寫(xiě)好供材料議論文的金鑰匙

供材料議論文是常見(jiàn)但又并非容易掌握的一種文體。故平時(shí)的習(xí)作訓(xùn)練及高考中，這種文體屢見(jiàn)不鮮。它不同于一般的命題作文，很多同學(xué)有時(shí)感到無(wú)所適從。這除了近幾年來(lái)這種文體對(duì)寫(xiě)作者的閱歷、知識(shí)提高了要求外，歸根究底就是沒(méi)有掌握寫(xiě)好此文體的要領(lǐng)。假如我們擁有了金鑰匙，就能順利開(kāi)啟供材料議論文文庫(kù)的大門(mén)。這里我主要根據(jù)平時(shí)的操作實(shí)踐談?wù)勥@方面的問(wèn)題。

一、目中有材料，準(zhǔn)確把握要旨，始終圍繞這個(gè)基本點(diǎn)進(jìn)行思索。

所給材料是寫(xiě)作的既定范圍，是入文的依據(jù)和前提，不能脫離它，否則就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。所供材料有如金剛箍，孫悟空使出的七十二般變化如何靈活，也不能超出唐僧的認(rèn)可范圍，否則就要受到緊箍咒的懲罰。很多學(xué)生卻未能領(lǐng)悟這個(gè)道理，經(jīng)常目無(wú)材料，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，偏離原材料的內(nèi)涵。有的悟出的觀點(diǎn)與原材料不貼切，風(fēng)馬牛不相及。還有的悟出觀點(diǎn)后一粘即離，展開(kāi)論述時(shí)把原材料丟棄一邊，“忘記了祖宗”，如此的作文方法，肯定是不符合作文的要求的。

二、學(xué)會(huì)“一材多用”，準(zhǔn)確快捷擬寫(xiě)文題。

生活是一個(gè)多面體，充滿七色陽(yáng)光。同樣，我們寫(xiě)作時(shí)就要多角度、多方位分析，緊密恰當(dāng)?shù)芈?lián)系做人、治學(xué)、治國(guó)及人與世界的關(guān)系等方面展開(kāi)合理的想象，我們才可以見(jiàn)到“七色陽(yáng)光”。

三、選準(zhǔn)切入點(diǎn)，有側(cè)重點(diǎn)地概括引述原材料。

很多學(xué)生對(duì)原材料疼愛(ài)有加，常常不問(wèn)情由就“復(fù)印”到文章開(kāi)頭，不舍得割愛(ài)，這不符合一篇600～800字的高中生文章的要求。眾所周知，引述原材料的目的是提示材料的主旨并提煉出觀點(diǎn)，一般不宜照搬。如提供《陶行知一次別開(kāi)生面的演講》這則兩百多字的材料作文，若全盤(pán)接受，那就是充當(dāng)了一次復(fù)印機(jī)。一位學(xué)生做了恰當(dāng)?shù)囊觯褐慕逃姨招兄谝淮蝿e開(kāi)生面的演講前用兩種方法喂大公雞，先前按住雞頭逼它甚至掰開(kāi)嘴塞，雞掙扎不吃。后來(lái)把公雞輕放桌上，自己退后幾步，雞竟毫不驚慌地吃起米來(lái)。同樣是那只雞，喂的方法不同，效果也就截然不同。由此也是我們想到了當(dāng)前教育上的“強(qiáng)逼”與“自主”。這樣的引述，不但饒有興味，概括簡(jiǎn)練，更重要的是確定了議論的角度及方向，為下文層層深入的分析打下了良好的基礎(chǔ)。另外，有的學(xué)生兼顧原材料的各部分進(jìn)行“壓縮餅干”式平均處理，未能有側(cè)重地選取攻破切入點(diǎn)概要引述原材料也是不行的，這是“大鍋飯”。因?yàn)橐黄涛闹粐@一個(gè)中心論點(diǎn)去寫(xiě)，贊成什么，反對(duì)什么，必須旗幟鮮明，切忌閃爍其詞，那么對(duì)于同一則材料生發(fā)感悟出的多個(gè)切入點(diǎn)，選取其中一個(gè)入文時(shí)就必須定點(diǎn)引述原材料，決不能眉毛胡子一把抓。

四、多學(xué)哲學(xué)，抓住實(shí)質(zhì)，扣緊中心，分析材料。

材料一 鴻雁是一種大鳥(niǎo)，飛得很高，站在地面上的人，很不容易辨別出它到底是什么鳥(niǎo)。

越國(guó)的野鴨很多，越國(guó)人看慣了野鴨，就往往把飛在高空上的鴻雁當(dāng)做野鴨。

楚國(guó)的燕子很多，楚國(guó)人看慣了燕子，就往往把飛在高空上的鴻雁當(dāng)作燕子。

盡管越國(guó)人把鴻雁當(dāng)作野鴨，楚國(guó)人把鴻雁當(dāng)作燕子，但是鴻雁還是鴻雁，決不能是野鴨，也決不會(huì)是燕子。

一些學(xué)生就事論事地分析論述，越國(guó)人、楚國(guó)人視野狹窄，目光短淺，都是井底之蛙，因而要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。這樣寫(xiě)始終停留在表面。它不過(guò)是說(shuō)，越國(guó)和楚國(guó)的人，都不認(rèn)識(shí)鴻雁，一個(gè)把它當(dāng)作野鴨，一個(gè)把它當(dāng)作燕子，然而鴻雁是客觀上存在著的，盡管人們主觀地認(rèn)為是野鴨或燕子，事實(shí)上，鴻雁還是鴻雁。其中包含了一條十分重要的哲學(xué)道理：客觀事物的存在，是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，必須按照客觀世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界。

材料二 有甲乙兩個(gè)高中生，對(duì)自己的將來(lái)做打算。甲說(shuō)自己將來(lái)要憑才干玩命地工作，合法地賺大錢，然后上歌舞廳、住星級(jí)賓館，結(jié)交社會(huì)名流，過(guò)上一種“殷實(shí)富足”的生活。乙說(shuō)自己不在乎干什么工作，掙多少錢，只求一室溫暖的燈光、一杯熱茶、一盤(pán)古曲及一本好書(shū)，那就足夠了。這兩種說(shuō)法，你同意哪一種？或者兩種都不同意，請(qǐng)說(shuō)出理由。

這則材料曾給學(xué)生作高考模擬訓(xùn)練。當(dāng)時(shí)很多學(xué)生眾說(shuō)紛紜，百花齊放。無(wú)論怎樣，這則材料實(shí)際涉及一個(gè)問(wèn)題——人生價(jià)值選擇。如何確立崇高的科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，無(wú)疑對(duì)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都具有舉足輕重的作用。如果一個(gè)人有崇高的人生價(jià)值目標(biāo)，就會(huì)有一股無(wú)形的精神動(dòng)力，推動(dòng)它不斷奮發(fā)進(jìn)取。相反，一個(gè)人胸?zé)o大志，得過(guò)且過(guò)，渾渾噩噩，這樣的人生不可能有真正的人生價(jià)值，更談不上提高自己的人生價(jià)值。一滴水何以不干？釋迦牟尼曾說(shuō)：“那就把它放到大海中去吧！”因此只有在為人類的幸福、社會(huì)的進(jìn)步盡到自己的責(zé)任并作出自己應(yīng)作的貢獻(xiàn)時(shí)，才能真正體會(huì)到人生的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立人格?；谶@點(diǎn)認(rèn)識(shí)就能把握材料問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，做出中肯的回答?？梢?jiàn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，去偽存真，抓住實(shí)質(zhì)，才能駕馭把握材料。

凡事都有其規(guī)律，以上從幾個(gè)不同的方面談了寫(xiě)作供材料議論文的要領(lǐng)。要烹制一道色、香、味俱全的好菜，就必須要預(yù)先處理好買回來(lái)的豐富多樣的材料，精心構(gòu)思，講究配搭。一篇好的供材料議論文亦然。只有對(duì)所供材料作仔細(xì)深刻的分析，恰當(dāng)?shù)奶幚?，才能手中持有一串金鑰匙，作起文來(lái)得心應(yīng)手，游刃有余，順利開(kāi)啟供材料議論文文庫(kù)的大門(mén)。