千言萬語(yǔ)，何若“莫言”

姚小林

【熱點(diǎn)綜述】

瑞典文學(xué)院2012年10月11日宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。

瑞典文學(xué)院常任秘書彼得·恩隆德說，中國(guó)作家莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)”。瑞典文學(xué)院當(dāng)天在一份新聞公報(bào)中說：“從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界”。

莫言出生于1955年2月17日，原名管謨業(yè)，山東高密人。他1981年開始發(fā)表作品，一系列鄉(xiāng)土作品充滿“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被稱為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

他的主要作品包括《豐乳肥臀》、《蛙》、《紅高粱家族》、《檀香刑》、《生死疲勞》、《四十一炮》等。其中，《紅高粱家族》被譯為20余種文字在全世界發(fā)行，并被張藝謀改編為電影獲得國(guó)際大獎(jiǎng)；小說《生死疲勞》2008年獲選為第二屆“紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)：世界華文長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)”，長(zhǎng)篇小說《蛙》2011年獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

【理論分析】

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>一、 從《經(jīng)濟(jì)生活》角度來看

1. 消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有重要的作用，消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起導(dǎo)向作用；一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。“莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的消息已在中國(guó)掀起了一陣空前的“莫言熱”。短短一天之內(nèi)，許多實(shí)體和網(wǎng)絡(luò)書店里，莫言的作品都被搶購(gòu)一空。各書店、圖書公司都在加急備貨、出版社加印、電影公司準(zhǔn)備改編電影……“莫言效應(yīng)”已經(jīng)快速催生出一座座“金礦”。

2.消費(fèi)心理往往影響人們的消費(fèi)行為。盲目從眾、求異、攀比心理引發(fā)的消費(fèi)行為都不可取，求實(shí)心理主導(dǎo)的消費(fèi)才是理智的。“莫言熱”帶來了一些不正常的消費(fèi)心理，一些自稱莫言親筆簽名的書籍被炒到天價(jià)。我們要樹立“避免盲從、理性消費(fèi)”的科學(xué)消費(fèi)觀。

3. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展既需要充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，又需要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。市場(chǎng)調(diào)節(jié)有自發(fā)性、盲目性和滯后性等弊端，需要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。莫言火了之后，不少商品開始搭車銷售，一些相關(guān)電子讀物下載也涉及版權(quán)問題，這些都需要國(guó)家綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和行政手段加以調(diào)控。國(guó)家新聞出版總署已經(jīng)將莫言作品列入重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>二、 從《政治生活》角度來看

1.我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)。我國(guó)政府依法履行組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè)等職能；堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的工作原則。“莫言熱”帶來其作品銷量猛增，而在利益的驅(qū)動(dòng)下，盜版、侵權(quán)事件便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，因此政府需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政府要以莫言獲獎(jiǎng)為契機(jī)，組織和發(fā)展教育、文化等各項(xiàng)事業(yè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從而努力提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。莫言作為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，創(chuàng)作了無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀的文學(xué)作品，既堅(jiān)持了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，又發(fā)揮了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。在幾十年文學(xué)創(chuàng)作道路上，莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，從而取得了卓越成就。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>三、 從《文化生活》角度來看

1. 文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。莫言的文學(xué)作品作為優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增。莫言也堅(jiān)定地認(rèn)為，文學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。因?yàn)殡娪啊⒁魳泛兔佬g(shù)所帶來的審美情趣并不能代替閱讀優(yōu)美文章時(shí)的那種愉悅。

2. 世界文化是由不同民族、不同國(guó)家文化共同構(gòu)成的。文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。我國(guó)文化也是世界文化中的一個(gè)重要組成部分，她既有鮮明的民族性也有世界文化所共有的東西。正如莫言所說：“我想能夠把這樣一種被全人類都能夠理解的情感表達(dá)出來，這個(gè)作品就具有了這種所謂的普適價(jià)值、共同性。好的文學(xué)作品，應(yīng)該是這兩方面的結(jié)合，一方面既有鮮明的民族特色，另外又具有這非常強(qiáng)烈的普適價(jià)值、共同性?！?/p>

3. 對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。承認(rèn)文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。莫言的獲獎(jiǎng)，表明國(guó)際文壇對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及作家的深切關(guān)注，表明中國(guó)文學(xué)所具有的世界意義。這是西方文化對(duì)中國(guó)文化的一種接納和融合的過程，這是一種文明對(duì)話的過程。

4. 文化在交流中傳播，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。在談到莫言的文學(xué)成就時(shí)，王蒙表示：“莫言的獲獎(jiǎng)?wù)f明了中國(guó)當(dāng)代作家以及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)獲得了世界的關(guān)注”。沒有翻譯就沒有世界文學(xué)，中國(guó)文學(xué)早就該走向世界，但是很無奈，翻譯成外文的著作太少。因此我們今后需要在這方面作出努力。

5. 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從身邊的生活經(jīng)驗(yàn)入手，從生活中汲取藝術(shù)靈感，充滿“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，因而也被稱為“尋根文學(xué)”作家。

6. 在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。同時(shí)還需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用，在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。莫言作品在文體技巧上向西方學(xué)習(xí)，同時(shí)從民間如中國(guó)舊文學(xué)和口述文學(xué)中吸取思想資源，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。

7. 發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。無論是在文化建設(shè)中，還是在個(gè)人的文學(xué)作品創(chuàng)作中，都需要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。莫言的作品能為大眾所接受，也不例外。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼政治11期＼034.tif>四、 從《生活與哲學(xué)》角度來看

1. 物質(zhì)決定意識(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。莫言說，在高密東北鄉(xiāng)這塊“地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛”的地方上，浩茫無涯的秋水，溢彩鎏金的高粱，潔白如雪的梨花，青翠的麥苗和金黃的麥浪，以及在這優(yōu)美場(chǎng)景中活動(dòng)的鋼骨血性的先人們，都賦予了他創(chuàng)作的靈感，他的文字也因此富有生活氣息。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，要求我們重視意識(shí)的作用和精神的力量。閱讀莫言的作品，帶給我們更多的不是刺激和快感，而是對(duì)于人生的思考，以及對(duì)于生命的疑惑。莫言通過其獨(dú)特的語(yǔ)言，渴望激發(fā)起人們深藏在內(nèi)心的正義感，喚醒人們心靈深處的良知，幫助人們尋回逐漸被世俗遺棄的民族之魂。

2. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莫言的作品來源于生活而高于生活，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的需要和人民群眾日趨多樣化的精神文化需求等都成為莫言進(jìn)一步創(chuàng)作的動(dòng)力和方向。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終身評(píng)委馬悅?cè)槐硎?，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)無關(guān)政治、友情和運(yùn)氣，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是文學(xué)質(zhì)量。莫言的作品是經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)，也經(jīng)得住世界考驗(yàn)的，獲獎(jiǎng)名至實(shí)歸。

3.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。莫言獲獎(jiǎng)，作為中國(guó)籍作家“零”的突破，固然可喜可賀。然而，對(duì)于中國(guó)作家來說，這不是終點(diǎn)，而是一個(gè)新的起點(diǎn)。中國(guó)作家應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，正確理解民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，以富有民族特色的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)世界普遍關(guān)注的社會(huì)議題。讓世界越發(fā)注目中國(guó)文學(xué)，使更多中國(guó)作家走向世界。

4. 辯證的否定觀認(rèn)為辯證的否定是事物聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。自上世紀(jì)八十年代以來，莫言一直身處中國(guó)文學(xué)探索和創(chuàng)造的前沿，敢于真切地直面并批判現(xiàn)實(shí)，從《歡樂》到《天堂蒜薹之歌》，從《豐乳肥臀》到《蛙》，莫不如此。他在作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)令人震驚、恐懼，不可思議，但卻又確確實(shí)實(shí)近在眼前，不容回避。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展，莫言不斷地進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與嘗試，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功，豐富和發(fā)展了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化。

5. 人民群眾是社會(huì)歷史的主體，歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。莫言的作品來自于自己的生活實(shí)踐活動(dòng)和民間思想資源，人民群眾的實(shí)踐為其精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。莫言在文學(xué)創(chuàng)作之路上扎根鄉(xiāng)土，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾中來，到群眾中去，取得了極大的成就。

6. 價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，要求我們樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。莫言堅(jiān)持為人民寫作，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，其獲獎(jiǎng)也就是情理之中了。

【創(chuàng)新訓(xùn)練】

閱讀材料，回答問題。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼歷史10期＼029圖標(biāo).tif>材料一 莫言無疑是一個(gè)有著強(qiáng)烈“故鄉(xiāng)情結(jié)”的作家，高密“東北鄉(xiāng)”給了他早期的文學(xué)涵育。民間故事是他小說里的重要元素，民間口述故事的方式和風(fēng)格，也對(duì)他的小說產(chǎn)生了很大的影響。他突破上世紀(jì)90年代以來奔涌的感官意象朝著內(nèi)斂、節(jié)制的方向演變的藝術(shù)成規(guī)，并積極運(yùn)用、轉(zhuǎn)化“民間資源”以表現(xiàn)其“化腐朽為神奇”的藝術(shù)。另外還充分吸收了西方現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，尤其對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流以及荒誕派藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)借鑒，使得他的小說顯示出別樣的“現(xiàn)代”色彩。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼歷史10期＼029圖標(biāo).tif>材料二 對(duì)于莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，網(wǎng)絡(luò)輿論曾經(jīng)眾說紛紜，一些人對(duì)他提出質(zhì)疑，甚至還夾有謾罵和人身攻擊。對(duì)此，莫言說：“網(wǎng)絡(luò)就像一面鏡子，照出了世態(tài)人情，也照出了自己。過去沒有這樣的機(jī)會(huì)，只有在互聯(lián)網(wǎng)、微博時(shí)代才能有這樣的機(jī)會(huì)……感謝那些支持我的朋友，也感謝那些批評(píng)我的朋友?！?/p>

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼歷史10期＼029圖標(biāo).tif>材料三 莫言獲獎(jiǎng)后，“莫言熱”催生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，熱度早已蔓延到作品之外，出版、旅游、文化產(chǎn)業(yè)、注冊(cè)商標(biāo)……只要能沾上邊的，都在趕這股“莫言熱”。莫言在高密的舊居成為旅游熱點(diǎn)，商標(biāo)“莫言醉”身價(jià)飆升至一千萬元人民幣，以“莫言同款”為名的服裝和特別標(biāo)注“莫言故鄉(xiāng)”的食品也在熱賣。但在同時(shí)，由此帶來的侵權(quán)和盜版行為也緊隨而來。據(jù)悉，目前市面上號(hào)稱擁有莫言版權(quán)包括電子版權(quán)的出版方超過15家。

（1）結(jié)合材料一，從“文化生活”和“生活與哲學(xué)”的角度，談?wù)勀缘奈膶W(xué)創(chuàng)作之路對(duì)我們文化創(chuàng)新的啟示。

（2）聯(lián)系材料二，運(yùn)用“政治生活”的相關(guān)知識(shí)，說明我們應(yīng)該如何正確看待莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

（3）運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)生活”的知識(shí)，分析材料三“莫言熱”現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考?xì)v史＼歷史10期＼245.tif>參考答案： （1）文化生活角度：①立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，是文化創(chuàng)新的根本途徑。②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神而努力。③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用。

生活與哲學(xué)角度：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，文化創(chuàng)新要樹立實(shí)踐第一的觀念，投身人民的實(shí)踐。②規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們按規(guī)律辦事，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。文化創(chuàng)新要尊重文化發(fā)展規(guī)律，還要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，要突破藝術(shù)成規(guī)，有革命批判精神。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

（2）①就公民而言，我們有言論自由等政治權(quán)利，但也有義務(wù)，要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。②就政府而言，政府要履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)等職能，堅(jiān)持依法行政。政府以莫言獲獎(jiǎng)為契機(jī)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，提高民族科學(xué)文化素質(zhì)和民族自信心、自豪感。③就中國(guó)共產(chǎn)黨而言，要發(fā)揮莫言等黨員作家的先鋒模范作用，創(chuàng)作出更多無愧于歷史、無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。

（3）①消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)?！澳詿帷睅砹顺霭?、旅游、文化產(chǎn)業(yè)、注冊(cè)商標(biāo)、服裝、食品等很多行業(yè)的發(fā)展。②市場(chǎng)調(diào)節(jié)有自發(fā)性、盲目性和滯后性等弊端，在利益的驅(qū)動(dòng)下，與莫言相關(guān)的各類產(chǎn)品層出不窮，涉及盜版、侵權(quán)的行為時(shí)有發(fā)生。政府要運(yùn)用法律手段、行政手段引導(dǎo)人們遵守市場(chǎng)規(guī)則，維護(hù)市場(chǎng)秩序。