我國(guó)流通理論研究進(jìn)展述評(píng)

王雪峰

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究院，北京市100836）

一、關(guān)于流通理論存在性的研究進(jìn)展

流通理論是有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論之一，其理論來(lái)源是馬克思的社會(huì)再生產(chǎn)理論。馬克思的流通理論比較抽象，其目的是揭露資本主義剝削的本質(zhì)。伴隨社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變化以及西方主流經(jīng)濟(jì)理論的引入和現(xiàn)有流通理論自身的缺陷，致使國(guó)內(nèi)流通理論相對(duì)處于比較貧乏狀態(tài)，甚至部分學(xué)者對(duì)流通理論的存在性表示置疑。如何燕[1]從理論內(nèi)涵的角度認(rèn)為現(xiàn)代流通是流通一般的特殊形式，是商品流通發(fā)展的最高階段，是國(guó)際化、社會(huì)化、信息化的大流通階段，具有全要素、開(kāi)放性、再生產(chǎn)創(chuàng)新和可持續(xù)的特征。王羽蓓[2]認(rèn)為馬克思的流通理論不能解釋現(xiàn)代貿(mào)易過(guò)程中商流、物流、資金流、信息流、人流的統(tǒng)一融合現(xiàn)象，沒(méi)有具體研究企業(yè)以及社會(huì)商品流通的組織方式，無(wú)法解決流通組織的效率和流通國(guó)際化等問(wèn)題。也就是說(shuō)，馬克思的流通理論對(duì)當(dāng)前的多元流通方式、現(xiàn)代流通組織、流通模式和流通資源融合發(fā)展等問(wèn)題無(wú)法予以充分的解釋和指導(dǎo)。

鑒于馬克思流通理論自身的不足和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的流通理論，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中是否存在流通理論持有爭(zhēng)議。如洪濤和范瑛[3]認(rèn)為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“假設(shè)——推理”兩階段的公理性研究方法決定了其對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的抽象。為了分析資源配置的有效性，在系列假定條件下，抽象掉了存在于生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的媒介要素——流通，因而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的流通理論。張洪平博士[4]認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是以商品交換與勞動(dòng)分工為既定前提的，沒(méi)有將商人為媒介的流通納入理論體系，進(jìn)而使商人為媒介的流通變成了一個(gè)黑箱；凱恩斯主義各流派的理論中也沒(méi)有流通問(wèn)題的位置。張琦[5]認(rèn)為不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，并不存在系統(tǒng)的、成型的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)，流通問(wèn)題是微觀主體即流通企業(yè)的任務(wù)，國(guó)外針對(duì)宏觀流通問(wèn)題的理論幾乎沒(méi)有。同樣，李誠(chéng)[6]認(rèn)為主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不是不重視流通理論，而是“無(wú)法重視”，因?yàn)闊o(wú)論是在理論傳統(tǒng)還是在理論應(yīng)用上，基于私有產(chǎn)權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)屬性的流通領(lǐng)域在主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中都不會(huì)發(fā)展成獨(dú)立的流通理論。

與以上學(xué)者的觀點(diǎn)不同，石明明和張小軍[7]對(duì)“西方不存在流通經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)不予認(rèn)可，他們認(rèn)為盡管對(duì)流通經(jīng)濟(jì)的研究并沒(méi)有被納入到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，但西方多元的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和前沿進(jìn)展確實(shí)存在著許多相關(guān)的深入研究，并且在相關(guān)文獻(xiàn)中的研究范式和研究?jī)?nèi)容也相對(duì)更成熟、更細(xì)致。同樣，夏春玉和丁濤[8]的觀點(diǎn)是“流通理論的貧困不是因?yàn)榱魍ɡ碚摬淮嬖冢亲钣杏绊懥Φ膶W(xué)派沒(méi)有對(duì)流通問(wèn)題予以足夠的重視，使流通理論散落于營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、零售學(xué)、物流學(xué)、國(guó)際貿(mào)易理論及產(chǎn)業(yè)組織理論等學(xué)科理論中”。王家旭[9]通過(guò)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流通理論的比較研究，也得出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在流通理論，只不過(guò)沒(méi)有形成完整、系統(tǒng)的理論體系。馬龍龍[10]則認(rèn)為流通理論本來(lái)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有天然的親和力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是交換經(jīng)濟(jì)，而流通涵蓋了商品貨幣交換的豐富形態(tài)，可以說(shuō)，“市場(chǎng)”是流通理論的靈魂，只不過(guò)“流通理論一誕生就存在著先天不足”，再加上“由于體制的原因逐步退化為內(nèi)貿(mào)經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至國(guó)合商業(yè)管理學(xué)了，關(guān)于市場(chǎng)與流通的豐富內(nèi)容漸漸萎縮或放棄了”。

流通是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行必不可少的環(huán)節(jié)和現(xiàn)象，無(wú)論是已有流通理論體系的缺陷還是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中流通理論的分散，都不能否定流通的客觀存在性，也就是說(shuō)，流通是客觀存在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，而流通的客觀存在決定了流通理論的客觀存在，只不過(guò)由于理論界的忽視或重視度不夠，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成系統(tǒng)、規(guī)范、統(tǒng)一的流通理論研究范式。這在說(shuō)明流通理論發(fā)展相對(duì)滯后、不成熟的同時(shí)，也揭示出流通理論有很大的發(fā)展空間，是從事流通領(lǐng)域研究的學(xué)者有所作為、進(jìn)行理論創(chuàng)新、彌補(bǔ)經(jīng)典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不足的最好機(jī)遇。

二、關(guān)于流通基本概念的研究

概念是理論的內(nèi)核，概念清晰、界定規(guī)范是理論研究的前提。通過(guò)研讀近幾年我國(guó)流通領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)理論界目前對(duì)流通基本概念的理解和使用依然處于混亂狀態(tài)。譬如，宋則與祝合良等傾向于使用“商貿(mào)流通”；黃國(guó)雄傾向于使用“商貿(mào)流通”或“商業(yè)”；徐從才傾向于使用“貿(mào)易”；洪濤傾向于使用“貿(mào)易”或“流通”；紀(jì)寶成、馬龍龍、王曉東、高鐵生、丁俊發(fā)和夏春玉等都傾向于使用“流通”。在流通概念使用上的不一致一直是理論界比較頭痛的問(wèn)題，也是我國(guó)流通理論內(nèi)熱外冷、認(rèn)可度低、理論滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展需要的重要原因之一。

流通概念使用的亂象和紛爭(zhēng)已經(jīng)促使理論界認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)一流通概念的重要性，并發(fā)出了規(guī)范的呼聲和要求，但就如何統(tǒng)一和規(guī)范流通概念依然存在爭(zhēng)議。宋則[11]堅(jiān)持對(duì)流通產(chǎn)業(yè)的界定必須以流通為基點(diǎn)，依據(jù)是否專(zhuān)門(mén)從事流通、是否專(zhuān)門(mén)為流通服務(wù)的兩個(gè)判定條件，提出商貿(mào)流通服務(wù)業(yè)包含商業(yè)和專(zhuān)門(mén)為商業(yè)服務(wù)的行業(yè)兩個(gè)部門(mén)的觀點(diǎn)。但洪濤[12]提出“商貿(mào)流通業(yè)”的概念已經(jīng)過(guò)時(shí)，認(rèn)為“商”與“貿(mào)”是兩個(gè)同義詞的重疊，“商貿(mào)”又與“流通”重疊，應(yīng)該用“現(xiàn)代流通產(chǎn)業(yè)”取而代之。謝雷和謝永良[13]從馬克思流通概念的內(nèi)涵出發(fā)提出了“交易元”的概念，試圖用“交易元”作為分析流通的核心概念。交易是流通的重要環(huán)節(jié)和構(gòu)成部分，但不是流通內(nèi)涵的全部。顯然，“交易元”可以作為研究流通問(wèn)題的一個(gè)視角，但不能替代流通。冉凈斐[14]提出用“商務(wù)”概念來(lái)改善目前流通概念使用混亂的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)與主管部門(mén)商務(wù)部的對(duì)接。但馬龍龍[15]通過(guò)將“流通”與“商務(wù)”、“商業(yè)”等概念的比較，認(rèn)為“流通”不但與微觀的“商務(wù)”活動(dòng)有很大的區(qū)別，也不同于部門(mén)或行業(yè)性質(zhì)的“商業(yè)”，實(shí)際上是一個(gè)“中觀”層次的概念。這樣來(lái)看，“商務(wù)”無(wú)法也不能完成流通概念規(guī)范和統(tǒng)一的使命。夏春玉[16]認(rèn)為“流通”是對(duì)“商流”與“物流”的概括，而“商流”與“物流”既是“流通”的基本功能與核心要素，又具有“交易”的本質(zhì)屬性，但卻對(duì)“交易”的外延有所“收斂”，因而可以將“流通”作為解構(gòu)流通問(wèn)題、建構(gòu)流通理論的一個(gè)核心概念。與夏春玉的流通觀點(diǎn)不同，丁俊發(fā)[17]主張確立大流通的觀念，認(rèn)為流通業(yè)是一種包含批發(fā)業(yè)、零售業(yè)、商貿(mào)物流業(yè)、金融業(yè)、信息業(yè)、餐飲住宿業(yè)、社區(qū)服務(wù)業(yè)等在內(nèi)的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，是以商流為主體，以物流、信息流、資金流為支撐的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。大流通觀實(shí)質(zhì)是以商品為核心的流通市場(chǎng)觀，將圍繞商品交換的一切市場(chǎng)行為都納入大流通的范疇?？梢?jiàn)，流通領(lǐng)域的專(zhuān)家和學(xué)者都有統(tǒng)一流通概念使用的要求與主張，但目前并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。

本文作者認(rèn)為，之所以諸位專(zhuān)家學(xué)者對(duì)流通概念的范疇和層次缺乏共識(shí)，是因?yàn)樗麄兒芏鄷r(shí)候不是在同一層面上探討問(wèn)題，給人關(guān)羽戰(zhàn)秦瓊的感覺(jué)！我們應(yīng)站在學(xué)術(shù)的角度，研討以下幾個(gè)問(wèn)題。首先，理清幾個(gè)常用概念的范疇和層次。如“流通”屬于抽象的宏觀范疇，“商業(yè)”屬于行業(yè)或部門(mén)層次的中觀范疇，而“貿(mào)易”和“商務(wù)”屬于行為層次的微觀范疇等。其次，對(duì)常用概念中的費(fèi)解概念進(jìn)行闡釋、說(shuō)明和界定。如“商貿(mào)”和“商貿(mào)流通”都屬于組合概念，其組成元素相互之間的內(nèi)在邏輯是什么？其內(nèi)涵如何理解？第三，在概念的層次、范疇和內(nèi)涵理清的基礎(chǔ)上，構(gòu)建流通理論常用概念的層次框架。如是否可以以“流通”為統(tǒng)領(lǐng)，針對(duì)流通領(lǐng)域中不同層面的問(wèn)題、研究對(duì)象和目的分別使用“流通”、“商業(yè)”、“貿(mào)易”、“商務(wù)”及“商貿(mào)”等不同層次的概念。這樣，通過(guò)概念的梳理和層次劃分構(gòu)建出層次分明、使用范疇清晰的流通領(lǐng)域的相關(guān)概念體系。

三、關(guān)于流通研究對(duì)象和目的的研究

在流通研究對(duì)象和目的方面，我國(guó)流通理論傳統(tǒng)的觀點(diǎn)有兩種：一是商品流通，二是從生產(chǎn)到消費(fèi)的所有中間環(huán)節(jié)，是商流、物流、信息流和資金流的統(tǒng)一。這兩種觀點(diǎn)在理論界一直沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一意見(jiàn)。最近，在這方面也有一些新的觀點(diǎn)和看法，如孫志偉[18]在對(duì)以外延羅列法界定流通研究對(duì)象表示批評(píng)的同時(shí)，主張采用能夠反映流通本質(zhì)規(guī)定的內(nèi)涵式界定方法，并提出流通研究的目的應(yīng)該是“如何使具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的要素流動(dòng)并暢通起來(lái)，使之在合適的時(shí)間，以合理的價(jià)格到達(dá)合適地點(diǎn)”的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)在流通研究對(duì)象的界定方面具有一定的理論抽象性和創(chuàng)新性，但在實(shí)際應(yīng)用中可能會(huì)引致流通理論的泛在化。莊尚文和韓耀[19]基于馬克思的分工理論和流通的協(xié)調(diào)職能提出“流通研究的目的應(yīng)以流通效率的提高為核心，尋求構(gòu)筑現(xiàn)代流通體系的制度基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)，聯(lián)系生產(chǎn)組織和消費(fèi)行為的結(jié)構(gòu)性變化分析流通組織的演變機(jī)理，探索社會(huì)分工協(xié)調(diào)的自循環(huán)實(shí)現(xiàn)機(jī)制”。他們的觀點(diǎn)具有流通系統(tǒng)觀和結(jié)構(gòu)觀的思想，即以提升流通效率為導(dǎo)向的流通體系的機(jī)制和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，但影響力有限。

本文作者基于追根朔源的思想，嘗試提出依據(jù)分工和組織理論從廠商組織分工的角度進(jìn)行研究的建議，即從廠商中分離出的“廠”的研究對(duì)象是從事生產(chǎn)職能的企業(yè)組織，對(duì)其研究的目的是解釋生產(chǎn)企業(yè)的“產(chǎn)出最大化”和“成本最小化”及追求“利潤(rùn)最大化”的行為。相比之下，從廠商中分離出“商”的研究的對(duì)象則應(yīng)是從事流通職能的商業(yè)組織，研究目的也應(yīng)該是解釋商業(yè)組織的“經(jīng)營(yíng)規(guī)模最大化”或“經(jīng)營(yíng)范圍最大化”和“經(jīng)營(yíng)成本最小化”及追求“商業(yè)利潤(rùn)最大化”的行為。如果該思路成立，那么，流通理論就可以納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究框架，甚至可以推進(jìn)當(dāng)前三次產(chǎn)業(yè)劃分向四次產(chǎn)業(yè)劃分過(guò)渡，即流通業(yè)由服務(wù)業(yè)中獨(dú)立出來(lái)單獨(dú)形成第三產(chǎn)業(yè)，剝離流通后的其他服務(wù)業(yè)為第四產(chǎn)業(yè)。該思路是否成立還需要理論界的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)一步研究論證。

四、關(guān)于流通業(yè)的價(jià)值研究

在對(duì)流通業(yè)的價(jià)值認(rèn)識(shí)方面，經(jīng)典的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為流通不創(chuàng)造價(jià)值，也不創(chuàng)造剩余價(jià)值，只是在價(jià)值實(shí)現(xiàn)起中介作用；流通利潤(rùn)來(lái)自生產(chǎn)利潤(rùn)的讓渡。這種觀點(diǎn)不但無(wú)法解釋流通中的很多現(xiàn)象，也容易使生產(chǎn)和流通過(guò)程對(duì)立起來(lái)。

基于對(duì)流通價(jià)值認(rèn)識(shí)的不足，胡紅飛[20]在對(duì)“流通產(chǎn)業(yè)不創(chuàng)造價(jià)值”遇到的新問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出了流通產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造有形價(jià)值的時(shí)空效應(yīng)和創(chuàng)造無(wú)形價(jià)值的效應(yīng)，構(gòu)建了流通價(jià)值效應(yīng)分析函數(shù)，通過(guò)實(shí)證論證，得出了流通業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。黃國(guó)雄[21]在流通中的勞動(dòng)是否是生產(chǎn)性勞動(dòng)、是否創(chuàng)造價(jià)值、生產(chǎn)與交換的關(guān)系、流通利潤(rùn)的來(lái)源等問(wèn)題討論的基礎(chǔ)上，提出流通中的勞動(dòng)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)、自身也創(chuàng)造價(jià)值、生產(chǎn)與交換的關(guān)系在不同發(fā)展階段是動(dòng)態(tài)變化的關(guān)系、流通的利潤(rùn)來(lái)源是多元化的觀點(diǎn)。他對(duì)流通價(jià)值的分析和判斷是對(duì)傳統(tǒng)流通價(jià)值認(rèn)識(shí)的突破，對(duì)于提升流通的地位，加強(qiáng)流通理論研究具有一定的理論參考意義，但沒(méi)有擺脫生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論的束縛。孫志偉[22]通過(guò)對(duì)商品價(jià)值形成過(guò)程和實(shí)現(xiàn)過(guò)程的分析，認(rèn)為“商品價(jià)值的形成過(guò)程絕對(duì)不應(yīng)結(jié)束于生產(chǎn)階段，只有當(dāng)產(chǎn)品已經(jīng)轉(zhuǎn)化為完整意義上商品的時(shí)候，商品價(jià)值的形成過(guò)程才能夠終結(jié)”，進(jìn)而提出“商品價(jià)值形成過(guò)程是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一”、“生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)都是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為商品價(jià)值是“在現(xiàn)有社會(huì)正常生產(chǎn)條件和流通效率條件下，由包含在商品中能被消費(fèi)者認(rèn)可的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)流通勞動(dòng)時(shí)間決定的”。這種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，是對(duì)創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)的新認(rèn)識(shí)。

對(duì)于流通價(jià)值問(wèn)題，本文作者認(rèn)為生產(chǎn)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品的核心價(jià)值和使用價(jià)值；流通環(huán)節(jié)的流通勞動(dòng)在促進(jìn)商品核心價(jià)值和使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)創(chuàng)造著商品的增值價(jià)值；商品的使用價(jià)值或者消費(fèi)者通過(guò)消費(fèi)商品實(shí)現(xiàn)的總效用在數(shù)量上應(yīng)該等于商品的核心價(jià)值與增值價(jià)值之和。因而，對(duì)商品價(jià)值形成的認(rèn)識(shí)由生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)渡到生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)的統(tǒng)一，可能是對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的一次突破，是對(duì)流通勞動(dòng)在理論上的一次認(rèn)可，也是流通理論進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

五、關(guān)于流通理論體系構(gòu)建的研究

在流通理論體系的構(gòu)建方面，洪濤和范瑛[23]通過(guò)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論在生產(chǎn)與流通關(guān)系上的兩次理論反復(fù)與4個(gè)階段以及忽視流通的原因分析，提出用流通主體結(jié)構(gòu)、客體結(jié)構(gòu)、對(duì)象結(jié)構(gòu)、功能結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、比較結(jié)構(gòu)7個(gè)分析框架創(chuàng)新流通理論內(nèi)容的觀點(diǎn)。任保平[24]在對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大理論體系中流通理論的研究視角、范式進(jìn)行對(duì)比的基礎(chǔ)上，提出“我們應(yīng)以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的流通理論為主體，結(jié)合流通領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)變化，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的流通理論，建立新型的商貿(mào)流通理論?！?。夏春玉和丁濤[25]認(rèn)為流通理論是“分散”建構(gòu)，還是“統(tǒng)一而獨(dú)立”建構(gòu)，目前尚未形成廣泛的共識(shí)。顯然，要形成共識(shí)還需要眾多理論家們的深入研究和實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。

本文作者認(rèn)為流通理論界的學(xué)者應(yīng)在流通理論客觀存在的共識(shí)前提下，在現(xiàn)有流通理論體系的基礎(chǔ)上，依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和廠商組織分工（分離）的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，吸納西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析邏輯和范式，結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中分散的流通理論，以分工、交易為指導(dǎo)思想，以經(jīng)濟(jì)組織演化和職能轉(zhuǎn)變與提升為主線重構(gòu)流通理論的內(nèi)核和研究范式，提升理論的系統(tǒng)性和規(guī)范性。之所以提出這樣的建議，一方面是因?yàn)榱魍ㄊ墙?jīng)濟(jì)順利運(yùn)行的條件，經(jīng)濟(jì)組織的結(jié)構(gòu)和功能在不斷演化；另一方面，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“廠商”的分工（分離）不斷深化，“專(zhuān)業(yè)化分工”和“交易費(fèi)用”之間存在的兩難沖突以及“社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的不斷提升”是需要流通理論解釋的問(wèn)題。期望國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者共同努力，盡快構(gòu)建出能夠統(tǒng)一混亂紛爭(zhēng)局面的流通理論體系。

六、關(guān)于流通理論創(chuàng)新和發(fā)展需求的研究

目前，我國(guó)向成熟社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的迫切需求和流通理論滯后的困境已經(jīng)成為影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題，學(xué)界也發(fā)出要加強(qiáng)流通理論研究的要求和呼聲，如高鐵生[26]提出“創(chuàng)新流通理論，營(yíng)造市場(chǎng)和諧”的主張，將流通理論創(chuàng)新提升到了商業(yè)和諧、市場(chǎng)和諧與社會(huì)和諧的高度。張志剛[27]基于我國(guó)流通規(guī)模、流通效率、物流成本、組織化程度等均與世界水平有很大差距的現(xiàn)實(shí)，提出“要加快我國(guó)現(xiàn)代流通業(yè)的發(fā)展，必須加強(qiáng)我國(guó)現(xiàn)代流通理論研究。”黃國(guó)雄[28]在對(duì)流通概念認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“要加強(qiáng)流通理論創(chuàng)新，推動(dòng)流通產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”。荊林波和王雪峰[29]依據(jù)我國(guó)流通理論研究滯后的現(xiàn)狀提出要加強(qiáng)理論研究支持，引導(dǎo)流通企業(yè)健康發(fā)展的建議。任保平[30]認(rèn)為“流通革命催生了流通的現(xiàn)代化，流通的現(xiàn)代化需要建立新型的商貿(mào)流通理論，用以解釋流通的巨大變革”?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變化與流通理論發(fā)展滯后的現(xiàn)實(shí)矛盾以及我國(guó)流通業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題都為我國(guó)流通領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行理論創(chuàng)新提供了一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)。

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