詩詞鑒賞與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人文素養(yǎng)的提升

摘 要 中華詩詞楹聯(lián)源遠(yuǎn)流長，千錘百煉，是中華優(yōu)秀文化中的璀璨明珠。其中潛藏著人們思想行為的道德思想、價(jià)值觀念、人文精神和人生追求?！案褂性姇鴼庾匀A”。中華詩詞文化，是中國古今往來政治家、思想家和領(lǐng)導(dǎo)人才成長的特殊人文環(huán)境，是領(lǐng)導(dǎo)人文素養(yǎng)研究和提升領(lǐng)導(dǎo)人文素養(yǎng)水平的特殊資源。

關(guān)鍵詞 詩詞鑒賞 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo) 人文素養(yǎng)

當(dāng)今的大綜合時(shí)代，人們的文化素養(yǎng)普遍提高。然而一旦談到廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，人們首先想到的往往是他們的理論水平、政治立場和紀(jì)律原則。很少談及他們的人文素養(yǎng)和道德情操。但隨著人們跨入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的日益明顯，人才競爭的國際化與市場化交織在一起，提高領(lǐng)導(dǎo)人文素養(yǎng)，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，培養(yǎng)和造就大批領(lǐng)導(dǎo)人才，比任何時(shí)候都顯得重要和迫切。詩政結(jié)合是中國政壇上的普遍現(xiàn)象?！霸娢汶x志”、“樂毋離情”、“文毋離言”，這是考古發(fā)掘出來的春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國竹簡的精辟論述。 中華詩詞楹聯(lián)源遠(yuǎn)流長，千錘百煉，是中華優(yōu)秀文化中的璀璨明珠，對中華文明的發(fā)展有著特殊功能和深遠(yuǎn)影響，對中華民族精神的形成和發(fā)展，對古今往來政治家、思想家和21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)人才人文素養(yǎng)的塑造和提升，無疑是一種特殊的寶貴資源，同時(shí)也是他們用以表達(dá)宏愿，教育人民，鼓舞士氣的一種重要方法。作為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)，如果沒有這方面的一定修養(yǎng)，不能說是什么缺點(diǎn)，但如果有這方面的修養(yǎng)，肯定可以說是錦上添花。

一、詩詞楹聯(lián)是提升現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人文素養(yǎng)的特殊資源

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人才人文素養(yǎng)建設(shè)，是時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚，是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)的迫切要求。那么什么是領(lǐng)導(dǎo)人文素養(yǎng)?所謂的領(lǐng)導(dǎo)人文素養(yǎng)，是指領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)人才在人文科學(xué)，人文精神，人文素養(yǎng)熏陶下而建立的思想觀念、價(jià)值取向、人格模式、道德境界、審美情趣、思維方式和學(xué)識才華等精神收獲的總和。

1.“德才兼?zhèn)洹钡墓糯宋乃仞B(yǎng)思想

詩詞文化中人文素養(yǎng)思想源遠(yuǎn)流長，認(rèn)為人才必須以品行高尚為先，德才兼?zhèn)?，崇尚“士以品行為先”、“唯有真才能血性”的人才觀，如清代進(jìn)士聶先敏曾任四川學(xué)政，他為成都墨池書院的創(chuàng)建題寫了這樣一副對聯(lián)，曰:出詞精，入理必精，文因功夫而判。始進(jìn)茍，終身皆茍，士以品行為先。真正的人才，要經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)。滄海橫流，方顯英雄本色，真正做到:風(fēng)前不做墻頭草，雪后要學(xué)山上松。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

2.中華詩詞楹聯(lián)是領(lǐng)導(dǎo)人才人文素養(yǎng)的特殊文化營養(yǎng)

中華詩詞楹聯(lián)之博大，藝術(shù)之精美，地位之崇高，在世界上是獨(dú)一無二的。詩詞楹聯(lián)是中華民族的心聲:每個(gè)中國人心中都潛流著詩的意識，血液中都流淌著中華詩詞的文化營養(yǎng)，都會(huì)受到詩詞的熏陶和影響。溫家寶同志在十屆全國人大一次會(huì)議中當(dāng)選為國務(wù)院總理后，第一次答中外記者問，引用了民族英雄林則徐的一句詩:茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。也引用了于右任的詩句:葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永遠(yuǎn)不忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。來表達(dá)自己當(dāng)總理后的心情，巧妙地回答了兩岸關(guān)系問題。黨和國家的新一代領(lǐng)導(dǎo)人，把詩詞與做人有機(jī)的結(jié)合在一起，這種詩聯(lián)文化的營養(yǎng)豐富著當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)人才的人生。

二、詩聯(lián)中的領(lǐng)導(dǎo)人文素養(yǎng)理念

1.借詩言志的政治素養(yǎng)理念

“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言?！庇矛F(xiàn)代的語言來說，志就是蘊(yùn)藏在詩中的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，也就是政治素養(yǎng)理念。近代著名學(xué)者王國維在《人家詞話》中說:“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！?/p>

三國時(shí)代的大政治家，軍事家，文學(xué)家曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，不僅善于統(tǒng)兵打仗，具有圖謀統(tǒng)一中國的雄心壯志，而且善于借詩抒志，展示治國才華和政治抱負(fù)如他的《觀滄?！贰洱旊m壽》《冬十月》等詩，都在詩末句標(biāo)明是“歌以詠志”。古往今來，無數(shù)優(yōu)秀詩篇與歷史人物的政績相互映照，熠熠生輝。

2.借詩言德的道德素養(yǎng)理念

古往今來的大詩人，政壇人物往往是借詩言德，以詩文表達(dá)高尚的道德情操，同時(shí)倡導(dǎo)正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。以詩言志，借詩言德也是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人才的可貴之處?？v覽毛澤東的全部詩章詞作，政治，哲學(xué)觀點(diǎn)，軍事，策略思想等等熔鑄期間，不愧是一部無產(chǎn)階級革命的壯麗史詩，是無產(chǎn)階級世界觀和共產(chǎn)主義理想，道德和形象化的體現(xiàn)。

3.“以詩達(dá)政”的人才能力素養(yǎng)理念

“以詩達(dá)政”是春秋時(shí)期興起的一種中國獨(dú)特的詩文化現(xiàn)象，也是一種人才能力素養(yǎng)理念?？鬃釉凇墩撜Z》中指出:“不學(xué)詩，無以言。”如果一個(gè)從政的人不學(xué)詩，就無政可言，在政壇官場就不會(huì)講話。

政壇人物將自己的領(lǐng)導(dǎo)意圖以詩的形式表達(dá)出來，并借助新聞媒體傳播，使之深入人心。例如:1949年4月23日，中國人民解放軍占領(lǐng)國民黨的統(tǒng)治中心—南京。毛澤東接到這一捷報(bào)后，揮筆寫了一首《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》的詩，并由中央軍委用電報(bào)發(fā)往前方，極大地鼓舞了全軍指揮戰(zhàn)員和全國人民。詩曰:“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎距龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”這些詩作名句如同珠玉閃光，給人以極大的啟迪。

老一輩無產(chǎn)階級政治家，革命家從來都不是把詩作為吟風(fēng)弄月，舞文弄墨的附庸風(fēng)雅，而是把詩作為無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)人民，打擊敵人，消滅敵人和提高自身素養(yǎng)，改造主觀世界的武器，那么現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人才也需要把詩從文學(xué)殿堂上請出來，使之成為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的有力武器，成為提升自身人文素養(yǎng)的重要資源。

參考文獻(xiàn):

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