淺談“轉(zhuǎn)化教育”的理念取向

【摘 要】基礎(chǔ)教育的初中階段，對“問題生”的教育轉(zhuǎn)化直接影響我國九年義務(wù)教育的整體質(zhì)量和水平的提高。傳統(tǒng)的教育理念取向已經(jīng)不再適應(yīng)教育發(fā)展的需要，我們應(yīng)該對“問題生”的教育轉(zhuǎn)化理念做出重新的審視和探討：重新審視“愛心與嚴格要求”的關(guān)系，重新辨清“責(zé)罰與體罰”的界限，重新靈活發(fā)揮“直接說理和間接教育”的作用，重新認識“寬容與遷就”的區(qū)別。

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)化教育 理念 問題生

“轉(zhuǎn)化教育”理念，就是對“問題生”教育轉(zhuǎn)化所持的方法、手段、觀念與價值取向等。在九年義務(wù)教育中，尤其是初中階段，對部分“問題生”的教育轉(zhuǎn)化一直是一個十分棘手的難題，往往付出巨大，收效甚微?！皢栴}生”的問題得不到解決，直接影響我國九年義務(wù)教育的整體質(zhì)量和水平的提高。教育好“問題生”應(yīng)從何處入手？問題的根源到底在哪里？

一、傳統(tǒng)的“轉(zhuǎn)化教育”理念取向不再適應(yīng)教育發(fā)展形勢的要求

在中國悠久的教育史中，不乏可以借鑒與發(fā)揚的東西。但是，在知識經(jīng)濟和信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，許多傳統(tǒng)的教育理念逐漸顯露其弊端，不再適應(yīng)當(dāng)今教育形勢發(fā)展的需要，如傳統(tǒng)師者的絕對權(quán)威極容易釀成“問題生”的群體逆反心理，教育方式與手段的單一性彰示了傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化教育的蒼白無力，教育思維的封閉性使我們在處理“問題生”一些突發(fā)事件時無計可施，等等。

可以說，一定程度上傳統(tǒng)“轉(zhuǎn)化教育”理念的取向是轉(zhuǎn)化教育收效甚微的根源。轉(zhuǎn)化教育是一個開放的、整體的系統(tǒng)，需要我們積極調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等因素來教育好學(xué)生，而不是生硬地說教；更需要我們突破常規(guī)思維的局限，打破封閉性的單純的師生對話方式，從問題的內(nèi)部和外部尋找解決問題的最佳途徑、方法，避免毫不了解內(nèi)情的發(fā)號施令式的生硬教育。另外，我們還必須全面考慮到“問題生”這一群體的特殊性和心理的敏感性，要有足夠的耐心和應(yīng)對意料之外的心理準備。

因此，我們應(yīng)突破傳統(tǒng)的教育理念，大膽摒棄束縛著我們的思維方式，對“問題生”的教育轉(zhuǎn)化理念做出新的審視和探討。

二、“轉(zhuǎn)化教育”理念取向的再探討

1.審視“關(guān)愛與嚴格要求”的關(guān)系

以人為本，愛心是前提。“教育是用愛心構(gòu)建的，沒有愛就沒有教育。”教師首先要學(xué)會關(guān)愛學(xué)生。基礎(chǔ)較好的優(yōu)秀生需要教師的關(guān)愛，資質(zhì)較薄弱的“問題生”更需要教師的關(guān)心，關(guān)心其學(xué)習(xí)生活、前途命運和“精神家園”。馬卡連柯在《 家庭與兒童教育 》中曾這樣寫道：“愛是一種偉大的感情，它總是在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人，創(chuàng)造人類最偉大的珍貴事物?！?對待“問題生”，不應(yīng)總是一味生硬地說教、粗暴地訓(xùn)斥和處罰，而是以真誠與愛心為前提，充分理解和尊重學(xué)生現(xiàn)有自控能力和素質(zhì)水平，耐心反復(fù)地說服教育；教師應(yīng)該積極進行換位反思，努力構(gòu)筑溝通師生之間心靈的橋梁，加強師生之間的對話與交流，把工作做到學(xué)生的心靈深處，讓學(xué)生在心理上形成對教師的親切感和信任感。

當(dāng)然，關(guān)愛之下，我們更不能缺乏對這些“問題生”的嚴格要求，不能讓關(guān)心變?yōu)槟鐞?，更不能漠不關(guān)心，聽之任之，任其泛濫。沒有底線的關(guān)愛是一種軟弱無力的妥協(xié)，我們的教育不能缺乏對學(xué)生的嚴格要求，要在關(guān)愛的基礎(chǔ)上加強對學(xué)生的嚴格要求，要求其端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不棄不退，積極上進。

關(guān)愛與嚴格要求兩者不是對立相悖的，而是矛盾的辯證統(tǒng)一，是有機統(tǒng)一的教育理念整體，缺一不可。

2.辯清“責(zé)罰與體罰”的界限

中國的教育從不缺體罰，但在今天我們不能再沿襲這種惡劣的手段。不過，這是不是意味著我們教育就不需要“罰”了呢？“沒有責(zé)罰的教育，不是完整的教育?！必?zé)罰與體罰是有本質(zhì)區(qū)別的，兩者不能等同，責(zé)罰仍然是教育的有效手段之一。責(zé)罰的目的并不是為了熄滅我們對“問題生”所犯的錯誤的惱怒，而是通過責(zé)罰的手段明確告訴學(xué)生不能再去犯類似的錯誤，犯了錯誤就應(yīng)該受到責(zé)罰。簡單地說，罰只是手段，教育才是目的。但是，責(zé)罰必須適度，適可而止，不能越過限度，變性為體罰（或變相體罰），教師切忌用自己的錯誤去代替學(xué)生所犯的錯誤，如罰抄書或者罰跑步，我們在量上要考慮學(xué)生的身體實際狀況，不能超越學(xué)生的耐力和體能，只要達到罰的目的即可，否則效果適得其反。如果動不動就使用體罰的手段，那只能說明教師素質(zhì)修養(yǎng)差，職業(yè)道德水平的低下和教育手段的缺乏與蒼白無力，不僅對于問題的解決毫無幫助，而且可能給學(xué)生帶來無法撫平的心靈創(chuàng)傷，給教育帶來不可低估的負面影響。

責(zé)罰與體罰的目的是有明顯差異的，我們不能簡單地把責(zé)罰等同于體罰。責(zé)罰的目的是教育好學(xué)生，使其不再犯錯誤，有錯就改，要求進步；體罰是教師不假思索就采取的極不明智的教育行為，沒有教育目的，只是教師盲目地用自己的一個錯誤去代替學(xué)生所犯的錯誤。很明顯，這背離了教育的初衷。

當(dāng)然在教育實踐中，責(zé)罰和體罰的界限有時又是十分模糊的，不是很容易把握，稍不慎，對學(xué)生的責(zé)罰會變性為體罰（或變相體罰），從而影響教育的有效性。這要求我們使用責(zé)罰教育學(xué)生時，必須嚴格掌握責(zé)罰的度，目的明確，切不可意氣用事。

3.靈活發(fā)揮“直接說理和間接教育”的作用

學(xué)生犯下錯誤，我們最常用的方法就是直接對其進行說服教育，直截了當(dāng)?shù)刂赋鰧W(xué)生所犯的錯誤，讓學(xué)生明白自己錯在哪，應(yīng)該如何去改正。但是，直接的說教有時會觸碰到學(xué)生心靈深處那點脆弱的自尊心，這時倒不如繞開直接面對的問題，換個角度，放開思路，另擇他徑，這或許會收到令人意想不到的效果。我曾碰到過這么一個案例：

有一個學(xué)生總是遲到，班主任多次批評教育仍然不改。班主任經(jīng)過思考后，決定另辟蹊徑，換了另一種教育方式。一天，這學(xué)生又遲到了，但班主任沒有馬上對其進行批評教育，而是要求該學(xué)生放學(xué)后準時在教室等他，嚴肅強調(diào)不能爽約。后來，班主任卻故意很遲才到，學(xué)生見狀憤憤不平，責(zé)怪班主任不守時。班主任隨便找了個理由搪塞了事。過了幾天，班主任再次“故技重演”，這個學(xué)生更加憤然。當(dāng)這個班主任第三次重演這出戲時，他不等該學(xué)生開口就嚴肅地對他說：“三次相約遲到是我的不對，但這是我故意為之的，目的是讓你認識到經(jīng)常遲到會給別人帶來什么樣的感受，會給班集體帶來什么的影響?！睂W(xué)生羞愧地低下頭，知道自己錯了，以后很少遲到了。

案例雖簡單，卻啟示我們直接說理教育是教育者常用的方法，但當(dāng)這方法不太見效時，我們不妨另辟蹊徑，旁敲側(cè)擊，間接教育，這或許會收到不錯的效果。所以，在教育實踐中，我們不應(yīng)只強調(diào)直接面對面的說理教育，而是把直接教育和間接教育有機地結(jié)合起來，統(tǒng)一到教育理念中來，打破教育手段的單一無力。

4.認識“寬容與遷就”的區(qū)別

對待“問題生”，教師還要充分地理解、體諒學(xué)生的不完善?！昂＜{百川，有容乃大”，藺相如對廉頗的寬容換來了傳世經(jīng)典“將相和”。學(xué)生犯了錯誤，教師不該立即嚴加批評，而要看事情的輕重程度，放開胸懷，寬容其不經(jīng)意的過失，讓其有改過自新的機會。因為他們畢竟還是涉世未深的、自控能力不是很強的青少年，他們還需要教育，需要我們幫助其發(fā)展和完善，教育就是一個不斷犯錯和不斷改正的長期過程。

同樣，寬容與遷就不能混亂，寬容不是無原則的遷就。寬容主要體現(xiàn)為對學(xué)生由于認識淺薄而發(fā)生的錯誤行為從心底里的諒解，這種諒解具有一定的感化作用，有利于學(xué)生自省和接受教育。而遷就則是對學(xué)生的行為不作深入了解，只持姑息應(yīng)付態(tài)度。學(xué)生的進步是漸進式的，可能會有反復(fù)，教師必須給學(xué)生時間。不能一下子就讓學(xué)生把所犯的錯誤給糾正過來，要給學(xué)生以改過的機會，千萬不能他們改了一次，沒有改好就認為他們是不可救藥的，就完全地否定他們。

教育轉(zhuǎn)化“問題生”需要寬容，但必須防止遷就學(xué)生，以免讓其認為教師軟弱可欺而更加肆無忌憚，不知悔改，從而導(dǎo)致教育走向另一個極端。

總之，對“問題生”的轉(zhuǎn)化教育是一件艱苦的工作，傳統(tǒng)教育理念取向已無法滿足教育發(fā)展形勢的需要，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)思維的局限，銳意教育理念的新的探索與實踐，推動我們的教育更加健康發(fā)展。

（作者單位：合浦縣第六中學(xué)，廣西 合浦，536100）