覺醒與抗?fàn)幍南Ｍ?br/>——魯迅《故鄉(xiāng)》對(duì)精神家園的追尋

荀 泉

(東南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 211189)

覺醒與抗?fàn)幍南Ｍ?br/>——魯迅《故鄉(xiāng)》對(duì)精神家園的追尋

荀 泉

(東南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 211189)

《故鄉(xiāng)》之真切，不僅在于有殘敗的蕭索荒村、殘?jiān)颇壕?、枯草斷莖、歲暮天寒，更因?yàn)橛猩屏嫉氖?、真愛的遠(yuǎn)離、理解的缺失、感動(dòng)的放逐。在《故鄉(xiāng)》中，魯迅除了贊美了兒童心靈的高潔與美好，更抨擊了封建禮教對(duì)人的戕害，《故鄉(xiāng)》既使我們認(rèn)清了殘酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，又使我們堅(jiān)定了追求理想家園的信念?！豆枢l(xiāng)》對(duì)精神家園的追尋，是以追求真善美為基礎(chǔ)向“天國(guó)”的邁進(jìn)，是無(wú)路可走后的堅(jiān)定與執(zhí)著，它讓希望和信心穿越荒漠到達(dá)永恒。在這種熾烈的赤子之心中，《故鄉(xiāng)》也成了殘壁斷垣中開出的一朵希望之花。

魯迅；故鄉(xiāng)；精神家園；希望之路

魯迅的《故鄉(xiāng)》是我們很熟悉的作品，它原載于1921年5月的《新青年》第9卷第1號(hào)，后被載入小說(shuō)集《吶喊》。它雖然是一篇具有記敘性質(zhì)的作品，但它的重點(diǎn)不在于記敘故鄉(xiāng)的風(fēng)景，而在于抒發(fā)悲情、抨擊“吃人”的現(xiàn)實(shí)、從信仰觀照人的精神家園，表達(dá)對(duì)真善美的期待與追求。與《吶喊》的其他篇目相反，《故鄉(xiāng)》的重點(diǎn)不在于控訴令人窒息的人情世態(tài)，而在于謳歌兒童的純真與善良，表達(dá)對(duì)理想的執(zhí)著追求與呼喚。

一 失落的精神家園：頹敗的現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)與無(wú)靈魂的人群,善良在世俗中滑落

《故鄉(xiāng)》通過敘述親身經(jīng)歷的人和事，并加入細(xì)致的內(nèi)心感受描寫，讓讀者體會(huì)到理想的可貴。魯迅將自己試圖在文本中所要表達(dá)的思想與感情，借由“我”之口和盤托出?！豆枢l(xiāng)》的主人公“我”充滿憂患，時(shí)刻清醒，沒有僵化的粉飾，沒有假意的奉迎，只有勇敢與執(zhí)著，他毫無(wú)保留地向你談起回到久別的故鄉(xiāng)的真切感受：悲涼與無(wú)話可說(shuō)。他告訴你，這次回故鄉(xiāng)，他有多痛心，故鄉(xiāng)的狀況有多糟，尤其令他傷心的是，看到故鄉(xiāng)沒有一絲生氣，看到故鄉(xiāng)人們的悲慘遭遇。他告訴你，第二日早晨看到豆腐西施時(shí)的痛苦心情和某日午后見到成年閏土?xí)r的隔膜。此時(shí)此刻，讀者感同身受，主人公“我”與讀者的心靈如此靠近，讓讀者感到特別的真實(shí)與從容。故鄉(xiāng)作為每個(gè)人的生命之根，凝聚著游子的回憶與寄托。魯迅對(duì)于故鄉(xiāng)的回憶是溫馨而美好的。故鄉(xiāng)，既是他人生的發(fā)源地，情感的生發(fā)地，又是他靈魂的安眠地和精神的歸宿地。但是，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，魯迅回到故鄉(xiāng)，看到的卻是滿目瘡痍、家徒四壁、枯樹昏鴉。更可悲的是，故鄉(xiāng)的人們對(duì)不正常的生活早已適應(yīng)，不但不自知，而且不思任何改變。經(jīng)歷幾千年“吃人”歷史的苦難，人們不但不肯悔改，而且壓制任何形式的革新與進(jìn)步。人間的溫情變得比紙還薄，偽善的面具比城墻更厚，冷酷的心變得比黑炭更黑，地獄的生活也不過如此。魯迅的心真的受傷了，他在心里追問：世間墮落到如此地步，如何把人們從地獄里喚醒，救贖之路到底在哪里？

盡管，魯迅不懂為人處世，在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，但他是時(shí)刻清醒的，他不是自以為是的隔空對(duì)話，而是深入普遍的生活去用心靈吟唱。魯迅四處奔走吶喊，從一個(gè)地方漂泊到另一個(gè)地方，本以為回歸故鄉(xiāng)，可以暫時(shí)慰藉一下傷痕累累的靈魂，可事與愿違，一切恍如夢(mèng)中。記憶中的精神家園早已破碎得令人心痛?！豆枢l(xiāng)》一文首先呈現(xiàn)的是天氣的隱晦與嚴(yán)酷，即“時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，”[1]254接著呈現(xiàn)的是，沒有一絲生氣的生活環(huán)境，“從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣?！盵1]254然后是物是人非、世態(tài)炎涼的生存處境，“第二日清早晨我到了我家的門口了。瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著，正在說(shuō)明這老屋難免易主的原因?！盵1]254

現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的頹敗不僅在于物是人非，環(huán)境破敗，更在于故鄉(xiāng)人們的“非人生活”。這主要表現(xiàn)在對(duì)成年閏土和楊二嫂這兩個(gè)人物的描寫上。成年閏土既呆板又死氣，已經(jīng)完全屈從生活和封建禮教，如同一具行尸走肉，毫無(wú)人的生氣，“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時(shí)，便拿起煙管來(lái)默默的吸煙了。”[1]259而昔日的豆腐西施已經(jīng)蛻變?yōu)橐粋€(gè)貪圖小利的“圓規(guī)”，“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！盵1]257閏土從天真活潑的孩童變成了迷信的木偶人，楊二嫂則從豆腐西施變成了庸俗勢(shì)利的老太婆, 他們只是為了賴活著而活下去，為了“面子”而活下去，完全成了欲望的外化物，這種肉體——精神分裂式的生活既無(wú)變奏，又無(wú)節(jié)奏，更無(wú)本真的自己，只是一片混沌，動(dòng)物的生活也大抵如此，一切都在遠(yuǎn)離單純與善良, 而走上了一條不歸路。孩童與成人是對(duì)立的兩極，可命運(yùn)的巨輪使單純與善良不可逆轉(zhuǎn)地走向人面獸心與庸俗惡心。專制生活的可怕在于它就像一張羅網(wǎng)，任何人都要無(wú)條件地重復(fù)先輩的路。如同西西弗斯毫無(wú)意義地重復(fù)推著巨石，一圈又一圈，永無(wú)休止。輪回的可怕不在于它本身，而在于人們虛設(shè)的強(qiáng)制性和無(wú)理性，在于人們的不自知。成年閏土在沉重的生活中選擇了逃避，而楊二嫂則選擇了不顧羞恥，二人都在過著動(dòng)物式的生活。他們?nèi)怏w上受到摧殘，精神上受到壓制。環(huán)境成了外在化的制約，而道德禮教則成了內(nèi)在化的束縛。傳統(tǒng)的禮教文化借由封閉的環(huán)境如同木乃伊一樣保存至今，繼續(xù)占據(jù)著人們的頭腦，只要求人們改變欲望，而不改變秩序。設(shè)立善惡對(duì)立的目的本來(lái)是為了引導(dǎo)人們向善，卻造成善惡的極度對(duì)立，反而造成人間的災(zāi)難。為此，魯迅好像聽到了中國(guó)人的哀號(hào)，他痛心疾首，可無(wú)話可說(shuō)，內(nèi)心只有不可言說(shuō)的寂寞與孤獨(dú)。無(wú)話可說(shuō)是因?yàn)閷?duì)這一切根本無(wú)能為力，既哭不得，又笑不得，只有默默地流淚。而為了在這個(gè)封閉的社會(huì)里繼續(xù)活下去，必須學(xué)會(huì)忘卻和麻痹。

世間成了算計(jì)與陰謀的角斗場(chǎng)，善良失去靈魂的依靠，精神家園到底在哪里？魯迅本以為在故鄉(xiāng)，可故鄉(xiāng)的人們只是麻木與冷漠。善良和純真早已被現(xiàn)實(shí)踐踏得體無(wú)完膚。封建禮教表面上造出了人們歌舞升平的夢(mèng)境，其實(shí)是醉生夢(mèng)死的烏煙瘴氣。而功利性的偽善在給既得利益者帶來(lái)安定團(tuán)結(jié)的假象的同時(shí)，則給國(guó)人帶來(lái)太多罪孽。于是，他只能追溯過去，也許，樂土就在逝去的青蔥歲月里。

二 仰望星空的希望與美麗的夢(mèng)境：記憶中的美好故鄉(xiāng)與純真的童心，記錄著愛的艱苦跋涉

魯迅在《故鄉(xiāng)》中，運(yùn)用素描手法，為我們描繪了一幅記憶中精神家園的美麗畫卷，在如詩(shī)如畫的景色中，孩童的純真善良本性得到充分彰顯。魯迅塑造了“少年閏土”這個(gè)純樸善良的孩童形象。魯迅向我們袒露了心底最柔美的記憶：新年與閏土在雪地里一起捕鳥。于是，一幅可愛、生動(dòng)、絢麗的畫卷自然地呈現(xiàn)在我們的面前，他告訴我們對(duì)新年的期待，閏土的善良；他告訴我們，捕鳥的美麗溫馨的情景，他和閏土抓獾的有趣的經(jīng)歷；他告訴我們，他和閏土在海邊的愉快經(jīng)歷，他和閏土一起無(wú)拘無(wú)束地快樂生活；他毫不避諱地告訴我們，“我”以前的無(wú)知，“我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險(xiǎn)的經(jīng)歷，我先前單知道他在水果店里出賣罷了?！盵1]256此時(shí)此刻，讀者感同身受，主人公“我”與讀者的心靈如此靠近，讓讀者感到特別地親切與舒暢。

《故鄉(xiāng)》中的少年閏土是純真善良、活潑可愛的，讀來(lái)讓人覺得心中愜意而溫暖、坦然而放松。因?yàn)橛猩屏嫉男』锇楹痛緲愕娘L(fēng)俗，記憶中的故鄉(xiāng)成了一塊令魯迅終生魂?duì)繅?mèng)縈的地方，也成了他集中精力對(duì)國(guó)民的劣根性展開無(wú)情揭露與批判的堅(jiān)強(qiáng)后盾與精神家園。魯迅對(duì)傳統(tǒng)“吃人”禮教的質(zhì)疑，對(duì)“救救孩子”的反復(fù)呼吁，目的就是為了使人們回到真正人自身的生活中去。這使他毫不愛惜自己的羽毛，不懼怕明槍暗箭，始終與各種保守勢(shì)力做著頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗。然而，《故鄉(xiāng)》中的精神家園又源于無(wú)路可走，因?yàn)閭鹘y(tǒng)保守勢(shì)力太強(qiáng)大了，以致四面都是“無(wú)影墻”，但路從來(lái)都是從沒有路的地方走出來(lái)的，魯迅由此特別渴望走向純真善良。因此，在魯迅的精神家園之中，不僅包括了無(wú)路可走的彷徨、焦急，而且也包括了重建家園的希望、決絕。在這種意義上，《故鄉(xiāng)》的精神家園正是渴望與思念的結(jié)合。精神家園畢竟只是人期待的夢(mèng)境，而并不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的所在。魯迅在夢(mèng)醒了而又無(wú)路可走的彷徨中追尋著那守藏的但同時(shí)是遮蔽的家園。這樣，魯迅的精神家園就有了雙重特性：一是憂愁孤獨(dú)，表現(xiàn)為痛苦、煩躁、彷徨。二是歡樂希望，表現(xiàn)為戰(zhàn)斗、執(zhí)著、信念。因?yàn)橄Ｍ?，這分裂性的兩重特性得到了暫時(shí)的和諧。因?yàn)橄Ｍ斞秆刂至训陌Y狀繼續(xù)前進(jìn)。

《故鄉(xiāng)》中那深藍(lán)天空中的金黃的圓月、那一望無(wú)際的碧綠的西瓜、那圓月下十一二歲的少年是那么的讓人念念不忘，以致文中的“我”對(duì)未來(lái)滿懷信心和希望也是因?yàn)樵?jīng)的感動(dòng)與美好。因此，是那種最為純真善良的本心本性觸動(dòng)了“我”的心底最柔軟的部分，深深地銘刻在“我”的記憶中，盡管已經(jīng)逝去，它卻永遠(yuǎn)像美麗的蝴蝶一樣終生纏繞在心頭，讓“我”的心在暗暗的長(zhǎng)夜中感到溫暖?！豆枢l(xiāng)》中的“月下少年”之所以成了“我”心中的不滅形象，是因?yàn)樗碇袆?dòng)與善良，代表著溫暖與純真。 而深藍(lán)的天空中的那輪金黃的圓月則成了“我”的精神歸宿，是“我”疲憊的心靈得以暫時(shí)棲息的家園，也是“我”走出彷徨、孤獨(dú)的燈塔。純真與善良構(gòu)成了《故鄉(xiāng)》中精神家園的支柱。希望、寬恕、真愛等構(gòu)成了精神家園里的枝葉。而這些美好的品質(zhì)，都是在孩童身上發(fā)掘出來(lái)的，魯迅在童心中尋找到了可能的精神棲息之地。

記憶中的故鄉(xiāng)作為魯迅的心靈棲息地，其描寫的故鄉(xiāng)景致，安祥而溫暖、靜謐而靈動(dòng)。魯迅自己也曾無(wú)限感嘆地訴說(shuō)道：“我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)所在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都是曾是使我思想的蠱惑?！盵2]因此，記憶中的故鄉(xiāng)，作為魯迅的精神家園，仿佛是童話里冰瑩的水晶宮，既美麗又遙不可及、既溫情又虛幻，但它給了魯迅前進(jìn)的動(dòng)力和方向。那里有湛藍(lán)的天空，白云依舊舒展；靜謐的小河，水草依舊潔白；紛繁煩躁的塵世中，善良的心依舊堅(jiān)守，淡泊的情依舊在心底自由地歡唱。記憶中的故鄉(xiāng)，較少受世俗的浸染，更多地保留了自然的純樸氣質(zhì)，是一方“凈土”。這里不僅是“我”的“樂土”，更是“我”精心營(yíng)造的魂?duì)繅?mèng)繞的“桃花源”。《故鄉(xiāng)》建構(gòu)的精神家園之所以如此美麗，既是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)無(wú)情、世態(tài)炎涼，又是因?yàn)樯屏己驼鎼鄣南∮锌少F。正是因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)的對(duì)比，《故鄉(xiāng)》中的精神家園才有了永恒的意義，這幅記憶中理想的故鄉(xiāng)畫卷才如此絢麗多彩。

當(dāng)然，魯迅謳歌童真童趣，是相對(duì)于成人而言的。盡管兒童的純真與善良是寶貴的，但兒童作為人其身上也必然有著人性惡的一面。因此，童心也不是完美無(wú)瑕的。人性的殘酷造就了“吃人”的地獄?！皼]有吃過人的孩子，或者還有？”[1]226這既是魯迅的希望，更是魯迅的絕望；既是對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的抗議，又是對(duì)救贖的無(wú)限渴望。魯迅一向認(rèn)為，孩童眼中的景，孩童耳中的聲，孩童心中的趣，才是世界的本真狀態(tài)。他認(rèn)為，兒童的心地是最誠(chéng)摯高潔的，像冬天的雪花一樣潔白，他們根本沒有成人的功利思想與是非觀念，只是按照本心做事。魯迅反對(duì)傳統(tǒng)，正好說(shuō)明他對(duì)傳統(tǒng)理解之深。因?yàn)?，只有深愛祖?guó)的人，才會(huì)“愛之深、責(zé)之切”，才會(huì)痛感舊的封建思想必須廢除。心懷正義的人，才會(huì)為苦難流淚，為罪孽自責(zé)。魯迅追求的精神家園，其實(shí)很簡(jiǎn)單，在哪里沒有追名逐利，沒有勾心斗角，沒有虛偽做作，只有詩(shī)意地生存，獨(dú)立地思考，健康的人格。希望是未來(lái)之母。魯迅的心靈就像一個(gè)長(zhǎng)途跋涉的朝圣者，堅(jiān)定執(zhí)著，仰望故鄉(xiāng)碧藍(lán)的天空，他把明月作為自己的指引。

三 覺醒與拯救的道路：理想的故鄉(xiāng)與充滿希望的未來(lái)，終將迎來(lái)最開懷的笑

世界被黑暗遮蓋，人們?cè)谙嗷コ饸ⅰ？嗪o(wú)邊，何處是岸？是生活改變了我們，還是我們?cè)炀土说鬲z？高潔的靈魂，沉重的肉身，我們?cè)摵稳ズ螐模渴鞘裁醋屛覀冞x擇緊閉心門？選擇死亡，是因?yàn)橐呀?jīng)無(wú)路可走；而選擇堅(jiān)守，是因?yàn)檫€心存希望?！豆枢l(xiāng)》的精神家園已經(jīng)荒蕪，生了諸多雜草，但魯迅絕不放棄。因此，魯迅追尋的精神家園，有雪的純潔、梅的堅(jiān)貞、竹的高潔。它一定是純凈的，與混沌無(wú)關(guān)，與死亡無(wú)關(guān)。《故鄉(xiāng)》一文，既講出了人的生存與時(shí)代的普遍性，又講出了超越時(shí)代的永恒性，從而具有久遠(yuǎn)的穿透力。它如同站立在曠野的一株蘆葦，為我們指明了一條到達(dá)“天國(guó)”的路。重建精神家園在根本上卻是從苦難到救贖之路。救贖就是渴望純真與善良，渴望它的到來(lái)、它的存在。這就是精神家園作為道路的意義。經(jīng)過辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)，故鄉(xiāng)并沒有變得更好一點(diǎn)，反而更頹敗。為什么老是在原地打轉(zhuǎn)？到底路在哪里？何處才是真正的精神家園？魯迅在追問、在反思。他覺得真正的“樂土”，只能靠我們自己創(chuàng)造。那種生活，既是以前的人們所沒有經(jīng)歷過的，又是完全放松和自然的，因此，魯迅堅(jiān)信希望是存在的，也是可以實(shí)現(xiàn)的。熊熊燃燒的希望之火會(huì)照亮未來(lái)之路。

超越還是拯救？顯然，魯迅特別討厭世俗的功利、權(quán)勢(shì)，功名、利益等庸俗標(biāo)準(zhǔn)蒙蔽了成人的眼、成人的心，而兒童的心是純真的，是還沒有受到污染的一張白紙，因此，魯迅倡導(dǎo)“救救孩子”，其實(shí)就是倡導(dǎo)拯救我們的精神家園。因此，是童心支撐了魯迅的希望，但精神家園從來(lái)都征途漫漫，原有的精神家園已經(jīng)破敗不堪，而新的精神家園的建立，仍遙遙無(wú)期。世界也許只是夢(mèng)境，可是希望并不是賭注，風(fēng)卷殘?jiān)浦螅黄摕o(wú)。魯迅也相信希望與絕望、虛妄相通，但在絕望和掙扎之時(shí)，他始終沒有放棄努力和希望。他的追尋四處飄散開來(lái)，飄出了喧囂的塵世；飄出了疲累的靈魂；飄過了那晚的圓月；飄過了碧綠的海灘；苦心求索，呼喚著美得令人窒息的精神家園。他深知，只有努力才能到達(dá)家園的路，只有進(jìn)行思想革命才能改變水深火熱的生存處境。

《故鄉(xiāng)》照出了我們靈魂的丑陋，照出了我們邪惡的本性。當(dāng)我們?yōu)閭β槟静蝗实臅r(shí)候，當(dāng)我們?yōu)樽镓?zé)狂笑不止的時(shí)刻，是我們把自己的“靈魂”交托給撒旦之時(shí)。功利的思想，使我們內(nèi)心變得殘忍、麻木、冷漠，使我們崇尚暴力，使我們的心靈布滿暗礁，長(zhǎng)滿污垢，使我們不敢正視自己，沒有勇氣包容一切，沒有勇氣懺悔自己，沒有勇氣寬恕罪惡，為罪孽深重的人祈禱祝福。聽到了魯迅的吶喊“救救孩子”了嗎？這些無(wú)用而可恥的封建教條我們還要拿來(lái)毒害我們的孩子嗎？我們難道不應(yīng)該為孩子保留一片湛藍(lán)的天空嗎？我們難道不應(yīng)該扯下我們自私偽善的假面具嗎？可是，明天的路在哪里？果真有路嗎？如果世界上根本沒有路，我們又該如何追尋？魯迅描寫了自己的虛無(wú)和傷感，“我想到希望，忽然害怕起來(lái)了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻。現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？”[3]67但是我們應(yīng)該堅(jiān)信，這個(gè)世界一定存在著善良，值得我們奮斗到底的。正是因?yàn)橛辛松屏寂c真愛，人生才有了意義。而人生的下一刻會(huì)發(fā)生什么，不是期待和恐懼能預(yù)測(cè)的。魯迅終究沒有給我們提供出一條新路，可有前進(jìn)的勇氣即是可貴的。

總之,在《故鄉(xiāng)》中，魯迅對(duì)精神家園進(jìn)行了追尋。它書寫的不是“刀光劍影”的“橫眉冷對(duì)千夫指”[4]106與“我以我血薦軒轅”，[4]31而是悲涼的心痛，是純真、自由、淳樸的家園遭到侵蝕的悲涼?！豆枢l(xiāng)》是追求真善美的基礎(chǔ)上開出的一朵希望之花，是精心編織的美麗夢(mèng)境。因此，魯迅在為民族的未來(lái)奔走呼號(hào)之時(shí)，還心藏一輪金黃的圓月，這《故鄉(xiāng)》中的希望，成了魯迅永恒的精神支柱。

[1]魯迅文集(第一集)[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?011.

[2]北京師范大學(xué)中文系編輯組.中學(xué)課本魯迅小說(shuō)匯釋[M].天津：天津人民出版社，1983(07)：546.

[3]魯迅小說(shuō)全集[M].北京：燕山出版社，2011.

[4]魯迅詩(shī)歌全集[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2007.

ClassNo.:I210.97DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

SearchfortheSpiritualHomebyLuXuniinHisNovelHometown

Xun Quan

(College of Humanities, Dongnan University, Nanjing,Jiangsu 211189，China)

The search for the spiritual home in the novel Hometown written by LuXun ,a famous Chinese writer , is based on the seeking for the true, the good and the beautiful ,which is spirit with vigour and commitment . In the heart of the nature boy, a single flower of hope was grown from the remnant wall broken walls , which is found in the novel Hometown.

Lu Xun; hometown; spiritual home; road of hope

荀泉，在讀博士，東南大學(xué)人文學(xué)院。研究方向：中國(guó)文學(xué)、倫理學(xué)、國(guó)外馬克思主義等。

1672-6758(2013)02-0124-3

I210.97

A