當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)狀及其對策分析

黃秋生，薛玉成

（南華大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，湖南 衡陽 421001）

當(dāng)代中國大學(xué)生是傳承和創(chuàng)新中華文化的重要力量，也是弘揚和引領(lǐng)當(dāng)代中國先進文化的重要群體，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁向世界、走向未來的主要活動載體。因此，加強對當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信的課題研究，不僅有利于高校文化引領(lǐng)功能的發(fā)揮，而且也有利于國家文化軟實力的提升。

一、當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中明確指出：要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國［1］。

那么，到底何謂“文化自信”？劉士林教授認為：“文化自信是人類特有的一種具有超生物性、超自然性、超現(xiàn)實性的文化生命機能，是人類社會實踐在個體生命內(nèi)部建構(gòu)的高級文化結(jié)構(gòu)，也是人類主觀能動性和文化創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)?！保?］云杉先生在“文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）”一文中進一步指出：“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。”［3］可見，文化自信是主體對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

鑒于此，當(dāng)代大學(xué)生文化自信可以作如下界定：全球化時代，大學(xué)生對民族文化的價值認同，對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，對外來文化的批判借鑒，以及對本民族文化生命力的堅定信念。因此，當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵應(yīng)包括以下三個方面：一是當(dāng)代中國大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化和社會主義主流文化的價值認同。民族傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的根基，中國特色社會主義文化是社會主義的主旋律，大學(xué)生應(yīng)該把中華民族傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化放到應(yīng)有的地位，做到既不妄自尊大，又不妄自菲薄。二是當(dāng)代中國大學(xué)生對外來文化的批判與借鑒，即當(dāng)代中國大學(xué)生對外來文化的揚棄。當(dāng)代中國大學(xué)生對西方文化思潮應(yīng)該有清醒的認識，能夠持科學(xué)的態(tài)度，做到既批判糟粕，抵御侵襲，又吸收精華，博采眾長。三是當(dāng)代中國大學(xué)生對中國先進文化發(fā)展前景有高度的自信，即當(dāng)代中國大學(xué)生對本國文化的未來發(fā)展應(yīng)該抱有堅定的信心。過去，中華文化為世界文明做出了不可磨滅的貢獻；未來，中國先進文化在推動本國社會大發(fā)展、大繁榮的同時，也一定能夠引領(lǐng)世界文明發(fā)展方向。

二、當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)狀

高度的文化自信是大學(xué)生真正成為國家棟梁的必然要求，是其抵御外來文化霸權(quán)的精神源泉。然而，隨著全球化浪潮帶來的西方多元文化的沖擊，以及由經(jīng)濟自信而引發(fā)的對物質(zhì)利益的過分追求和對民族文化的冷漠蔑視，造成了部分大學(xué)生文化自信缺失，其現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，主要表現(xiàn)在 ：對民族傳統(tǒng)文化認知不足，對西方外來文化認同盲目和對當(dāng)代中國先進文化關(guān)注不夠。

（一）對民族傳統(tǒng)文化認知不足

2004年，“五四運動”85周年之際，中國新聞周刊曾以“當(dāng)代青年對中國傳統(tǒng)文化的認知與態(tài)度”為主題，在北京三所高校（北京大學(xué)、清華大學(xué)和中國人民大學(xué)）的本科學(xué)生中進行的一項調(diào)查結(jié)果顯示：大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀認為勢力仍然很強大的僅占20%，而認為正在消逝的占24%；對傳統(tǒng)文化的未來覺得很樂觀和比較樂觀的僅占23%，覺得很難說、不樂觀和很悲觀的分別占44%、4．29%和4%；對于中國四大文學(xué)名著多次看過的僅占15%，一部都沒看過的占10%，甚至有人表示：“沒看過，并且也不打算看”。在這次問卷中，還有一項調(diào)查假設(shè)：“如果你在空閑時間，手邊只有兩本書，一本是英文書，一本是中國古文，你會選擇英文書還是中國古文”，結(jié)果表明：選擇前者的大學(xué)生占57% ，而選擇后者的只占43%。［4］由此可見，在開放年代成長起來的當(dāng)代中國大學(xué)生，用慣了“高露潔”，吃慣了“漢堡包”，聽?wèi)T了“新概念”，看慣了“好萊塢”。他們對傳統(tǒng)文化的認知、了解程度不高，對當(dāng)代中國先進文化價值認同差強人意，文化自信缺失現(xiàn)狀不容樂觀。

（二）對西方外來文化盲目認同

當(dāng)代大學(xué)生對西方文化的盲目認同，主要表現(xiàn)在對西方語言、節(jié)日、娛樂及生活方式等各方面的過分崇拜。很多學(xué)生認為英語是最有用的語言，他們在口頭語言使用上深受其影響，以至于說漢語時也不忘夾雜著英語詞匯。于是，他們說“hold”那是時髦，講成語卻稱“太酸”。部分大學(xué)生圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日必過，而對清明、端午、重陽、中秋等傳統(tǒng)中國節(jié)日概念模糊。在娛樂方面，大學(xué)生對西方電影，尤其是對美國好萊塢大片情有獨鐘。通過隨訪調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生最喜歡看的影片中，美國影片占70%，中國大陸、港臺影片不到20%，反映了西方文化產(chǎn)品對當(dāng)代中國大學(xué)生的影響之大。在生活方式上，受西方價值觀沖擊，部分大學(xué)生把金錢作為衡量一切事物價值的標準，把物欲和為官享受視為最高的追求目標。個人主義、拜金主義、享樂主義等西方思潮在大學(xué)生群體中盛行，社會責(zé)任、艱苦奮斗、集體主義等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)則被淡化。由于對西方文化的認識主要來自于網(wǎng)絡(luò)、影視劇，受西方世界的主觀宣傳影響較大，因此，部分大學(xué)生對西方文化了解不夠全面，分析也不夠理性，從而表現(xiàn)出盲目崇拜的傾向。

（三）對當(dāng)代中國先進文化關(guān)注不夠

當(dāng)代中國先進文化是以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律公民為基本目標，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的具有中國特色社會主義的文化。因此，作為肩負歷史重任的當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)用中國先進文化來武裝自己的頭腦，做先進文化堅定的捍衛(wèi)者和傳播者。然而，盡管當(dāng)代中國大學(xué)生總體上是積極上進的，他們政治立場堅定，崇尚道德文明，弘揚先進文化，自覺抵制落后文化。不過，還是有部分大學(xué)生熱衷于非主流文化，比如：短信文化、課桌文化、寢室文化、廣告文化、廁所文化等。實際上，非主流文化對當(dāng)代中國大學(xué)生的影響已經(jīng)不容忽視。這不僅因為非主流文化涉及大學(xué)生的方方面面，涵蓋了從教室到宿舍，從語言到行為，從現(xiàn)實生活到虛擬空間，從而對當(dāng)代大學(xué)生先進文化認同產(chǎn)生巨大沖擊；更重要的是，因為非主流文化品味不高，其中包含著消極頹廢、玩世不恭的人生信條，會對青年大學(xué)生人生觀、價值觀產(chǎn)生極大的負面影響。正是由于高校非主流文化的激烈沖擊和負面影響，部分大學(xué)生思想蒼白，素質(zhì)低下，以自我為中心，對中國特色社會主義文化不感興趣，對社會主義核心價值體系缺乏認同。

三、當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信缺失的影響因素剖析

剖析當(dāng)代中國部分大學(xué)生文化自信缺失的影響因素，大致可以歸結(jié)為社會環(huán)境、校園因素、家庭氛圍和大學(xué)生自身個性等四方面。

（一）社會環(huán)境因素

一方面，市場經(jīng)濟的功利性驅(qū)動對大學(xué)生產(chǎn)生一些負面影響。毋庸置疑，市場經(jīng)濟給社會主義中國帶來了前所未有的經(jīng)濟上的成功和物質(zhì)上的滿足。然而，在社會主義市場經(jīng)濟體制還不完善的情況下，市場經(jīng)濟中的“不誠信”，道德規(guī)范的“軟約束”，使得部分大學(xué)生信念異化，理想價值追求被現(xiàn)實利益迷惑，從而表現(xiàn)出對物質(zhì)利益的過分追求和對精神文化的冷漠蔑視。另一方面，西方文化對大學(xué)生的滲透從未間斷。“國外西方發(fā)達國家憑借雄厚的經(jīng)濟實力和傳播媒介優(yōu)勢，竭力推銷資本主義的思想文化、價值觀念和生活方式，而且手段越來越多、方式越來越隱蔽?！保?］通過把自己的意識形態(tài)融入進所謂的“新自由主義”、“歷史虛無主義”等社會思潮，西方國家以影視作品、廣播、書籍、廣告、刊物等為載體，通過媒體網(wǎng)絡(luò)對我國的大學(xué)生進行“滲透”、“西化”，從而消減了當(dāng)代大學(xué)生對中國民族傳統(tǒng)文化的認同，削弱了其對中國先進文化未來發(fā)展的信心。

（二）校園因素

校園因素主要包括以下幾方面，其一在于課程設(shè)計不合理。部分高校，特別是辦學(xué)規(guī)模較小的高校，沒有開設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課程，或者雖然開設(shè)了中國傳統(tǒng)文化選修課，但也是走形式、走過場，致使大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化了解甚微，從而缺乏中華民族傳統(tǒng)文化的自豪感，嚴重影響當(dāng)代大學(xué)生高度文化自信的形成。其二在于當(dāng)前高校教育教學(xué)中，特別是思想政治理論課教學(xué)中，青年大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的空場。有的高校教師只重視專業(yè)知識的教學(xué)，忽視對大學(xué)生的思想政治教育和文化素質(zhì)教育，部分思想政治理論課教師沒有將社會主義核心價值體系真正融入到教育教學(xué)之中，致使“以愛國主義為核心的民族精神”沒有內(nèi)化為學(xué)生的信念，“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”沒有外化為學(xué)生行為。其三在于非主流文化在校園朋輩間的“感染”。由于具有流行性、娛樂性等特征，非主流文化在大學(xué)校園盛行。然而，非主流文化中部分內(nèi)容平庸化、惡俗化，無疑會影響當(dāng)代大學(xué)生對先進文化的接納和吸收。

（三）家庭氛圍影響

正如英國教育家約翰·洛克所言：“家庭教育決定孩子一生的命運”，家庭文化氛圍對大學(xué)生早期文化自信的形成影響重大。實際上，家庭文化氛圍囊括家庭的生活方式和生活習(xí)慣、家長的道德修養(yǎng)、家庭成員的個性追求和為人處事等多個方面。這種耳濡目染的氛圍會潛移默化地影響子女的成長，具有不可忽視的教育教化功能。雖然家庭文化氛圍并不等于家長的學(xué)歷和學(xué)識，但還是與家長的文化素質(zhì)、道德素養(yǎng)有著密切的聯(lián)系。出生在“書香門第”的大學(xué)生，父母的道德品行和文化素養(yǎng)會對大學(xué)生的成長成才產(chǎn)生深遠的影響。在良好的家庭文化氛圍中成長的大學(xué)生，容易增強民族自尊心、自信心、自豪感，容易產(chǎn)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同心理。反之，如果父母文化程度不高，而且道德素質(zhì)低下，家庭缺少良好文化氛圍，那么，在這樣家庭環(huán)境中成長的大學(xué)生，由于從小缺少民族文化的熏陶，缺乏道德傳統(tǒng)的教化，其高度的文化自信難于培養(yǎng)。

（四）大學(xué)生自身個性因素

當(dāng)前，“90后”逐漸成為當(dāng)代中國大學(xué)生主體，成為校園文化主導(dǎo)。盡管絕大部分“90后”大學(xué)生愛國心較強、性格開朗、充滿自信、有較強的創(chuàng)新意識；但是，他們不具備成熟的心理素質(zhì)，普遍對家長有較強的依賴，獨立生活能力差，抗壓能力明顯不足，艱苦奮斗精神缺乏和集體觀念淡薄。相對于“80后”大學(xué)生，“90后”接觸西方文化更為容易，出國體驗西方生活的機會更多。不僅僅是為了四、六級英語考試的過關(guān)，更是為了在雅思、托福等考試過程中取得好成績，他們對于西方的歷史、文化、社會、風(fēng)俗、科技、生活有了更為深入的了解，從而習(xí)慣于西方的語法體系，習(xí)慣于西方的思維方式。因此，雖然絕大部分“90”后大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化持有正確的態(tài)度，但在西方文化無形滲透下，部分學(xué)生崇尚西方的審美情趣、價值觀念和生活方式，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國先進文化自信力不夠、自信心不足。

四、當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信缺失的危害與對策

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中強調(diào)：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進文化建設(shè)?！保?］因此，分析當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信缺失的危害，探討當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信缺失的對策，尋求培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度文化自信的有效途徑，是當(dāng)前高校教育教學(xué)的現(xiàn)實的、必然的要求。

實際上，文化自信的培養(yǎng)是青年大學(xué)生真正成為中華民族偉大復(fù)興的棟梁的必然要求，是全球化時代青年學(xué)子抵御西方文化強勢、自覺應(yīng)對多元文化沖突和維護國家文化安全的必然要求，是深化文化體制改革、發(fā)展繁榮社會主義文化的必然要求。而部分大學(xué)生文化自信缺失至少會導(dǎo)致以下兩個方面的危害：一方面，文化自信的缺失將導(dǎo)致大學(xué)生馬克思主義信仰危機。由于文化自信的缺失，部分大學(xué)生會經(jīng)受不住西方價值觀念的誘惑，從而偏離當(dāng)代中國主流意識形態(tài)，表現(xiàn)出懷疑甚至是反馬克思主義情緒；另一方面，文化自信的缺失將使得大學(xué)生對中國未來失去信心，文化自信是指對自身文化價值的充分肯定和對自身文化生命力的堅定信念，只有對民族文化充滿信心，才能鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，如果沒有文化自信，對自己國家未來肯定會失去信心。

基于此，筆者認為，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度文化自信應(yīng)通過以下途徑進行。

第一，高校思想政治理論課是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度文化自信的主渠道。其中，“馬克思主義基本原理概論”課有利于幫助當(dāng)代大學(xué)生確立馬克思主義文化理念；“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課有利于幫助當(dāng)代大學(xué)生把握社會主義先進文化方向；“中國現(xiàn)代史綱要”課有利于幫助當(dāng)代大學(xué)生傳承中國革命文化傳統(tǒng)和愛國主義文化傳統(tǒng)；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課有利于幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀和價值觀；“形勢與政策”課有利于幫助當(dāng)代大學(xué)生領(lǐng)會黨的十七屆六中全會關(guān)于文化體制改革與文化建設(shè)的精神。第二，高校人文素質(zhì)選修課是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度文化自信的必要途徑，如開設(shè)傳統(tǒng)文化簡論、中外文化比較等課程；第三，開展豐富多彩的校園文化活動是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度文化自信的重要途徑，如聘請文化領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進行專題講座、組建文化社團、舉辦校園文化節(jié)等；第四，參加校外文化實踐活動是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度文化自信的重要環(huán)節(jié)，如組織參觀各地的博物館、紀念館、文化館，組織參加城鄉(xiāng)基層群眾文化活動等；第五，加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度文化自信的重要手段，如創(chuàng)建主題教育網(wǎng)站、舉辦有益的網(wǎng)絡(luò)文化活動等。

總之，加強大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)是當(dāng)前高校教育教學(xué)的現(xiàn)實的、必然的要求。只有培養(yǎng)高度的文化自信，當(dāng)代大學(xué)生才能真正成為先進文化的承載者和引領(lǐng)者，才能擔(dān)負起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。