高校思想政治理論課“學(xué)生中心”理念的體現(xiàn)和落實(shí)

劉榮

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 831100）

高校思想政治理論課“學(xué)生中心”理念的體現(xiàn)和落實(shí)

劉榮

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 831100）

思想政治的教學(xué)目的不僅僅是豐富學(xué)生的知識(shí)，更重要的是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，健全學(xué)生人格，教學(xué)目標(biāo)在于價(jià)值觀的塑造。為了實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平和判斷是非的能力的教學(xué)目的，思想政治理論課教師一定要樹(shù)立“學(xué)生中心”的教學(xué)理念。貫徹和體現(xiàn)“學(xué)生中心”的教學(xué)理念，需要教師摒棄傳統(tǒng)的“灌輸”觀念，重新認(rèn)識(shí)和定位與學(xué)生的關(guān)系；創(chuàng)造平等、寬松的參與環(huán)境，賦予學(xué)生教學(xué)過(guò)程中的主體地位，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)互動(dòng)中?！皩W(xué)生中心”的教學(xué)理念可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論課的積極性和思想政治教育的實(shí)效性，是當(dāng)前思想政治教育教學(xué)改革的必由之路。

“學(xué)生中心”理念；思想政治教育

我國(guó)高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課的目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，為未來(lái)的建設(shè)者確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。事實(shí)上，思想政治的教學(xué)目的不僅僅是豐富學(xué)生的知識(shí)，更重要的是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，健全學(xué)生人格，教學(xué)目標(biāo)在于價(jià)值觀的塑造。思想政治理論課教學(xué)成功與否，關(guān)系著共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的培養(yǎng)、中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的成敗。這類(lèi)課程的重中之重在于引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和判斷；在于培養(yǎng)學(xué)生在大是大非面前站穩(wěn)立場(chǎng)，旗幟鮮明；而遠(yuǎn)非僅僅停留在教師對(duì)于馬克思主義原理和史實(shí)的“講清楚”。為了實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平和判斷是非的能力的教學(xué)效果，思想政治理論課教師一定要樹(shù)立“學(xué)生中心”的教學(xué)理念。

一、在思想政治理論課教學(xué)中樹(shù)立“學(xué)生中心”理念的重要意義

高校的思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要途徑。杜威認(rèn)為，道德潛在地包括人類(lèi)的一切行為，道德與人的行為及其相互間的關(guān)系同樣廣泛。所謂德行，就是說(shuō)一個(gè)人能夠通過(guò)在人生一切職務(wù)中和別人的交往，使自己充分地、適當(dāng)?shù)爻蔀樗苄纬傻娜?。所以，凡是能闡明社會(huì)構(gòu)造的事實(shí)，凡是能增加社會(huì)資源的能力的培養(yǎng)，都是道德。杜威認(rèn)為道德是包括紀(jì)律、自然發(fā)展、文化修養(yǎng)、社會(huì)效率、性格改善等多方面的特性要素的組合，這些要素所反映的道德特性是通過(guò)受教育者展現(xiàn)出來(lái)的。［1］這些要素也是一個(gè)有益于社會(huì)和被社會(huì)認(rèn)同的社會(huì)成員所必須具有的道德品性。從這個(gè)意義上講，高校的思想政治理論課以學(xué)生為中心，才能把道德教育的目的與培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰、服務(wù)社會(huì)的目標(biāo)結(jié)合在一起。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)和全球化一體化深入發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)價(jià)值多元化。在各種社會(huì)思潮的沖擊碰撞中，大學(xué)生選擇和過(guò)濾信息自主性不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)的灌輸方法已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的需求。緊迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求思想政治理論工作者重新審視傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式，并以此指導(dǎo)探索和嘗試新的教學(xué)方法。

傳統(tǒng)意義上，思想政治教育教學(xué)的指導(dǎo)思想以灌輸為主，教師的刻板說(shuō)教始終主宰著活動(dòng)的

各個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)被抽象為單純的知識(shí)傳授活動(dòng)，教師僅僅被視為傳遞知識(shí)的工具，學(xué)生被看作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，只有思想觀點(diǎn)從師向生的單向流動(dòng)，缺乏學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的參與配合和反饋互動(dòng)。在這種狀態(tài)下，學(xué)生的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性并沒(méi)有被納入到教學(xué)互動(dòng)中，教師無(wú)法捕捉學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而無(wú)從檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生被被動(dòng)塑造，厭學(xué)情緒泛濫，師生之間缺乏交流，關(guān)系淡漠，更談不上學(xué)生積極主動(dòng)地接受教師所傳授的價(jià)值判斷。嚴(yán)重影響了思想政治教育的教學(xué)實(shí)效性和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)而不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息。在這種理念指導(dǎo)下，教師的功能定位應(yīng)慢慢趨向于教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者。教師需要轉(zhuǎn)變自己的角色，建立與學(xué)生平等的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)全程參與，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)中的演員實(shí)施者：在教學(xué)活動(dòng)中，盡可能地動(dòng)員學(xué)生自我管理和做好組織協(xié)調(diào)工作，倡導(dǎo)“教師搭臺(tái)，學(xué)生唱戲”。教師的教從學(xué)生的特點(diǎn)和訴求出發(fā)，在各個(gè)環(huán)節(jié)上轉(zhuǎn)變教師的主宰地位，做到以學(xué)論教、為學(xué)而教和以教促學(xué)；在課堂講授過(guò)程中，發(fā)動(dòng)學(xué)生踴躍發(fā)言，把課堂還給學(xué)生，改變教師獨(dú)占講臺(tái)的“一言堂”狀態(tài)。淡化教師的刻板說(shuō)教，開(kāi)展多樣化的教學(xué)活動(dòng)，例如網(wǎng)絡(luò)課堂、實(shí)事評(píng)說(shuō)、參觀訪談、專(zhuān)家講座、師生換位，等等。只有樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的教育理念，教學(xué)方法、課程教材、考試評(píng)價(jià)等改革才能收到良好的效果。

二、“學(xué)生中心”教學(xué)理念在高校思政課的主要體現(xiàn)

筆者十分贊同聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中的這段話：“教師的職責(zé)現(xiàn)在越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考了——他將越來(lái)越多地成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾觀點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！保?］“學(xué)生中心”的理念在思政課教學(xué)改革中體現(xiàn)，就是提倡改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)主動(dòng)獲取甄別信息能力、在知識(shí)和論點(diǎn)的比較碰撞中去偽存真，發(fā)現(xiàn)真理，主動(dòng)建構(gòu)自己的意識(shí)形態(tài)價(jià)值體系。比如在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的教學(xué)中，馬克思主義中國(guó)化的曲折過(guò)程就是中國(guó)社會(huì)的有識(shí)之士探索救國(guó)道路的實(shí)踐歷程，無(wú)數(shù)次失敗的教訓(xùn)本身就是歷史必然選擇中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的有力佐證。發(fā)動(dòng)學(xué)生自己動(dòng)手搜集史料、啟發(fā)其分析比較，有理有據(jù)的講解促進(jìn)了學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受抽象理論。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生始終保持濃厚的興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考，這一學(xué)習(xí)過(guò)程體現(xiàn)了“教是為了不教，學(xué)是為了會(huì)學(xué)”的提升學(xué)習(xí)能力的最高境界。作為教育理念，在教學(xué)活動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴體現(xiàn)“學(xué)生中心”是對(duì)教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等教學(xué)理論的又一建構(gòu)，符合當(dāng)今時(shí)代性的教育思潮。根據(jù)筆者的體會(huì)，在思想政治理論課教學(xué)中體現(xiàn)“學(xué)生中心”，主要是明確以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一是明確學(xué)生的主體地位。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法是以教師為中心的，采用以“我講你聽(tīng)”為主的教育模式，學(xué)生只是接受知識(shí)的靜止客體。意大利教育家蒙特梭里曾對(duì)這種教學(xué)作了精彩的描述：“學(xué)生們像被圖釘釘住的蝴蝶一樣，坐在自己的位子上，撲動(dòng)著無(wú)用的雙翅，努力吸取對(duì)自己既無(wú)用又無(wú)意義的知識(shí)?！保?］在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的重要地位是不言而喻的，脫離了學(xué)生這一主體，教師一切的教學(xué)行為就成了無(wú)水之源、無(wú)本之木。為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、和諧、平等的學(xué)習(xí)氛圍，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)教學(xué)模式下的“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，從而逐漸形成自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力。教師應(yīng)通過(guò)各種途徑吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體能動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的互動(dòng)，突出學(xué)生的主體地位。教育主體和客體之間如果缺乏有效的溝通，就無(wú)從履行完整的學(xué)習(xí)過(guò)程“教-學(xué)-練-測(cè)”的各環(huán)節(jié)，割裂了“教”與“學(xué)”的有機(jī)聯(lián)系，更談不上突出服務(wù)教育對(duì)象、引領(lǐng)教育對(duì)象的思想政治工作宗旨。

第二是以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加登納的多元智能論認(rèn)為，每個(gè)人至少有七項(xiàng)智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、內(nèi)省智能等。有人七項(xiàng)全能，有人某幾項(xiàng)或其中一項(xiàng)突出，其他項(xiàng)缺乏。［4］發(fā)現(xiàn)并塑造學(xué)生的各項(xiàng)潛能，將是“授人以漁”的突破口。蘇霍姆林斯基也指出：教師不僅要想到所教的學(xué)科，而且要注意到學(xué)生的感知、思維、注意力和腦力勞動(dòng)的積極性。

學(xué)生中心理念指導(dǎo)下的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)側(cè)重于

知識(shí)的運(yùn)用和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而不僅僅是只關(guān)注學(xué)生信息獲取的增量。明確學(xué)生中心的教學(xué)理念，就是明確學(xué)生不再是被動(dòng)接收知識(shí)的容器，而是主動(dòng)探求真理的開(kāi)拓者。在加入教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生需要被引導(dǎo)、激勵(lì)，自己動(dòng)手收集資料、分析整理資料、撰寫(xiě)制作課件、講稿，組織并加入辯論、演講、為其他同學(xué)答疑等等。在這些活動(dòng)中，學(xué)生搜集整理學(xué)習(xí)材料的信息取得能力、分析判斷問(wèn)題的明辨是非能力、寫(xiě)作和整理文字材料的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯推理能力和獨(dú)立思考解決問(wèn)題能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作配合等方面都得到了鍛煉與提高。另外，每個(gè)學(xué)生所體現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)能力表現(xiàn)在不同的領(lǐng)域，只有從學(xué)生不同的優(yōu)勢(shì)出發(fā)，發(fā)揮其才干，學(xué)生才能得到激勵(lì)，其被忽視的智能才能夠得到發(fā)展，已發(fā)展的智能才能得以完善，從而以積極的態(tài)度參與到思想政治理論課的教學(xué)中。

第三是關(guān)注并尊重學(xué)生的差異，根據(jù)學(xué)情制定教學(xué)方案。學(xué)生差異的存在是客觀的、普遍的和多樣的。教師只有直面這些差異的存在，通過(guò)細(xì)心的觀察和耐心的聆聽(tīng)才會(huì)捕捉到這些差異，并設(shè)法針對(duì)不同的思想動(dòng)態(tài)和認(rèn)識(shí)水平，采取差異化的教學(xué)手段。

高校的思想政治理論課是公共必修課，在綜合性大學(xué)的各個(gè)專(zhuān)業(yè)和各個(gè)年級(jí)開(kāi)設(shè)。筆者認(rèn)為要使思想政治理論課有效，在備課前就要充分了解和掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。從學(xué)生的心理角度來(lái)講，他們最關(guān)注的是內(nèi)心困惑，所以在制定教學(xué)活動(dòng)之前，就應(yīng)先了解學(xué)生的興奮點(diǎn)和著眼點(diǎn)，以此出發(fā)作為引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的契機(jī)。以選擇合理的教學(xué)內(nèi)容為例，思想政治理論課在堅(jiān)持根據(jù)教材和教學(xué)大綱的原理體系出發(fā)，史料和案例的選擇和闡釋還取決于實(shí)施的對(duì)象——學(xué)生。學(xué)情迥異，闡釋教學(xué)內(nèi)容的方法和側(cè)重點(diǎn)也必然有所不同。此外，關(guān)注學(xué)生的接受能力和知識(shí)背景也不容忽視。任何一條馬克思主義理論原理，針對(duì)不同年齡階段、不同成長(zhǎng)環(huán)境和不同專(zhuān)業(yè)背景的大學(xué)生，即使教學(xué)目標(biāo)制定的教學(xué)重難點(diǎn)都一致，所教的內(nèi)容也一定有差異。面對(duì)龐大的學(xué)生群體，教師必須從學(xué)情出發(fā)，關(guān)注學(xué)生差異，了解學(xué)生的困惑，才能在教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)體現(xiàn)因材施教：教學(xué)內(nèi)容選取應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活適應(yīng)與終身發(fā)展，與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相連，教學(xué)活動(dòng)安排應(yīng)關(guān)照因材施教的理念，教學(xué)方法突出“體驗(yàn)”的特點(diǎn)，等等。

第四是倡導(dǎo)體驗(yàn)學(xué)習(xí)法。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐親身體驗(yàn)才能獲得真正的認(rèn)識(shí)，才能形成自己的世界觀和堅(jiān)定的信仰。體驗(yàn)學(xué)習(xí)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要身體力行教學(xué)活動(dòng)，在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)介入學(xué)習(xí)，在與同學(xué)的合作和思想碰撞中通過(guò)自身體驗(yàn)矯正錯(cuò)誤觀點(diǎn)，增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。教師在教學(xué)活動(dòng)中，在條件許可的情況下，要盡可能地為學(xué)生提供和創(chuàng)造親身體驗(yàn)、親自參與的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)、親自參與中盡快提高認(rèn)識(shí)水平、判斷能力與綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。充分發(fā)揮學(xué)生自身的主體性，而不能滿(mǎn)足于只作為一個(gè)“觀眾”。

三、“學(xué)生中心”理念指導(dǎo)下的教學(xué)法實(shí)踐

“學(xué)生中心理念”強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)在教師的主導(dǎo)作用下，明確學(xué)主教輔；教師的教學(xué)目的是引領(lǐng)學(xué)生形成正確的人生觀、樹(shù)立崇高的理想信念教學(xué)方法，教學(xué)成果表現(xiàn)在學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思考能力。如果脫離了“學(xué)生”這個(gè)客體，忽視他們的行為特點(diǎn)、偏好取向和接受能力，不從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，所有的教學(xué)改革：教材建設(shè)、考試評(píng)估系統(tǒng)、教學(xué)方法、管理系統(tǒng)將成為無(wú)地之矢。課堂教學(xué)可以有學(xué)無(wú)教，以學(xué)代教，但不能有教無(wú)學(xué)，以教代學(xué)。陶行知先生認(rèn)為，作為教師，應(yīng)該努力把教法變?yōu)閷W(xué)法，把教材變?yōu)閷W(xué)材，把教具變?yōu)閷W(xué)具，把教案變?yōu)閷W(xué)案，把教室變?yōu)閷W(xué)室，把教研室變?yōu)閷W(xué)研室，把教師（teacher）變?yōu)橹鷮W(xué)（facilitator）。［5］“學(xué)生中心”教學(xué)理念指導(dǎo)下的教學(xué)活動(dòng)是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)平等、民主、公平的環(huán)境讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)、主動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感到自己不是一部精彩電影的觀眾，而是整個(gè)過(guò)程中必不可少的主角。具體實(shí)踐方法有以下幾種：

第一，預(yù)習(xí)和熱身

這種方法是講授之前先將學(xué)生分成小組，每一堂課開(kāi)始十分鐘由一組同學(xué)進(jìn)行討論，討論的題目由學(xué)生在教師規(guī)定的相關(guān)內(nèi)容中自行選擇。選擇的結(jié)果往往是學(xué)生高度關(guān)注的熱點(diǎn)話題。討論之后，每一組學(xué)生派出一名代表主持小組發(fā)言，之后其他同學(xué)針對(duì)發(fā)言提出評(píng)價(jià)和自己的不同觀點(diǎn)，最后由教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)，引出本

次課堂教學(xué)的主題。這種方法由于學(xué)生事先就開(kāi)始帶著任務(wù)關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)生討論過(guò)程中發(fā)言者分別代表小組展現(xiàn)了個(gè)人的思考過(guò)程，發(fā)言暴露出他們關(guān)注和困惑的難點(diǎn)與重點(diǎn)。在與同學(xué)增進(jìn)感情的談?wù)撨^(guò)程中，教師也可以了解學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題以及思想動(dòng)態(tài)，捕捉到下一步教學(xué)的方向和任務(wù)，進(jìn)而有方向、有目的地進(jìn)行引導(dǎo)，有效地提高了教學(xué)的針對(duì)性。

第二，案例教學(xué)

案例教學(xué)法是已被各個(gè)學(xué)科教學(xué)實(shí)踐所證明的最行之有效的教學(xué)方法。這種方法是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，由教師選擇學(xué)生關(guān)注的典型案例進(jìn)行精確闡述和深入分析，之后根據(jù)案例設(shè)計(jì)學(xué)生的討論任務(wù)，包括討論目的、相關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系、正確答案引領(lǐng)和暗示。教師在選擇案例時(shí)應(yīng)選取能夠引起學(xué)生的共鳴，貼近學(xué)生的生活，學(xué)生能夠在案例中看到自己生活的影子的現(xiàn)實(shí)事件，案例提出的、回答的問(wèn)題都是發(fā)生在學(xué)生身邊，引發(fā)他們關(guān)注、思考、困惑的問(wèn)題。這樣的課堂，學(xué)生積極表達(dá)自己的看法和解決問(wèn)題的方法，在案例討論中鍛煉了分析問(wèn)題的能力，為步入社會(huì)進(jìn)行必要的準(zhǔn)備。教師最后要對(duì)案例進(jìn)行深入的分析，闡發(fā)合理的答案，幫助學(xué)生正確地分析問(wèn)題，為形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

第三，辯論教學(xué)

教師的教在思想政治課程教學(xué)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的思想交鋒、情感交流應(yīng)該是很普遍的很經(jīng)常的，學(xué)生必須通過(guò)發(fā)言、討論和辯論持續(xù)地反饋教師的教學(xué)成果。辯論是人類(lèi)的古老的實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)理性的追求和對(duì)智慧的渴望，通過(guò)辯論可以促進(jìn)學(xué)生排除錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。在思想政治教育課程各環(huán)節(jié)中定期舉行辯論賽，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題作為辯題，學(xué)生可以按照專(zhuān)業(yè)進(jìn)行分組。這種方法有效鍛煉學(xué)生的分析辯題、收集資料、理性思維、口頭表達(dá)、組織合作等方面的能力，在辯論的準(zhǔn)備、進(jìn)行和總結(jié)過(guò)程中，學(xué)生不知不覺(jué)地主動(dòng)吸收正確觀點(diǎn)，成為教學(xué)過(guò)程中的主體。辯論教學(xué)法是典型學(xué)生處于中心主角的地位的方法，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第四，實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是指把理論與實(shí)踐、書(shū)本與社會(huì)、學(xué)習(xí)研究與參觀考察緊密聯(lián)系起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各項(xiàng)感官獲得直接經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、從現(xiàn)實(shí)層面抽象提煉理論，從而提高分析解決問(wèn)題能力的多種教學(xué)方式的總和。實(shí)踐教學(xué)法就是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以組織學(xué)生參觀各地的革命烈士紀(jì)念館、博物館、展覽館，也可以組織學(xué)生深入社區(qū)、商場(chǎng)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)和矛盾進(jìn)行觀察記錄，分析原因，預(yù)測(cè)未來(lái)走勢(shì)，探討解決途徑，從而深入了解社會(huì)。社會(huì)實(shí)踐之前要求學(xué)生制作行動(dòng)方案，明確社會(huì)調(diào)研的目的、方法和步驟，之后要求學(xué)生寫(xiě)作心得體會(huì)和研究報(bào)告。這種方法課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生明確課堂學(xué)習(xí)的目的，通過(guò)與社會(huì)人員接觸更能感受到今天的生活是來(lái)之不易的，是幾代中國(guó)人不懈努力的結(jié)果，從而增強(qiáng)了學(xué)生的自豪感和責(zé)任感。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生直接面對(duì)社會(huì)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的親歷者，是實(shí)踐的主體，學(xué)生的參與熱情很高，有效提高了思想政治教育的說(shuō)服力。

總之，在思想政治理論教學(xué)中貫徹和體現(xiàn)“學(xué)生中心”的教學(xué)理念，需要教師摒棄傳統(tǒng)的“灌輸”觀念，重新認(rèn)識(shí)和定位與學(xué)生的關(guān)系；創(chuàng)造平等、寬松的參與環(huán)境，賦予學(xué)生教學(xué)過(guò)程中的主體地位，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)互動(dòng)中。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)的研究和探索，培養(yǎng)獨(dú)立思考和明辨是非的能力?！皩W(xué)生中心”的教學(xué)理念可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論課的積極性和思想政治教育的實(shí)效性，是當(dāng)前思想政治教育教學(xué)改革的必由之路。

［1］［美］杜威著，趙祥麟等譯.學(xué)校與社會(huì)：明日之學(xué)校［M］.北京：人民教育出版社，2005:125.

［2］聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)展委員會(huì)編著,華中師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996:220.

［3］江光榮.人性的迷失與復(fù)歸——羅杰斯的人本主義心理學(xué)［M］.武漢：湖北教育出版社，2000:203.

［4］劉惠軍,張雅明.新課程與學(xué)生發(fā)展［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社,2001:109-110.

［5］方嚴(yán).陶行知教育論文選輯［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)出版社，1947:10.

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2013-07-06

劉榮（1970-），女，河北遷安人，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，博士，研究方向：馬克思主義理論。