解讀電影《白牙》中的多元命題

[摘要] 《白牙》是以作者杰克·倫敦在美國北方的淘金經(jīng)歷為背景的一部有關(guān)人、狼、狗以及自然之間的微妙復(fù)雜關(guān)系的電影，主角白牙在電影中呈現(xiàn)出其復(fù)雜多變的生命軌跡?！栋籽馈吩拇伪话嵘想娪般y幕，可見其魅力和影響力非同一般。本文通過對故事中所體現(xiàn)的愛的呼喚、適者生存、自然主義和象征主義的分析，反映作者對美國工業(yè)競爭社會的理解和感悟，以揭示其命題的多元性。

[關(guān)鍵詞] 《白牙》；愛的呼喚；適者生存；自然主義；象征主義

杰克·倫敦之所以被認(rèn)為是20世紀(jì)初美國文壇最有影響力的作家之一，在很大程度上都得益于他創(chuàng)作的一系列有關(guān)“狗的故事”?！栋籽馈肪褪撬?906年創(chuàng)作的關(guān)于狗的優(yōu)秀小說之一，1925年它首次被美國拍成電影，1947年俄羅斯人又把它搬上電影銀幕，1991年美國迪斯尼把它改名為《雪地黃金犬》上映，1997年美國又再次以動(dòng)畫的形式把它改編為同名電影，呈獻(xiàn)給廣大熱愛《白牙》的觀眾朋友?！栋籽馈分猿蔀橐徊匡L(fēng)靡全球，使電影人和讀者興趣盎然，使學(xué)者們紛紛探究的作品，就在于它講述了一只生活在荒蠻地帶的狼在與人的不斷交往中，歷經(jīng)磨難，最終在人類社會大環(huán)境和愛的沐浴下，野性和獸性不斷蛻化，人性逐漸回歸的傳奇經(jīng)歷。作者在創(chuàng)作藝術(shù)形象中結(jié)合了自己對現(xiàn)實(shí)生活中的許多慘痛教訓(xùn)的感悟和對生活哲理的深刻領(lǐng)悟，使《白牙》這一看似講述動(dòng)物傳奇經(jīng)歷的故事蘊(yùn)涵了深厚的人生寓意和感染力，并使愛的呼喚、適者生存、自然主義和象征主義等多元命題在作品中得以凸顯。

一、愛的呼喚

白牙本是一只出生在荒野、享有無盡自由、狂野不羈的狼，但潛意識中它對人類還是有些許敬重和向往。看似野性十足的白牙骨子里信仰的是有束縛的道德——愛，相互體貼、關(guān)心、照顧和信賴是白牙內(nèi)心深處的生存追求。它希冀生活中有一個(gè)它愛的對象，更渴望被人關(guān)注、被人愛。一旦愛的陽光投射到它，融化它的身體，它就會毫不吝惜地把自己滿腔的熱情和無限的忠誠奉獻(xiàn)給愛它的人。

當(dāng)初白牙小的時(shí)候，紅胡子經(jīng)常單獨(dú)給它特別的優(yōu)待和呵護(hù)，因此它對紅胡子的感激之情便油然而生，這也是白牙體會人類溫暖的開始。在愛的沐浴下它的心漸漸被感化，正是日積月累培養(yǎng)出來的感情讓它與紅胡子之間順理成章地在情感上相互有了寄托和依靠，情感契約默契達(dá)成。但之后的一次白牙在叢林中和母親相遇卻改變了它的命運(yùn)。紅胡子為了給自己換酒喝，不顧多年的情誼把白牙賣給了史密斯，成為它多舛命運(yùn)的開始。當(dāng)時(shí)白牙念及舊情，為了報(bào)答紅胡子昔日給它的愛護(hù)，曾三次逃回紅胡子那里，但每次都被紅胡子送回，回去之后又得遭受史密斯的毒打。白牙還時(shí)常被史密斯帶出去巡展或跟其他的狗搏斗，這讓白牙對人類的認(rèn)識和印象漸漸由愛變?yōu)楹?、由善變?yōu)閻?。隨后在一次與一只斗牛犬廝打險(xiǎn)些被咬死時(shí)，白牙幸運(yùn)地被前來湊熱鬧的斯科特解救并帶回家中。此后斯科特對它的悉心呵護(hù)使白牙很快痊愈，它又逐漸熟悉并回歸到文明的人類生活中來，它內(nèi)心埋藏許久的愛的種子又一次萌發(fā)，并再一次把它的愛和忠誠賦予了新主人斯科特。當(dāng)斯科特一家深處險(xiǎn)境，是白牙冒著死亡的危險(xiǎn)讓他們化險(xiǎn)為夷。斯科特在白牙最無助、最渴望愛的時(shí)候給了白牙溫暖和愛，使它內(nèi)心的仇恨化解，野性被愛的雨露淹沒，此時(shí)人類的友善與關(guān)愛像太陽一樣溫暖著它受傷的心靈，召喚著它內(nèi)心深處那顆一觸即發(fā)的愛的種子。正是白牙堅(jiān)貞不渝地對愛的追求使它能夠經(jīng)歷百般痛苦而生存下來，最終擁有了愛，走出了孤獨(dú)，成為一條溫順、忠良的狗。

從中我們不難看出，心懷感激使白牙為了紅胡子三次逃回，愛的召喚又使白牙為斯科特一家敢于獻(xiàn)出自己的生命。白牙本是一只狼，應(yīng)該在野性的自然環(huán)境中體現(xiàn)它的生命價(jià)值，完成它的動(dòng)物使命，但是它非同尋常的坎坷生命歷程帶給了它非同一般的豐富生活體驗(yàn)，最終充滿仁愛和關(guān)懷的環(huán)境使它敞開了愛的大門，回歸了文明的人類社會，這就是愛的力量。

二、適者生存

生活在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的杰克·倫敦當(dāng)時(shí)深受達(dá)爾文的進(jìn)化論影響，因此《白牙》中無時(shí)無刻不傳達(dá)著達(dá)爾文“物競天擇，適者生存”的自然法則。

白牙出生在荒蠻之地，加之與生俱來的狼的本性使它出生后就熟稔了自然界的生存信條。經(jīng)歷過年幼時(shí)忍饑挨餓的痛苦折磨，飽嘗了夏暑冬寒的極端環(huán)境，白牙很早就懂得了食物的來之不易、生存的困難艱辛，它明白自強(qiáng)自立是自然界的潛規(guī)則。后來在印第安人的宿營地不斷地遭到其他狗群的排擠和欺負(fù)時(shí)，身心的痛楚與屈辱使白牙更深刻地意識到在自然界中勝者為王，沒有任何中間道路可走。要么占據(jù)統(tǒng)治權(quán)，要么被統(tǒng)治。仁慈、屈服是怯懦、無能的表現(xiàn)，仁慈和退縮在原始生活中是行不通的。有時(shí)仁慈還會被誤解為恐懼，一旦被誤解就有可能引來滅頂之災(zāi)。變強(qiáng)和勇敢才是拯救自己、改變凄苦命運(yùn)的惟一途徑。只有身心都變強(qiáng)大了，才能不被別的狗欺辱，才能很好地生存下去。于是生存的本能給予了白牙強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，無論是身處困境，還是面對敵人，它都努力抗?fàn)?。雖然它承受了多次傷害，并且總是被打敗，但它沒有退縮、忍讓，精神更沒有屈服、消沉。困難和危險(xiǎn)反而如磨刀石一般把白牙歷練得異常堅(jiān)韌、強(qiáng)大，最終憑借自己的實(shí)力走出被壓制的境地。白牙憑借堅(jiān)定執(zhí)著的信念、頑強(qiáng)不屈的精神和英勇無畏的勇氣為自己贏得了“硬漢”的美譽(yù)，這也是它廣受讀者喜愛和評說的重要原因。杰克·倫敦曾把白牙譽(yù)為“戰(zhàn)狼”“魔神”，這也充分表達(dá)了作者對強(qiáng)者的贊美和謳歌。

正是在弱肉強(qiáng)食的自然環(huán)境中和其他的狗的生死搏斗讓白牙體會到了一些生命的法則——強(qiáng)者生存，弱者被淘汰；在階級利益分明的人類社會中與人的深入交往又讓它明白了人類社會的某些生存法則——改變不能適應(yīng)的，適應(yīng)不能改變的。穿梭在自然界與人類社會的白牙因環(huán)境需要改變自己的處世哲學(xué)，體現(xiàn)了動(dòng)物出于生存本能所表現(xiàn)出的超強(qiáng)適應(yīng)能力。

三、自然主義

杰克·倫敦自然主義的寫作手法讓讀者在《白牙》中領(lǐng)略到了冰天雪地的阿拉斯加充斥著的血腥、野性、殘酷的競爭場面。杰克·倫敦在《白牙》中不止一次地闡述了“環(huán)境決定論”的思想：動(dòng)、植物都是地理環(huán)境作用的產(chǎn)物，在生物與環(huán)境的關(guān)系中，生物是導(dǎo)致環(huán)境變化的主動(dòng)作用者，而地理環(huán)境又同樣嚴(yán)格限制了生物的活動(dòng)、發(fā)展和變化。

杰克·倫敦的獨(dú)到之處還在于他創(chuàng)造了一種基于對狗的原生態(tài)描寫的獨(dú)特構(gòu)思，使讀者從白牙的生命歷程中，理解并認(rèn)同他所強(qiáng)調(diào)的“遺傳決定論”。白牙的身上具有四分之三狼的血統(tǒng)，顯然白牙身上的狼性特征大于狗性。從生物學(xué)角度上講，“狗”和“狼”本屬同類；然而從遺傳學(xué)視角看，白牙的血液里還流淌著野性的基因。白牙的父親是一只名為“老獨(dú)眼”的狼，母親是一只名為“吉喜”的狗。作為狼與狗的后代，它在成長歷程中飽嘗了動(dòng)物界你死我活的斗爭，正是它身上所具有的韌性和好斗性使它在多次搏斗中為自己贏得了“戰(zhàn)狼”的封號。歷經(jīng)數(shù)次殘忍拼斗的白牙，有幸得到了新主人斯科特的關(guān)愛，在斯科特溫暖的庇護(hù)下，白牙努力蛻變自己的獸性，融入人類文明，變得更加人性。白牙用感恩戴德來回饋主人的體貼與愛護(hù)。在它的主人身處險(xiǎn)境就要被人謀害時(shí)，白牙挺身而出咬死了敵人，主人一家得救了，可白牙卻不幸中彈負(fù)傷。雖說白牙在人類愛的感染下漸漸消除了狼性，過上了馴良的生活，也從野性慢慢地走向文明，但它骨子里天生具有的獸性與野性卻從未泯滅過。白牙因奮不顧身救主人一家身受重傷，在存活幾率只有千分之一的狀況下，它把在荒野中鍛煉出來的頑強(qiáng)生命力和鋼鐵般的體魄融匯于一身，突破死亡線又把自己變成了一只“福狼”。生命遺傳密碼在這里給它的驍勇善戰(zhàn)做了最好的注腳。

四、象征主義

杰克·倫敦的巧妙之處還在于他自然地運(yùn)用生物界中不起眼的小動(dòng)物、小人物來象征資本主義社會下人們的性格特征以及各階層之間的利益關(guān)系，使象征主義的手法在文中得到了出神入化的展現(xiàn)。

杰克·倫敦在小說中試圖把獵人與狼、狗之間的關(guān)系影射為良序的社會制度與作為生命個(gè)體的人的關(guān)系，意在借白牙從狼性向人性的轉(zhuǎn)變表達(dá)他對理想社會制度的渴求，即在“獵人”所象征的“法制制度”的歸順下，“狼”所象征的“人”能夠逐漸消除其身上的狼性，變得像狗一樣忠誠、友善。在美國資本主義工業(yè)競爭的社會背景中，杰克·倫敦也強(qiáng)烈地渴望有一位真正富有愛心的主人來馴化帶有野性的狼狗，也就是期望有一種健全、有序的社會法制制度來節(jié)制人的貪念、指導(dǎo)人的言行、規(guī)訓(xùn)人的思想，這充分表達(dá)了他對仁愛、公平、有序、健全的法治社會的迫切期待。

斯科特是在白牙生命危在旦夕的時(shí)候，沒冒任何危險(xiǎn)，僅靠金錢和暴力救出了白牙。可以說斯科特的出現(xiàn)改變了白牙的生命軌跡，他的救助與關(guān)愛把白牙從一只生性好斗的狼轉(zhuǎn)變?yōu)橐恢获Z順的狗，也慢慢贏得了白牙對他的信任。發(fā)號施令對于生活在美國上層社會的斯科特來說是家常便飯，包括被他收養(yǎng)并馴服的白牙。杰克·倫敦希通過斯科特對白牙的所作所為來為我們暗示資本主義制度下的某種隱形的階級壓迫。上層社會憑借自己的權(quán)勢可以比普通人擁有更多的權(quán)力，因而讓別人對他們恭維、侍從也是一件輕而易舉的事，在社會中行走辦事也會比普通人更順風(fēng)順?biāo)＝芸恕惗卣墙栌靡孕∫姶蟮氖址ǜ诱蔑@了資本主義社會中這種無形的階級壓迫。

電影中還細(xì)致入微地刻畫了小白牙在洞穴中如何摸索前行，尋找方向。它從小就居住的洞穴也是它最先認(rèn)識世界的一片小天地。洞穴的圍墻是它生命的有利保護(hù)屏障，一旦沒有這道生命“防火墻”的庇護(hù)，它就要在自然社會的大環(huán)境下經(jīng)受風(fēng)雨洗禮和磨煉。因此，這里作者借洞穴的圍墻來象征馴養(yǎng)動(dòng)物的主人，小動(dòng)物離開洞穴投入大自然就好比受馴養(yǎng)的動(dòng)物離開了主人的懷抱與照顧。它們一旦離開保護(hù)，投入到人類文明社會的環(huán)境中，它就要調(diào)整自己以適應(yīng)社會，遵循亙古不變的生存法則——適者生存、強(qiáng)者生存。

五、結(jié) 語

《白牙》這部優(yōu)秀的作品的價(jià)值和意義在于其命題的多元性。愛的呼喚、適者生存、自然主義和象征主義是杰克·倫敦通過其作品向人們展示的一筆寶貴財(cái)富，也是他寫作的主旨之所在。杰克·倫敦善于通過描寫動(dòng)物之間的沖突以及人與動(dòng)物之間的關(guān)系反映資本主義社會的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，最后再以愛的主題彌補(bǔ)故事中折射出的現(xiàn)實(shí)的殘酷。透過杰克·倫敦的作品讀者品味了自然界的殘酷、社會的黑暗以及人性的復(fù)雜，其內(nèi)涵深邃豐富，耐人尋味，其意義深入人心、影響深遠(yuǎn)。

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[作者簡介] 陳培蕾（1977— ），女，上海人，碩士，河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院講師。主要研究方向：英美文學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)。