“通識教育”理念下社會工作課程設(shè)計芻議

郝江嶺

【摘要】近年來“通識教育”的理念在我國獲得了廣泛地傳播和應(yīng)用，對我國教育改革特別是高等教育改革，產(chǎn)生了很大的影響。同時，“通識教育”也為高校一些專業(yè)建設(shè)提供了很好的借鑒和啟示。社會工作專業(yè)作為一門以“助人自助”為核心價值理念的專業(yè)，伴隨著我國社會建設(shè)的深入在我國高校迅速發(fā)展起來。社會工作強調(diào)對人的尊重，強調(diào)服務(wù)人和促進人的發(fā)展，秉承了強大的人文價值、社會價值、和道德價值。因此如何加強和改進社會工作人才培養(yǎng)模式，成了當前社會工作教育繞不開的話題?！巴ㄗR教育”理念在高校的傳播，為我們加強和改進社會工作專業(yè)教育提供很多啟示。本文就是試圖在“通識教育”理念下，對當前的社會工作教育做出一些探討。以期為社會工作專業(yè)教育改革做出一些探索。

【關(guān)鍵詞】通識教育；社會工作課程設(shè)計

一、“通識教育”及其在大學(xué)的發(fā)展

“通識教育”，英文單詞為generaleducation，在我國被翻譯為普通教育、一般教育或者通才教育，而最為學(xué)者們所統(tǒng)一使用的就是“通識教育”的翻譯，認為這個詞能夠較好的表達英文的意思。

“通識教育”根植于古希臘的自由教育（在有些地方也被稱為博雅教育或者文雅教育），“不僅因為它是屬于自由人而不是奴隸的教育還因為希臘人把這種教育當作解放心智以按照心智的真實本性發(fā)揮功用使理性免于謬誤和錯覺并且使人的操行免于過錯的教育”。

第一個將“通識教育”與大學(xué)教育聯(lián)系起來的是19世紀初期美國博德學(xué)院（Bowdioncollege）的帕卡德（A.S.Parkard）教授，他說“我們學(xué)院預(yù)計給青年一種“通識教育”，一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的教育……這將使得學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解。隨后越來越多的人加入到對“通識教育”的討論和實踐中來，“通識教育”的理念迅速在大學(xué)發(fā)展起來。

“通識教育”含義的爭論絲毫沒有影響“通識教育”在大學(xué)的發(fā)展，在很多發(fā)達國家和地區(qū)的高校，“通識教育”如火如荼的發(fā)展起來。張鳳娟在《“通識教育”在美國大學(xué)課程設(shè)置中的發(fā)展歷程》一文中總結(jié)了“通識教育”在美國的發(fā)展歷程，認為主要經(jīng)歷了如下幾個階段：第一個階段是“通識教育”的浮現(xiàn)期，主要體現(xiàn)在哈佛大學(xué)的兩任校長艾略特（C.W.Eliot）和勞威爾（A.L.Lowell），前者開創(chuàng)了選修課的制度，而后者則在改革的基礎(chǔ)上建立了集中與分配制，初步形成了“通識教育”的框架制度；第二個階段則是“通識教育”的在美國各大學(xué)校各執(zhí)牛耳的過渡時期，最著名的是赫欽斯（Robter.M.Hutchins）所創(chuàng)立的“名著課程體系”，圣約翰大學(xué)接受了這一方案并將之付諸實踐，形成了獨具特色的“通識教育”體制；第三個階段是“通識教育”與專業(yè)教育在美國大學(xué)課程設(shè)置中平分秋色，這個時期主要是哈佛大學(xué)的校長詹姆士，科南特所改革并推行的“通識教育”計劃，經(jīng)過改革形成了專業(yè)教育與“通識教育”相結(jié)合，先后有序，互相銜接，并且“通識教育”為基礎(chǔ)，集中與分配為指導(dǎo)的自由選課制度，使得“通識教育”得到了很好的發(fā)展。

“‘通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，‘通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，‘通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育?！彼麄兪菑男再|(zhì)、目的和內(nèi)容三方面整合了之前有關(guān)“通識教育”該您的定義和理解。從其定義中我們可以看出“通識教育”具有如下的特點：首先是非專業(yè)性，“通識教育”不是專業(yè)教育，而是關(guān)于人的生活的各個領(lǐng)域的知識和技能的教育，不是為學(xué)生將來的職業(yè)和就業(yè)做準備，其教育的對象是全部學(xué)生，從這個意義上說“通識教育”具有很強的人文性，“通識教育”就是要培養(yǎng)具有獨立思考、分析和判斷能力的全人，發(fā)展個人的價值及其潛能，其本質(zhì)是培養(yǎng)一種全人，促進人的自我解放和自我發(fā)展；最后是一種基本的知識、技能和態(tài)度的教育，“通識教育”不是傳授一門職業(yè)技能，所提供的是有關(guān)人類社會、自然、精神等層面的通識基礎(chǔ)，培養(yǎng)人的認知和關(guān)懷等。

二、“通識教育”對社會工作人才培養(yǎng)的意義

在西方發(fā)達國家的社會工作教育中，也非常強調(diào)“通才教育”。社會工作的工作對象一般是個人或者群體，而與個人和群體相連接的是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，包括社區(qū)、組織機構(gòu)、正式群體、非正式群體等等，社會工作者必須具有足夠的敏銳性來協(xié)助個人或者群體來應(yīng)對復(fù)雜系統(tǒng)的中各種問題，因此，社會工作者不能僅僅是一個運用單一手段處理單一問題的專才，而應(yīng)當是具有一種綜合的能力，是一個通才，因此在社會工作教育中，通才教育便應(yīng)運而生，正如miley所說：通才取向的社會工作為實現(xiàn)社會工作目標提供了一個現(xiàn)實途徑。這一觀點使社會工作脫離以個別或領(lǐng)域為著眼點的局限，轉(zhuǎn)向?qū)Χ嘀貍€人系統(tǒng)進行干預(yù)的廣博范疇。通才取向的社會工作內(nèi)涵十分豐富，考慮到個人問題與群體問題的相互作用，與多種多樣的由人構(gòu)成的系統(tǒng)工作。

因此通才教育是對社會工作的工作性質(zhì)、內(nèi)容、工作對象的復(fù)雜和多元而開展的，是對社會工作專才教育不足的一種回應(yīng)。但是透過有關(guān)學(xué)者的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，上面所說的社會工作通才教育和“通識教育”的概念還是有所區(qū)別的。我們說“通識教育”不是一種職業(yè)技術(shù)、技巧、能力的傳授和訓(xùn)練，不是一種非專業(yè)性的訓(xùn)練，而社會工作通才教育則基本仍然是專業(yè)性的范疇，正如張曙所說我國社會工作教育應(yīng)當強調(diào)的是不斷強化專業(yè)基礎(chǔ)理論和方法的通才教育觀，切忌以“通識教育”替代通才教育，切忌以通才教育否定專才教育（張曙，2007）。

確實，我們不能以“通識教育”替代通才，但同時也不能因為通才教育而忽視“通識教育”，上面我們說了“通識教育”和社會工作人才培養(yǎng)具有很強的契合性，加強“通識教育”對于社會工作人才培養(yǎng)具有重要的意義。

1、“通識教育”有利于培養(yǎng)健全的社會工作者

社會工作教育不能僅僅是一個專業(yè)教育，當然我們首先要強調(diào)專業(yè)教育，因為社會工作具有“助人自助”的專業(yè)精神，沒有專業(yè)的價值理念和專業(yè)知識、技能和專業(yè)敏感性，社會工作者就無法有效地擔(dān)負這個使命和責(zé)任，就會喪失其專業(yè)特質(zhì)。但是社會工作是一個與富有真實生命力的個人、群體相聯(lián)系的，這使得社會工作可能面臨很大的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不僅僅是專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的，甚至是直接指向社會工作者本人的，正如我們常說的移情、投射等概念，如何使社會工作能有效的面對和處理工作中觸發(fā)的個人感受呢？筆者認為“通識教育”提供了一種思路，正如上面我們談?wù)摗巴ㄗR教育”的定義時所說，“通識教育”的目的是“人”，是讓人能夠獨立思考、分析和判斷，發(fā)展個人的價值及其潛能，培養(yǎng)能夠積極參與社會生活、有社會責(zé)任感、全面發(fā)展的社會人和國家公民，其本質(zhì)是培養(yǎng)一種全人，促進人的自我解放和自我發(fā)展，很顯然透過這種“通識教育”能夠造就一個健全的人，一個豐富的社會工作者。

2、在我國社會工作專業(yè)教育中開展“通識教育”還具有特殊的意義

我國是一個具有五千年文明歷史的文化大國，社會歷史文化底蘊深厚，文化燦爛，同時古代燦爛文化對于當今中國也有著很深刻的影響，此外我國還是一個五十六個名族的繁衍生息的地方，低于廣闊、民族眾多、文化歷史復(fù)雜，在這樣一個社會文化環(huán)境里，如何開展社會工作專業(yè)教育，本身就是一個具有挑戰(zhàn)意義的話題，而“通識教育”本身就具有了特殊的意義，如何將“通識教育”與我國的具體歷史文化和多元民族結(jié)合起來，貫穿到社會工作教育教學(xué)中，就是一個很重要而繞不開的話題。筆者曾在羌族聚集地區(qū)開展過專業(yè)的社會工作實踐活動，對此頗有感觸，如果對羌族民族文化傳統(tǒng)和價值觀念沒有了解，幾乎很難開展工作。

三、“通識教育”理念下社會工作課程探討

1、重視“通識教育”，處理好學(xué)?！巴ㄗR教育”與專業(yè)“通識教育”的關(guān)系

在“通識教育”理念下做好社會工作課程設(shè)計的首要的一環(huán)，就是重視“通識教育”在社會工作課程設(shè)計中的地位和作用，確?！巴ㄗR教育”在社會工作課程設(shè)計中占有一定的比例。但是必須處理好學(xué)?！巴ㄗR教育”與專業(yè)“通識教育”的關(guān)系，一般來講，現(xiàn)在的大學(xué)或多或少的都在開設(shè)一些基本的“通識教育”課程，這些課程是面向全校開展的，社會工作專業(yè)的學(xué)生也是可以選修的，這樣社會工作課程設(shè)計中就要注意避免與學(xué)校開設(shè)的“通識教育”課程相重復(fù)，一方面應(yīng)該處理好學(xué)生選修學(xué)?！巴ㄗR教育”課程的課程數(shù)量和課程內(nèi)容，另一方面也要積極的利用現(xiàn)有的專業(yè)資源，在社會工作課程設(shè)計中給社會工作專業(yè)學(xué)生單獨增加部分“通識教育”課程，因為各個學(xué)校的情況不一樣，全校性的“通識教育”課程本身就有很強的不一致性，但是著眼于社會工作人才培養(yǎng)的角度，應(yīng)該保證將適量的“通識教育”課程放入社會工作課程設(shè)計，這又需要動員專業(yè)教育資源，挖掘和開拓“通識教育”課程。當然整個過程應(yīng)該處理好學(xué)生選修學(xué)?！巴ㄗR教育”和專業(yè)“通識教育”課程的關(guān)系。而且必須保證“通識教育”在社會工作課程設(shè)計中占有一定的學(xué)分，“通識教育”的內(nèi)容也應(yīng)當是比較多元。

2、把“通識教育”概念融入到社會工作實務(wù)課程中

社會工作不同于其他的專業(yè)，社會工作具有很強的實務(wù)性，社會工作所有的理論和經(jīng)驗最終都將都向?qū)崉?wù)領(lǐng)域的，而且在社會工作的課程設(shè)計中，實務(wù)是占有重要的比重的，因此如果要在社會工作課程中開展“通識教育”，也是可以透過實務(wù)領(lǐng)域開展，因為社會工作實務(wù)領(lǐng)域是非常豐富的，社會工作的實務(wù)領(lǐng)域遠比社會工作專業(yè)所能觸及的范圍寬廣的多，豐富的多，而這些是可以作為“通識教育”的一部分的，因此在實務(wù)中挖掘和開展“通識教育”，也是在社會工作課程設(shè)計中有意識的增加“通識教育”內(nèi)容的重要途徑。

五、總結(jié)

綜合以上所述，通識教育對于社會工作人才培養(yǎng)和社會工作專業(yè)發(fā)展是具有積極的意義的，因此在社會工作課程設(shè)計中充分考慮通識教育的課程和開設(shè)方式，對于促進社會工作人才培養(yǎng)是非常必要的，但是應(yīng)當處理好學(xué)校通識教育和專業(yè)通識教育的關(guān)系，通過多種渠道拓寬通識教育教育渠道，透過隱性課程等多種方式開展通識教育，把通識教育融入到社會工作實務(wù)領(lǐng)域。但是要注意避免通識教育代替通才教育，通識教育是社會工作專業(yè)發(fā)展的有效補充，是培養(yǎng)健全的社會工作者的有效方式，是促進社會工作專業(yè)開拓的有效手段。因此在社會工作課程設(shè)計中因該把社會專業(yè)教育和通才教育適當融合起來，兩者最終的目的都是促進社會工作專業(yè)的人才培養(yǎng)。