淺談金東仁文學作品中的自然主義

薛嬌

摘 要：自然主義主張如實反映現(xiàn)實社會，在很大程度上繼承了現(xiàn)實主義的一些理念，但卻超越現(xiàn)實主義，提倡用科學的方法剖析人生。金東仁作為韓國自然主義文學的代表人物，對于客觀描寫有其獨到的見解。本文以金東仁文學作品《土豆》為對象，具體分析其中所體現(xiàn)的自然主義。

關鍵詞：金東仁；土豆；自然主義

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30--02

一、自然主義文學的特征

自然主義與浪漫主義背到而行，主張如實反映現(xiàn)實社會，在很大程度上繼承了現(xiàn)實主義的一些理念，但卻超越了想要再現(xiàn)人生的現(xiàn)實主義，提倡用科學的方法剖析人生。

1.1科學的方法

自然主義不僅要有科學的態(tài)度，還要使用科學的方法。埃米爾·左拉（1840年-1902年）是法國自然主義文學的代表人物和成就最高者。他說：“假如實驗的方法可以引導人們去認識物質生活，那么，實驗方法也可以引導人們去認識感情和精神的生活。（《實驗小說》）”。因此左拉以病理研究作為創(chuàng)作構想，創(chuàng)作了《盧貢-馬卡爾家族》這部包括20部長篇小說的龐大作品。這部巨著以女主人公阿·福格為中心，從她兩次結婚所生的后代來證明遺傳和環(huán)境對人的影響。

1.2丑陋獸性的描寫

與古典主義的理性，浪漫主義形而上學的熱情不同，自然主義只注重人的感覺和本能。他們把生物學的決定論運用于人類，認為人的心理、性格、行為和情欲都是由生物學的規(guī)律決定的。因此在其作品中注重對人物生理奧秘的探索，找出它對人物的影響。因此左拉指出，自然主義作家“繼續(xù)進行著生理學家和醫(yī)生的業(yè)務?！?/p>

1.3生活的片段

自然主義者主張“讓真實的人物在真實的環(huán)境里活動，給讀者一個人類生活的片段”。與浪漫派小說追求人物的塑造和故事情節(jié)不同，自然主義追求對于背景和環(huán)境的描寫。因此他們主張排除一切小說性的成分，只寫平凡的、瑣碎的事件和細節(jié)。他們認為環(huán)境決定人，因此可以看到左拉的《小酒店》莫泊桑的《一生》都非常細致地描寫了環(huán)境。

二、作品解析

福女在十五歲時，就被以八十元的價格被賣給同村的單身漢，這算是她人生中的出嫁。她的丈夫比她年長20歲，與其說是丈夫不如說是老頭。

《土豆》中的福女是被人用八十元的價格買來的，這種用錢來計算人的形式已經(jīng)包含了自然主義文學作品的特征。

她的丈夫極度懶惰，從村里人那里租來地后，只是撒了種子后就不管了，草也不除，到了秋天能收多少收多少，總是借口說“今年是兇年”，連糧食也不往全州的家里拿，自己就吃光了，因此每次租了地后，第二年就不沾手了。就這樣過了幾年，他在村里丟了人心和信用，連飯也吃不上。

貧困是自然主義文學的專有物。因此貧困通常被作為一種鋪墊，為之后深入剖析環(huán)境和人物做準備。

福女和她的丈夫因為貧困，沒辦法搬到了七星門外的貧民窟。

貧民窟作為社會底層居住的地方，往往最能不加掩飾地、赤裸裸地表現(xiàn)人的純粹本能獸性，因此它也是最合適的地方。

箕子廟松田里的蟲患嚴重，為了滅除蟲患，平壤府以施恩的名義，雇傭七星門外貧民窟的女人們來抓松毛蟲。福女也被選拔出來，干了五六天后卻發(fā)現(xiàn)了不僅不用抓蟲子還能多得8塊錢的秘訣。

導致福女的道德觀乃至人生觀都開始發(fā)生改變的就是從她被雇傭去抓松毛蟲開始。之后為了賺錢福女甚至把向乞丐拋媚眼都當成了家常便飯，可以說她的生活方式已經(jīng)發(fā)生了改變。

一年秋天福女去中國人王員外家里偷土豆，被王員外抓到施暴后，拿著王員外給的3元錢回到了家。她把錢給了丈夫后，還邊笑邊向丈夫講述了這件事。之后王員外時不時就會找福女去他家，福女有時也會主動去王員外家里找他。

此時，無知的福女已經(jīng)將性作為生活的唯一手段，并且把它當成一種游戲，毫無罪惡感地生活著。

福女此時已經(jīng)成為了貧民窟的富人。春天來了，這時王員外以100元的價格買了一個新媳婦，此時的福女陷入了極度的嫉妒當中。

這時的福女出現(xiàn)了以上的變化，不是理性而是一種動物的獨占意識，一種獸性的狂亂而已。

新媳婦來的那天向著王員外扔去的鐮刀反而殺死了福女自己。而福女死后四天，她的尸體仍然沒被埋葬。直到第五天她的尸體旁邊才站了三個人。福女的丈夫、王員外以及一個韓醫(yī)。王員外沒說話只是從兜里掏出三張十元紙幣遞給福女的丈夫，韓醫(yī)手里也握著兩張。兩天后福女被韓醫(yī)診斷為腦溢血并送到了公共墓地。

福女的死最終以金錢交易的方式得到了解決。而以金錢來計算的人類社會是對丑陋的獸性社會的描寫。這種描寫不是對有血有肉的人類社會，而是對真實丑陋的生活片段的描寫。

三、《土豆》中體現(xiàn)的自然主義

《土豆》這部作品是一部描繪農(nóng)村生活的小說。是一部講述傳統(tǒng)社會中，無知女人福女（19歲）與上了年紀的懶丈夫、中國人地主王員外之間陷入情感糾葛的小說。

在《土豆》這部作品中，以貧困的農(nóng)耕時代為背景來描寫傳統(tǒng)社會，沒有描寫傳統(tǒng)自律的女性，而是描寫女性用自己的身體來換錢的過程中，所爆發(fā)的原始的情欲糾葛，最終以殺人事件落幕。在以儒教為主流思想的傳統(tǒng)社會，要求女性要遵從三從四德，而被這種傳統(tǒng)所禁錮的福女，她的悲劇在于作為動物本能的性，在一個特定的環(huán)境中，被當成一種游戲，毫無顧忌地表現(xiàn)出來，而福女作為對性有著嚴格要求的傳統(tǒng)社會產(chǎn)物，卻在干著這種淫亂行為的同時不自知，并且沉浸在這種快感當中毫無罪惡感。

這部作品是從實證主義環(huán)境決定人的觀點出發(fā)來看人，將隱藏于人類社會中的惡暴露出來，是一種對傳統(tǒng)倫理道德的否定，這是自然主義的典型思想與方法。

在當時殖民主義的壓迫下，個體生命得不到任何保障。福女的死成了一筆三十元的交易，通過一個人的悲劇，我們可以看到一個民族的貧困。

人們作為生活基本條件的自身都被剝奪，而為了生存運用最后的手段，做出人類獸性本能的行為也是自然而然的事情。

與美麗的現(xiàn)實相比，選擇丑陋的現(xiàn)實，不是選擇肯定人類，而是選擇否定人類，我們可以看出作者想要剝奪道德的偶像包袱，這是對傳統(tǒng)的倫理道德的挑戰(zhàn)與否定。

自然主義認為環(huán)境對于作品中的人物有著決定性的作用。這就像分析遺傳規(guī)律一樣。

作品中福女丈夫的懶惰是天生的。雖然福女每天看見懶惰的丈夫都滿眼怒火地催促丈夫干活，但還是沒有改變他的懶惰。作品中有這樣的描述：

“?? ? ?? ????”

“? ?? ??? ?? ????”

“?? ????？”

“?? ??? ? ??? ?? ? ??”

“??? ? ??? ??”

“??，?……”

與鄰居基本上沒有往來，每天不是坐著就是躺著的倦怠無力的丈夫。自己的老婆與王員外發(fā)生關系也毫不嫉妒，可以說是連作為動物本能的占有欲都喪失了的混賬丈夫，并且似乎覺得這是什么好事，每天躺在炕上傻笑，儼然已經(jīng)變成了一個迷失了心智的傻子。而“?? ????（你來搬吧）”讓我們感受到了傳統(tǒng)社會的意識構造，越是處于社會底層的人，越想支配自己的老婆。以上雖然是簡短的對話，但是卻提示了二者的社會地位、教養(yǎng)、生活方式等，為將來事件的展開埋下了伏筆。在這么短的敘述中都能夠進行這么細致的環(huán)境描寫，可見金東仁的文學功底。

福女的死與其說是因為她內心產(chǎn)生的嫉妒所導致的必然結果，不如說是她所生活的世界對于不道德的容忍所產(chǎn)生的必然結果。

當她被迫進入極端的環(huán)境中，自身已經(jīng)無法忍受外界環(huán)境所產(chǎn)生的不可抗力。因此福女的死不過是因為環(huán)境所導致的宿命的象征。在最后的場景中，在針對她死亡的貨幣交易中，因為錢而欣然接受貧民窟的不道德的人們與無法脫離舊道德的福女之間形成了鮮明的對比。雖然茫然，但是還有一定道德意識的福女，通過反道德的行為，體會到了“生活的秘訣”，當她覺得道德這樣的詞對她來說就像廢紙一樣變得毫無用處時，就已經(jīng)越過了文明社會，進入了被禁止的領域。

正如???所說：我們可以理解為在道德社會中打破禁忌的秩序破壞者，最終都會受到極端的懲罰。

因此作者也選擇了通過死亡讓福女受到懲罰，但另一方面作者也想通過福女的死，來向我們展現(xiàn)因為環(huán)境和性本能陷入毀滅的人生。不僅如此，圍繞著福女的死，作者還想通過比福女更丑惡的人物形象，來表達對于福女死的憐憫，而這種憐憫來自于現(xiàn)實社會及社會集團的冷酷無情。這就是金東仁在其作品《土豆》中所要表達的現(xiàn)實性。

參考文獻：

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