《生活與哲學(xué)》易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)分析

陳華

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>一、 主觀唯心主義和客觀唯心主義

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼335.tif>例1 “我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的（ ）

A. 客觀唯心主義

B. 主觀唯心主義

C. 形而上學(xué)唯物主義

D. 辯證唯物主義

題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺(jué)，這是一種典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。解答這類題目關(guān)鍵是要求我們準(zhǔn)確區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

兩者的區(qū)別：主觀唯心主義基本觀點(diǎn)把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成世界本原。其代表人物及其觀點(diǎn)：王守仁“心外無(wú)物”，陸象山“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，笛卡爾“我思故我在”，康德“理性為自然界立法”，貝克萊“存在即被感知、物是觀念的集合”。

客觀唯心主義基本觀點(diǎn)把某種客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）當(dāng)作世界的主宰和本原。代表人物及其觀點(diǎn)：朱熹的“理生萬(wàn)物”、“理主動(dòng)靜”，中外“神創(chuàng)論”，黑格爾“絕對(duì)觀念論”。

兩者的聯(lián)系：二者根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，都把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識(shí)。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>二、 物質(zhì)的唯一特性與物質(zhì)的固有屬性

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼335.tif>例2 “少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了（ ）

A. 運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的

B. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

D. 運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

解答該題的關(guān)鍵是要區(qū)分物質(zhì)的唯一特性與物質(zhì)的固有屬性。

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它是相對(duì)于意識(shí)而言的。它是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的。它反映的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性，是把萬(wàn)事萬(wàn)物同意識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較時(shí)概括出來(lái)的共同性。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，意識(shí)則沒(méi)有。

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是指“物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割”。物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這種屬性之外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性，但在物質(zhì)所有這些屬性中，只有運(yùn)動(dòng)是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，是其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>三、 一切從實(shí)際出發(fā)與具體問(wèn)題具體分析

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼335.tif>例3 （2012年大綱版全國(guó)卷，第32題）鄧小平根據(jù)香港、臺(tái)灣的歷史和實(shí)際情況提出的“一國(guó)兩制”之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)檫@一偉大構(gòu)想（ ）

① 承認(rèn)矛盾同一性是事物發(fā)展的源泉和重要?jiǎng)恿?② 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析這一馬克思主義的重要原則 ③ 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合 ④ 承認(rèn)矛盾對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)

A. ①③ B. ①④

C. ②③ D. ②④

解答該題很重要的一點(diǎn)是要搞清一切從實(shí)際出發(fā)與具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系。

（1） 兩者的區(qū)別。① 含義不同：一切從實(shí)際出發(fā)（略），具體問(wèn)題具體分析是具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。

② 依據(jù)的原理不同：從實(shí)際出發(fā)的理論依據(jù)是世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，屬于辯證唯物論。具體問(wèn)題具體分析的理論依據(jù)是矛盾的特殊性，屬于唯物辯證法。

③ 著重點(diǎn)不同：從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義；具體問(wèn)題具體分析強(qiáng)調(diào)矛盾各有特點(diǎn)，反對(duì)一刀切。

（2） 兩者的聯(lián)系：兩者都要求了解實(shí)際情況，認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。兩者都是唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。都強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持主觀和客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。從實(shí)際出發(fā)是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問(wèn)題具體分析是從實(shí)際出發(fā)的深刻表現(xiàn)。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>四、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系和實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼335.tif>例4 （2012年重慶卷，第38題）龍是中華民族的圖騰，我們都是龍的傳人。閱讀材料，回答問(wèn)題。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼歷史10期＼029圖標(biāo).tif>材料一 1878年中國(guó)正式發(fā)行第一套郵票，主圖燦蟠龍，被稱為大龍郵票，具有重要的收藏和欣賞等價(jià)值。在近一年的一次拍賣(mài)會(huì)上，一枚面值5分銀（相當(dāng)于1.5625克銀）的大龍郵票成交價(jià)格高達(dá)17 920元。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼歷史10期＼029圖標(biāo).tif>材料二 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍象征高貴與力量，彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神；在西方基督教文化中，Dragon（中文譯為“龍”）是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，包括國(guó)防力在內(nèi)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國(guó)龍，用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來(lái)暗示中國(guó)的強(qiáng)大和對(duì)別國(guó)的威脅，鼓吹“中國(guó)威脅論”。

中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)有明顯差異，請(qǐng)說(shuō)明其哲學(xué)依據(jù)。

“認(rèn)識(shí)有明顯差異”的哲學(xué)依據(jù)，從唯物論角度講既有主觀因素，又有客觀因素；從認(rèn)識(shí)論角度講主要是社會(huì)實(shí)踐的不同。基于認(rèn)識(shí)，我們必須掌握“物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系”和“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系”之間的關(guān)系。

（1） 區(qū)別：① 原理內(nèi)容和方法論要求不同。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系是：第一，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；第二，意識(shí)的能動(dòng)作用，要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：第一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；第二，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

② 歸屬的哲學(xué)范疇不同：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系歸屬唯物論；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系歸屬認(rèn)識(shí)論。

③ 依存對(duì)象的性質(zhì)不同：意識(shí)的依存對(duì)象是物質(zhì)，它的唯一特性是客觀實(shí)在性；而認(rèn)識(shí)的依存對(duì)象是實(shí)踐，它既具有客觀物質(zhì)性，又具有主觀能動(dòng)性。

（2） 聯(lián)系：意識(shí)和認(rèn)識(shí)在本質(zhì)上是一致的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映，都源于實(shí)踐；其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的；其依存對(duì)象都具有客觀性；它們的形成都受主、客觀條件的影響；其反作用都有兩種性質(zhì)：積極的促進(jìn)和消極的阻礙，都是通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐去改造世界。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>五、 認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的途徑

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼335.tif>例5 隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個(gè)人精神世界的重要途徑。有人說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。

運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理辨析：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。

一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；閱讀的過(guò)程是能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)源于實(shí)踐。關(guān)于認(rèn)識(shí)的來(lái)源與途徑可以這樣理解：

（1） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

（2） 認(rèn)識(shí)的獲得途徑是：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)從根本上講都是來(lái)源于實(shí)踐的。要真正地消化和理解間接經(jīng)驗(yàn)也必須通過(guò)實(shí)踐。

總之，人類的知識(shí)總體只能產(chǎn)生于實(shí)踐，而個(gè)人知識(shí)的獲得可以通過(guò)學(xué)習(xí)。前者是認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題，是“源”；后者是知識(shí)的傳授問(wèn)題，是“流”，兩者并不矛盾。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>六、 真理和謬誤

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼335.tif>例6 泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。”這說(shuō)明（ ）

A. 真理與謬誤相互區(qū)別

B. 真理與謬誤相互融合

C. 真理與謬誤相比較而存在

D. 真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在

本題主要考查真理與謬誤的關(guān)系。真理與謬誤的關(guān)系表現(xiàn)在：

（1） 區(qū)別：主觀與客觀是否相符，是否是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2） 聯(lián)系：①兩者都屬于主觀范疇，都是客觀存在的主觀映象，都不能脫離客觀存在。②真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面。第一，真理與謬誤相互依存、互為前提，它們相比較而存在。第二，真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)成為正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>七、 人為事物的聯(lián)系與人為聯(lián)系

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼335.tif>例7 2009年京滬高鐵投資600億元，這將帶動(dòng)200萬(wàn)噸鋼材和1200萬(wàn)噸水泥的需求，提供近60萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，同時(shí)還可以帶動(dòng)沿線地方的建材、農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費(fèi)等。這表明（ ）

①事物的聯(lián)系是普遍的 ②自在事物的聯(lián)系是主觀的 ③事物的聯(lián)系是人為的 ④人為事物的聯(lián)系是客觀的

A. ①② B. ②③

C. ①④ D. ③④

解答該題的關(guān)鍵是區(qū)分人為事物的聯(lián)系與人為聯(lián)系。

事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。它們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，都具有客觀性。聯(lián)系的客觀性要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人為事物的聯(lián)系是人們根據(jù)固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；人為聯(lián)系是指離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系或人為割斷事物的聯(lián)系。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>八、 主要矛盾和矛盾的主要方面

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼335.tif>例8 （2012年北京卷，第27題）加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度看，以上論述（ ）

① 運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法 ②把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一 ③堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一 ④強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和

A. ①③ B. ①④

C. ②③ D. ②④

“總體規(guī)劃”、“重點(diǎn)解決”、“全面協(xié)調(diào)推進(jìn)”體現(xiàn)了抓主要矛盾、統(tǒng)籌兼顧、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。解答該題關(guān)鍵要學(xué)會(huì)區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面。

（1） 區(qū)別。①含義不同。（略） ②兩者外延不同：在同一個(gè)事物內(nèi)部同時(shí)存在的許多矛盾當(dāng)中，主要矛盾只有一個(gè)；而矛盾的主要方面只有一方，矛盾的次要方面也只有一方。③兩者的作用不同：主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程；矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)。④兩者的方法論要求不同：主要矛盾要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，一般用在解決問(wèn)題之中；矛盾主要方面要求看問(wèn)題要把握本質(zhì)和主流，一般用在認(rèn)識(shí)、分析問(wèn)題之中。⑤識(shí)別的關(guān)鍵詞不同。識(shí)別主要矛盾：抓重點(diǎn)工作、抓關(guān)鍵、抓中心、更加突出的位置、集中力量、第一要?jiǎng)?wù)等。識(shí)別矛盾主要方面：以……為主體、以……為主導(dǎo)、總體是好的、利大于弊或弊大于利等。

（2） 聯(lián)系：①兩者都是講矛盾的發(fā)展不平衡問(wèn)題，是矛盾特殊性的兩種情形，是矛盾特殊性問(wèn)題的具體化和深化。②兩者都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)。③主要矛盾當(dāng)中也有矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>九、 社會(huì)意識(shí)的反作用和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼335.tif>例9 （2012年福建卷，第34題）在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、海納百川、樂(lè)善好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說(shuō)明（ ）

①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 ②正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀 ③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 ④符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A. ①② B. ①③

C. ②④ D. ③④

福建精神有利于實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展，這說(shuō)明先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)和正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

社會(huì)意識(shí)的反作用表現(xiàn)為兩個(gè)方面：先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反之則起阻礙作用。

價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，對(duì)客觀事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)就會(huì)不同，行為的動(dòng)力和效果也不一樣，因此我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。

此外我們還要學(xué)會(huì)區(qū)分以下概念：

1. 整體與部分和系統(tǒng)與要素

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)和要素的關(guān)系是整體與部分關(guān)系的一個(gè)具體表現(xiàn)。整體與部分和系統(tǒng)與要素兩者都強(qiáng)調(diào)要立足整體，統(tǒng)籌局部。

系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性外，還有層次性和有序性。要素也是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用著的部分。所以，不能把整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)和要素的關(guān)系完全等同。

2. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)和發(fā)展的總趨勢(shì)

區(qū)別：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，即新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡。

事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是事物發(fā)展全過(guò)程的總體方面和總趨勢(shì)，不是指事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向。

聯(lián)系：發(fā)展的實(shí)質(zhì)構(gòu)成發(fā)展的總趨勢(shì)，發(fā)展的總趨勢(shì)包含著發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

3. 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

兩者是共性與個(gè)性的關(guān)系，前者是以整個(gè)世界為研究對(duì)象，后者是以人類社會(huì)為研究對(duì)象。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系在人類社會(huì)領(lǐng)域中的體現(xiàn)。

哲學(xué)中的易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)還有很多，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)比較和思考。