解開(kāi)高考政治解題“霧里探花”的魔咒

王德明

探究題已經(jīng)成為新課程下高考政治命題的一種新的題型。高考政治成功解題的關(guān)鍵就在于科學(xué)有效審題。審題不清，勢(shì)必墮入“霧里探花”的美麗陷阱，產(chǎn)生“水中撈月”的后果，導(dǎo)致不必要的失分。做到科學(xué)有效審題，就要在審題過(guò)程中正確處理背景材料和設(shè)問(wèn)的關(guān)系，在平時(shí)學(xué)習(xí)就練就一雙“火眼金睛”，深挖在設(shè)問(wèn)中隱藏的信息，“睜開(kāi)”政治主觀題正確審題的“慧眼”，分別找到相應(yīng)教材和材料的范圍及具體內(nèi)容規(guī)范分析和解答問(wèn)題。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼335.tif>例題 （2012年江蘇卷，第37題）如今，人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識(shí)日漸濃厚。然而，更多的人把過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來(lái)休閑，過(guò)節(jié)缺少文化內(nèi)涵（即通常所說(shuō)的“文化味”）。與世界上很多國(guó)家都重視弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚(yáng)成為令人憂心的問(wèn)題。

傳統(tǒng)節(jié)日文化由主題、習(xí)俗和儀式等組成，蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時(shí)代變遷，特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后，農(nóng)耕社會(huì)所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)，特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。

目前，一些青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠，更喜歡過(guò)國(guó)外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣，對(duì)諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，甚至對(duì)清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。

一些地方政府更多地關(guān)注文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)如何度過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏適時(shí)的引導(dǎo)、組織和資金支持。以前過(guò)節(jié)時(shí)城鄉(xiāng)基層組織還開(kāi)展文化氣氛濃厚的節(jié)日文藝演出等活動(dòng)，現(xiàn)在很少看到這些滲透文化內(nèi)涵的熱鬧場(chǎng)景。

當(dāng)然，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說(shuō)要照搬舊時(shí)的習(xí)俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中，變革過(guò)節(jié)的方式?，F(xiàn)在確實(shí)也出現(xiàn)了多樣化過(guò)節(jié)方式，比如拜年用電話、短信、視頻等表達(dá)問(wèn)候，清明節(jié)用植樹(shù)、獻(xiàn)花、賦詩(shī)等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義，讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，仍然是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

閱讀上述材料，探究下列問(wèn)題：

（1）從歷史唯物主義視角，分析導(dǎo)致目前過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因。

（2）針對(duì)人們把傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)作普通假日來(lái)過(guò)的現(xiàn)象，綜合運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》的有關(guān)知識(shí)，就如何進(jìn)一步提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵提出建議。

（3）端午節(jié)即將到來(lái)，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動(dòng)，并從《文化生活》角度說(shuō)明活動(dòng)的意義。（參考答案略）

首先，明確探究試題的要求。

如本題解題要求是“結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出解決問(wèn)題的方案、策略等?！笨梢?jiàn)，探究型主觀性試題大多需要綜合探究。這就需要同學(xué)們學(xué)會(huì)綜合背景材料知識(shí)和教材中所學(xué)的知識(shí)，教材知識(shí)是調(diào)動(dòng)所學(xué)的政治學(xué)科內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等知識(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行有效地分析和解答。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，積累以關(guān)鍵詞為中心的知識(shí)小專題，注意知識(shí)點(diǎn)之間的融會(huì)貫通。同時(shí)在試題中找到一個(gè)切口，重新編輯教材，形成一個(gè)知識(shí)專題，造就一個(gè)知識(shí)體系，以應(yīng)對(duì)高考政治命題中多角度分析和理解的要求。

其次，關(guān)注探究設(shè)問(wèn)的層次。

探究型試題一般都有三個(gè)或者三個(gè)以上的設(shè)問(wèn)，此類問(wèn)題的解答有較大難度。有人認(rèn)為所謂的探究題就是幾個(gè)簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)單的相加，這個(gè)想法割裂了探究設(shè)問(wèn)之間內(nèi)在的聯(lián)系。事實(shí)上，探究題的幾個(gè)設(shè)問(wèn)既能自成體系，又存在著可能是“剪不斷，理還亂”的聯(lián)系。這要求我們?cè)诎盐諑讉€(gè)設(shè)問(wèn)之間區(qū)別時(shí)，可以把綜合探究的幾個(gè)設(shè)問(wèn)分別當(dāng)作簡(jiǎn)答題來(lái)看待，注意把握各個(gè)設(shè)問(wèn)的要求。

如上例的第一個(gè)設(shè)問(wèn)要求從唯物史觀角度探究原因，就是運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理對(duì)材料進(jìn)行分析，歸納出“過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵”的原因。第二問(wèn)就是提升文化內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)和政治建議，即分別從經(jīng)濟(jì)生活和政治生活角度提出相應(yīng)的對(duì)策，其中關(guān)鍵是“提升文化內(nèi)涵”。第三問(wèn)是設(shè)計(jì)提升文化內(nèi)涵的活動(dòng)方案，并分析其中的意義。顯然，三個(gè)設(shè)問(wèn)以“提升文化內(nèi)涵”為主線，分別從缺乏文化內(nèi)涵的原因分析到針對(duì)性地解決文化內(nèi)涵缺乏問(wèn)題，再到設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，分析提升文化內(nèi)涵的意義。幾個(gè)設(shè)問(wèn)的回答又不是孤立的，而是結(jié)合材料共同解決傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的缺乏問(wèn)題。如第二問(wèn)的措施就是在第一問(wèn)原因分析的基礎(chǔ)上針對(duì)性地解決問(wèn)題；而第三問(wèn)的設(shè)計(jì)活動(dòng)方案可以說(shuō)是第二問(wèn)措施的細(xì)化?？梢?jiàn)，如果不注意三個(gè)設(shè)問(wèn)之間的區(qū)別，就無(wú)法科學(xué)有效審題，有可能導(dǎo)致三個(gè)答案均不知所云，或者答非所問(wèn)，張冠李戴。因此，探究題的正確解答需要同學(xué)們?cè)诜治龅幕A(chǔ)上進(jìn)行綜合，堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的分析方法。

再次，辨清探究問(wèn)題的關(guān)鍵。

我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)解答政治試題過(guò)程中，審題的順序是先看問(wèn)題，后看材料，在設(shè)問(wèn)和材料中挖掘關(guān)鍵詞回歸教材，實(shí)現(xiàn)教材與背景材料的無(wú)縫對(duì)接，實(shí)現(xiàn)有效答題。

如上例中第一問(wèn)的關(guān)鍵詞是“歷史唯物主義”，據(jù)此回憶教材中關(guān)于歷史唯物主義的知識(shí)體系，再根據(jù)設(shè)問(wèn)中“目前過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵”原因的探討可以明確，文化內(nèi)涵屬于社會(huì)意識(shí)范疇，當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)當(dāng)具有豐富的文化內(nèi)涵表明社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不同步，再回歸教材可以確定運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性原理結(jié)合背景材料進(jìn)行分析。再如第二個(gè)設(shè)問(wèn)的首要關(guān)鍵詞是“《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》”，如果同學(xué)們的回答即使言之有理，但不是從《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》知識(shí)角度回答，也是竹籃子打水一場(chǎng)空。對(duì)于提升傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的建議，必須清醒地找到建議的對(duì)象和行為主體。如經(jīng)濟(jì)生活角度可以從國(guó)家的宏觀調(diào)控和財(cái)政支持，企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展以及消費(fèi)者的文化生活消費(fèi)等角度思考和組織答案；政治生活角度主要側(cè)重于政府的文化職能。第三個(gè)設(shè)問(wèn)的第一點(diǎn)是開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，給同學(xué)們提供了一個(gè)廣闊的思維空間。注意關(guān)鍵詞“端午節(jié)”，文化體驗(yàn)可以是屈原或者愛(ài)國(guó)為主題，也可以是通過(guò)賽龍舟，包粽子等活動(dòng)，搜集端午節(jié)的相關(guān)材料，豐富對(duì)端午節(jié)的理解。第三個(gè)設(shè)問(wèn)的第二問(wèn)回答，注意首要關(guān)鍵詞是“《文化生活》”，分析活動(dòng)的意義。端午節(jié)蘊(yùn)含著屈原的愛(ài)國(guó)主義精神以及中華的傳統(tǒng)文化，因此可以嘗試從上述兩個(gè)角度解答問(wèn)題，組織答案。顯然，關(guān)鍵詞的科學(xué)把握讓我們?cè)诮M織答案時(shí)不再無(wú)話可說(shuō)，也不再瞎說(shuō)亂說(shuō)，讓我們距離科學(xué)規(guī)范的答案不再那么遙遠(yuǎn)。