從教育概念溯源辨析探究式教學(xué)提升教育質(zhì)量

【摘 要】文章探討了杜威的經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題、蘇格拉底的教學(xué)法，研究了探究式教學(xué)的合理性，進(jìn)而分析了布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)與發(fā)現(xiàn)法、柏拉圖的理念論，認(rèn)為探究式教學(xué)有利于科學(xué)系統(tǒng)知識(shí)的掌握，有利于建設(shè)民主、文明社會(huì)，更有利于培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)驗(yàn) 問(wèn)題 蘇格拉底教學(xué)法 學(xué)科結(jié)構(gòu) 發(fā)現(xiàn)法

2011年，21世紀(jì)教育研究院的一次網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，教師對(duì)于2001年啟動(dòng)的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課改）理念的認(rèn)同度為75%，但是只有32%的人認(rèn)為新課改給實(shí)踐層面帶來(lái)了實(shí)質(zhì)性的改變，只有25%的人對(duì)新課程實(shí)施表示滿(mǎn)意。而批評(píng)者認(rèn)為新課改否定了知識(shí)的教學(xué)，否定了現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為這種以“活動(dòng)”為中心的教學(xué)，偏離了科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)，甚至認(rèn)為它阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化教育，影響了教育質(zhì)量。本文追溯并分析歷史上大師們的教育概念，進(jìn)而研究以探究式教學(xué)為代表的課程改革及其發(fā)展方向。

一、Experience（經(jīng)驗(yàn)）、Problem（問(wèn)題）與探究式教學(xué)

現(xiàn)代教育大師杜威的教育哲學(xué)中的核心概念分析：Experience和Problem。[1] 首先，經(jīng)驗(yàn)這個(gè)詞的含義是什么？經(jīng)驗(yàn)是指人的反省，經(jīng)驗(yàn)是與自然代表著的主體與客體不可分割的，世界即經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的主人是學(xué)生，是指學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生從感覺(jué)、知覺(jué)到理性發(fā)展的過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō)，世界的本來(lái)面目是經(jīng)驗(yàn)，重視了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)產(chǎn)生真正的教學(xué)，否定了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，那么這里只存在教，而不存在學(xué)。經(jīng)驗(yàn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)的這個(gè)部分，完善學(xué)的部分，因?yàn)榻虒W(xué)的核心和歸宿是為了學(xué)生的發(fā)展。由此推斷教學(xué)的邏輯起點(diǎn)是什么？是經(jīng)驗(yàn)。其次，是問(wèn)題。問(wèn)題是一切科學(xué)研究的基礎(chǔ)，只有問(wèn)題出現(xiàn)了才能出現(xiàn)良好的教學(xué)。杜威認(rèn)為，學(xué)生意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題；隨后探索并清楚地界定這個(gè)問(wèn)題；對(duì)情景做過(guò)透徹的檢查和分析后，產(chǎn)生怎樣將原先進(jìn)行的活動(dòng)繼續(xù)下去，和怎樣將原先的活動(dòng)改造為比較適當(dāng)?shù)男问降忍崾?；通過(guò)活動(dòng)對(duì)最可能實(shí)現(xiàn)他目的的提示、假設(shè)或理論加以檢驗(yàn)。我們教學(xué)失敗的原因，就是因?yàn)檫@些問(wèn)題，在教師看來(lái)是問(wèn)題，在學(xué)生看來(lái)不是問(wèn)題；只有在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的問(wèn)題，才是真正教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。我們教學(xué)中無(wú)效的教學(xué)，是因?yàn)楹鲆暯?jīng)驗(yàn)意識(shí)，如果這些問(wèn)題不能很好地去解決的話(huà)，根本無(wú)法談?wù)摻虒W(xué)質(zhì)量。從這個(gè)角度來(lái)講，探究式教學(xué)恰恰是重視了教育教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

其實(shí)杜威重視的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)和問(wèn)題教學(xué)，我們可以追溯到古希臘的蘇格拉底教學(xué)法，蘇格拉底的教學(xué)法也重視經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，這兩點(diǎn)是他們的共同點(diǎn)。蘇格拉底教學(xué)法反映的是教者和學(xué)者之間的對(duì)話(huà)。雅斯貝爾斯說(shuō)，對(duì)話(huà)是蘇格拉底生活中的基本事實(shí)：“他經(jīng)常和手工匠、政治家、藝術(shù)家、智者與藝妓討論，他像許多雅典人一樣，將生命消磨在街頭、集市、運(yùn)動(dòng)健身房和餐宴上，這是一種與每個(gè)人對(duì)話(huà)的生活，但這種對(duì)話(huà)對(duì)雅典人來(lái)說(shuō)是極其新鮮而不尋常的：一種在靈魂深處激動(dòng)、不安和壓抑的對(duì)話(huà)?！盵2] 而蘇格拉底的教學(xué)法，不是一種用教來(lái)帶動(dòng)學(xué)，而是教與學(xué)兩者在互相交流的過(guò)程中來(lái)探索世界和自我的本原，換言之，教學(xué)過(guò)程中不存在不平等的關(guān)系，而是一種“人與人”的關(guān)系，正如布貝爾所說(shuō)的那樣，對(duì)話(huà)雙方應(yīng)該是一種“我與你”的關(guān)系，而不應(yīng)是“我與他”的關(guān)系。[3] 這種關(guān)系意味著打破教育雙方的限制，摧毀束縛心靈的枷鎖，使對(duì)話(huà)能夠在兩個(gè)真正的人之間進(jìn)行。在學(xué)生和教師互相交流的時(shí)候，面臨著教育者與被教育者的沖突，但是正是這種沖突進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的進(jìn)步?！皫熒g的沖突是對(duì)教育者的考驗(yàn)。教育者必須面對(duì)這種沖突，不論這種沖突會(huì)怎樣變化，他必須設(shè)法排除沖突而進(jìn)入生活?！盵4] 那么我們從蘇格拉底的對(duì)于理論的探索中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的事實(shí)，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，教學(xué)成為了一種對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)，教者是起到了一個(gè)引導(dǎo)的作用，真正的學(xué)習(xí)者才是中心，真正的教學(xué)一定是以學(xué)為中心的教學(xué)，重視學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是真正有效教學(xué)的措施和方法，同時(shí)真心的教學(xué)也是為了一定的問(wèn)題而思考和研究的。從以上對(duì)杜威和蘇格拉底的理論分析中我們看到，我們的探究式教學(xué)的起點(diǎn)同樣是問(wèn)題，過(guò)程是研究探索，學(xué)生從中體會(huì)探索真理的方法，獲取知識(shí)和技能，探究式學(xué)習(xí)的目的是發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

二、提高教育質(zhì)量與探究式教學(xué)的相關(guān)歷史概念探究

“把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)”是《 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010 —2020年） 》明確提出的任務(wù)。探究式教學(xué)究竟能不能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高呢？探究式教學(xué)有利于系統(tǒng)知識(shí)的掌握嗎？難道真如“主知主義”者所說(shuō)的，“活動(dòng)”式課程降低了教學(xué)質(zhì)量，不利于教育的可持續(xù)發(fā)展嗎？我們這里進(jìn)一步從美國(guó)結(jié)構(gòu)主義大師布魯納的教育概念入手分析。

歷史總是驚人的相似，讓我們回顧歷史。1957年當(dāng)蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天的時(shí)候，美國(guó)上下舉國(guó)震驚，很多科學(xué)家認(rèn)為杜威實(shí)用主義教育理論影響了教育質(zhì)量，于是科學(xué)家布魯納針對(duì)杜威實(shí)用主義教學(xué)思想，開(kāi)始了一場(chǎng)大的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，雖然這場(chǎng)改革最終以失敗告終，但是對(duì)我們今天的課程改革仍然有很多啟示。

布魯納教育理論的核心是基本結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)法。認(rèn)為每門(mén)學(xué)科都存在一系列的基本結(jié)構(gòu)。所謂的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”，就是指某門(mén)學(xué)科的基本概念和基本原則。它直指人類(lèi)文明的繼承性的問(wèn)題，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中要掌握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的系統(tǒng)性的學(xué)科知識(shí)。[5] 我們研究發(fā)現(xiàn)布魯納的知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)思想與古希臘哲學(xué)家柏拉圖所主張的理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論相似，即一切知識(shí)都是來(lái)自天賦，潛伏在人類(lèi)大腦中，人們對(duì)于物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)不過(guò)是理念世界的回憶，于是認(rèn)為教學(xué)目的是為了恢復(fù)人類(lèi)固有的知識(shí)，教學(xué)過(guò)程即是“回憶”理念的過(guò)程。在教學(xué)中，柏拉圖重視對(duì)普遍、一般的認(rèn)識(shí)，特別重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，認(rèn)為概念、真理是純思維的產(chǎn)物。同時(shí)他又認(rèn)為學(xué)生是通過(guò)理念世界在現(xiàn)象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認(rèn)感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的刺激作用。也就是說(shuō)他也強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的作用，他所主張的兒童對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)的把握不過(guò)是恢復(fù)固有的理念世界。顯然這與當(dāng)前中國(guó)的側(cè)重知識(shí)掌握的教育理論非常類(lèi)似。

我們進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)布魯納在教學(xué)中的主張：要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)付新問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新東西，是運(yùn)用分析、綜合、歸納演繹等高級(jí)的心理活動(dòng)過(guò)程；在具體操作上，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)科本身的興趣，在形成效果上，主張教師應(yīng)該在概念領(lǐng)域中，充分利用新奇、懷疑、困難、矛盾等去引起學(xué)生的思維沖突，使他們主動(dòng)地去解決問(wèn)題。同樣巧合的是柏拉圖在教學(xué)方法上也師承蘇格拉底的問(wèn)答法，把回憶已有知識(shí)的過(guò)程視為一種教學(xué)和啟發(fā)的過(guò)程。他提倡通過(guò)問(wèn)答形式，提出問(wèn)題，揭露矛盾，然后進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。不同的是理性的訓(xùn)練是柏拉圖教學(xué)思想的主要特色。在教學(xué)過(guò)程中，柏拉圖始終是以發(fā)展學(xué)生的思維能力為最終目標(biāo)的。在《 理想國(guó) 》中，他主張教師須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合，從一個(gè)理念到達(dá)另一個(gè)理念，并最終歸納為理念。而布魯納重視的則是人類(lèi)系統(tǒng)性知識(shí)的把握。

我們從對(duì)布魯納和柏拉圖的教育理論的研究中發(fā)現(xiàn)，雖然布魯納所主張的教育質(zhì)量就是對(duì)于人類(lèi)系統(tǒng)知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的掌握上，但是他們同樣大力主張發(fā)展探究式教學(xué)，這樣才能使學(xué)生真正掌握知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)和理念。探究式教學(xué)并不是否定理性，而是通過(guò)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)法，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的解決，通過(guò)對(duì)事物基本結(jié)構(gòu)的掌握來(lái)把握這個(gè)世界。因此我們?cè)谔岣呓虒W(xué)質(zhì)量的過(guò)程中，不但不能否定探究式教學(xué)，而且要進(jìn)一步發(fā)展探究式教學(xué)，這符合辯證法思想，事情的發(fā)展總是在肯定、否定、否定之否定這樣的軌道上運(yùn)行發(fā)展往上而行的。

三、從教育概念的辨析中得到的智慧

首先，探究式教學(xué)是側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，重視過(guò)程、情感，在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，這種方向顯然是正確的。如果我們不以能力為核心，那么我們的知識(shí)無(wú)法順利轉(zhuǎn)換成社會(huì)和國(guó)家的實(shí)力，我們的國(guó)家就不能富強(qiáng)。追求探究式教學(xué)為代表的教學(xué)改革是時(shí)代的呼喚，是對(duì)民族精神的負(fù)責(zé)，關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)和命運(yùn)。

其次，探究式教學(xué)并不否定科學(xué)知識(shí)的掌握，恰恰相反，它可以促進(jìn)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。我們從對(duì)柏拉圖和布魯納兩位大師的教育思想的分析中可以知道，人類(lèi)文明是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展的，探究式教學(xué)重視的是創(chuàng)新，但是更加重視繼承人類(lèi)的文明遺產(chǎn)。當(dāng)然由于部分教師對(duì)于探究式教學(xué)的理解不夠深刻，造成了一定程度上忽略科學(xué)知識(shí)的現(xiàn)象，但是我們?cè)诟母锏那斑M(jìn)道路上不可能是一帆風(fēng)順的，在困難面前，我們應(yīng)該以開(kāi)拓進(jìn)取的精神推進(jìn)探究式教學(xué)的發(fā)展，以提高教育質(zhì)量。

再次，長(zhǎng)期以來(lái)，我們國(guó)家官僚主義、形式主義依舊存在，思維方式往往是單向的，不允許異端思維的出現(xiàn)，講究標(biāo)準(zhǔn)化的程序和一致的意見(jiàn)，探究式教學(xué)是在爭(zhēng)論中進(jìn)行的，我們應(yīng)該適應(yīng)并且繼續(xù)進(jìn)行這種有爭(zhēng)議的改革。

最后，探究式教學(xué)其背后實(shí)質(zhì)是一種民主主義的教學(xué)方式，運(yùn)用這樣一種教學(xué)方式，培養(yǎng)出來(lái)的人才是民主社會(huì)需要的人才，這點(diǎn)與我們國(guó)家的目標(biāo)是一致的。

關(guān)于探究式教學(xué)改革，爭(zhēng)論也許還要進(jìn)行下去，但是我們借用魯迅的話(huà)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就有了路?！敝挥袌?jiān)定不移地堅(jiān)持教育改革方向，進(jìn)一步提高我們的教學(xué)質(zhì)量，才是教育發(fā)展的根本出路。

【注：本文系2012年浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：10CGWWIIYB）的研究成果?！?/p>

（作者單位：寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波，315212）

參考文獻(xiàn)：

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