái)，找著融入的切入口，有機(jī)地進(jìn)行融入。其次，教師要有主導(dǎo)意識(shí)。將鄉(xiāng)土歷史文化資源融入《綱要》課程教學(xué)，教師必須起主導(dǎo)作用，而且要善于誘導(dǎo)。由于《綱要》統(tǒng)編教材的縮編性，很難將某地鄉(xiāng)土歷史文化資源作周到的考慮，這就要求教師在教學(xué)中主動(dòng)引入鄉(xiāng)土歷史文化資源，并積極誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真的思考。再次，教師要充分利用現(xiàn)代教育技求手段。實(shí)踐證明，多媒體課件教學(xué)，不僅能大大增加教學(xué)的信息量，而且能較好的增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。教師用現(xiàn)代教育技術(shù)將濃縮精華的相關(guān)鄉(xiāng)土歷史的影視片段，經(jīng)典陳列、遺跡遺址，人物事跡，歷史照片、文獻(xiàn)史實(shí)等，真實(shí)、直觀地再現(xiàn)在學(xué)生面前，利用視覺和聽覺上的震撼和沖擊力，將學(xué)生深深地吸引于課堂并達(dá)到寓教于樂的效果。

第三，《綱要》教學(xué)滲透鄉(xiāng)土歷史文化專題?！毒V要》課程采用專題教學(xué)法，已經(jīng)為越來(lái)越多的教師所認(rèn)可，而專題教學(xué)可以在尊重教材體系的前提下，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系的有機(jī)轉(zhuǎn)換，既能教授學(xué)生系統(tǒng)化的歷史知識(shí)，又易于使學(xué)生把握歷史發(fā)展的規(guī)律性。因此，在《綱要》專題教學(xué)中，既可以增加鄉(xiāng)土歷史專題，也可以在某一個(gè)專題中滲透必要的鄉(xiāng)土歷史文化，同時(shí)，還可以開發(fā)設(shè)計(jì)一些鄉(xiāng)土歷史文化專題，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。有條件的學(xué)校甚至可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土歷史研究專家、學(xué)者、老紅軍、老戰(zhàn)士給學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)開課或開設(shè)視頻課。總之用專題或?qū)ｎ}中滲透的形式將《綱要》教學(xué)與鄉(xiāng)土歷史文化資源有機(jī)融合，既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的積極性，又可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和探索精神。

（二）實(shí)踐教學(xué)融入路徑

毫無(wú)疑義，《綱要》課程教學(xué)的主渠道是課堂理論教學(xué)，但這并非是唯一渠道。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒有親身體驗(yàn)，教育者的觀點(diǎn)和結(jié)論就是蒼白的教條，思想政治理論課更是如此。因此，我們高度重視思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，在《綱要》課程實(shí)踐教學(xué)中融入鄉(xiāng)土歷史文化資源應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)呢？

第一，實(shí)踐教學(xué)融入形式。《綱要》實(shí)踐教學(xué)資源豐富，鄉(xiāng)土歷史文化資源中所特有的博物館、展覽館、紀(jì)念館，各種歷史遺跡和遺址，革命事跡陳列館、偉人（名人）故居等，愛國(guó)主義教育基地，以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得巨大成就的鄉(xiāng)村、企事業(yè)單位等，都是《綱要》實(shí)踐教學(xué)可以利用的資源?！毒V要》實(shí)踐教學(xué)融入鄉(xiāng)土歷史文化資源的基本形式主要有四種：一是社會(huì)感悟。這種實(shí)踐形式的著眼點(diǎn)是“感知”，目的是讓學(xué)生對(duì)國(guó)史、國(guó)情，對(duì)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，并能有所發(fā)現(xiàn)。這一形式具體有參觀見習(xí)、影像見習(xí)、觀感報(bào)告會(huì)等三種主要的方式，這種形式是最基本層次的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。通過(guò)學(xué)生社會(huì)感悟?qū)嵺`，可以深入了解社會(huì)，更新思想觀念。二是實(shí)踐體驗(yàn)。這種實(shí)踐形式的著眼點(diǎn)是“體會(huì)”，目的是讓學(xué)生以某種特定身份到社會(huì)上、實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)理論和社會(huì)，訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)具體的環(huán)境與條件運(yùn)用所學(xué)理論的自覺性。實(shí)踐體驗(yàn)可以分為直接和間接體驗(yàn)兩大類。間接體驗(yàn)是指組織學(xué)生收看，收聽或現(xiàn)場(chǎng)觀看成功人士的報(bào)告會(huì)，并組織座談；直接體驗(yàn)的基本形式可以歸并為五種：（1）實(shí)踐基地蹲點(diǎn)學(xué)習(xí)；（2）社會(huì)兼職打工；（3）仿照古人進(jìn)行“游學(xué)”；（4）創(chuàng)業(yè)實(shí)踐；（5）參加“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)。三是問(wèn)題研究。這一形式的著眼點(diǎn)是“研究”，目的是引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行理論分析，并嘗試解決一些實(shí)際問(wèn)題。具體方式可以采用申報(bào)課題的辦法，也可以采用項(xiàng)目招標(biāo)的方式，由學(xué)生個(gè)體或小組對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究課程進(jìn)行申報(bào)或校內(nèi)公開招標(biāo)，由導(dǎo)師評(píng)審確定，結(jié)題成果為論文或決策建議書。四是虛擬實(shí)踐。這一形式的著眼點(diǎn)是“虛擬踐行”，目的是克服和改進(jìn)學(xué)生不正確的社會(huì)角色認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心。虛擬性實(shí)踐是借助影像符號(hào)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)支持進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。具體方式有：（1）網(wǎng)絡(luò)虛擬，主要是角色模擬；（2）網(wǎng)上調(diào)研并進(jìn)行綜合分析處理；（3）實(shí)例分析并提出診斷報(bào)告；（4）影視體驗(yàn)等。[8]P241-242

第二，實(shí)踐教學(xué)融入內(nèi)容。《綱要》課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容具有復(fù)雜性、多樣性和伴生性的特征。由于《綱要》課程的學(xué)科和課程特色決定了社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該具有系統(tǒng)性，形成其獨(dú)特的內(nèi)容體系。對(duì)這些內(nèi)容體系加以規(guī)范有利于避免社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的隨意性和過(guò)于理想化。根據(jù)《綱要》課程的教學(xué)大綱及教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)內(nèi)容體系應(yīng)由以下幾方面構(gòu)成：一是了解國(guó)史、國(guó)情以愛國(guó)主義為核心的民族精神和革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容；二是以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為目標(biāo)的理想信念教育內(nèi)容；三是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育內(nèi)容；四是以“成功”教育為目標(biāo)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成就教育內(nèi)容；五是以全面發(fā)展為目標(biāo)的大學(xué)生綜合素質(zhì)、協(xié)調(diào)發(fā)展和探索精神教育內(nèi)容；當(dāng)然上述社會(huì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系既相對(duì)獨(dú)立，又相互交叉融合，還可以互相滲透。[9]P242-243

另外，還要注意到《綱要》課程實(shí)踐教學(xué)融入鄉(xiāng)土歷史文化資源既有校外實(shí)踐又有校內(nèi)實(shí)踐，既走出去又請(qǐng)進(jìn)來(lái)，既關(guān)乎學(xué)生、教師和學(xué)校，又遷涉社會(huì)各個(gè)方面，是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，需加強(qiáng)協(xié)調(diào)與協(xié)作，才能達(dá)到預(yù)期目的。

（三）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)融入，拓展空間

“在信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來(lái)越成為大學(xué)生獲得知識(shí)和信息的重要渠道，并對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活乃至思想觀念發(fā)生著廣泛和深刻的影響?！盵9]網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)新興的傳播媒介，具有傳統(tǒng)媒介無(wú)法比擬的優(yōu)越性，它傳播速度快，時(shí)效性強(qiáng)，涵蓋量大。未來(lái)電腦網(wǎng)絡(luò)將影響我們的生存方式當(dāng)然也包括教育和學(xué)習(xí)方式，利用電腦網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)尤其是遠(yuǎn)程教學(xué)是當(dāng)前發(fā)展的大趨勢(shì)?！毒V要》課程教學(xué)融入鄉(xiāng)土歷史文化資源，可以借助于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。其一，可以開發(fā)建立紅色網(wǎng)站，通過(guò)精心設(shè)計(jì)網(wǎng)站欄目，諸如鄉(xiāng)土愛國(guó)主義教育基地，紅色文化、歷史人物，現(xiàn)代化建設(shè)成就等專欄，承載鄉(xiāng)土歷史文化資源。還可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)論壇、博客等，激勵(lì)大學(xué)生參與其中，對(duì)鄉(xiāng)土歷史文化展開爭(zhēng)鳴，從而加深對(duì)鄉(xiāng)土歷史文化的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的認(rèn)知；其二，建設(shè)《綱要》精品課程網(wǎng)站，在承載《綱要》課程資源的同時(shí)，適當(dāng)增加與課程教學(xué)各專題，各章節(jié)相匹配的鄉(xiāng)土歷史文化資源，用來(lái)開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

[1]段艷豐.鄉(xiāng)土歷史資源在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)中的運(yùn)用探討[J].現(xiàn)代企業(yè)教育,2012,(10).

[2]王玲.初中歷史鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用——以永州市為例[D].湖南師范大學(xué),2007.

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