美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中的重要作用

摘 要：推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。在美術(shù)欣賞課中，要力求體現(xiàn)人文性、自主性、創(chuàng)造性，以體現(xiàn)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的新理念。

關(guān)鍵詞 新課程標(biāo)準(zhǔn) 美術(shù)欣賞 人文性 自主性

美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，重視美術(shù)欣賞教學(xué)，是目前的初中美術(shù)教育的重要手段之一。下面，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎以诿佬g(shù)欣賞教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì).

一、美術(shù)欣賞教學(xué)對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)具有重要意義

美術(shù)欣賞教學(xué)培養(yǎng)的是學(xué)生的審美能力，而審美能力的培養(yǎng)首先是從欣賞能力開始的。

“物發(fā)于外而情動(dòng)于中”，人們對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象有所感知是普通的心理現(xiàn)象，但對(duì)藝術(shù)美的感知卻不是與生俱來(lái)的，必須通過(guò)后天的教育培養(yǎng)始能具備。美術(shù)欣賞教學(xué)就是直接以古今中外美術(shù)作品中的精華為學(xué)習(xí)對(duì)象，通過(guò)感性直觀和富有啟發(fā)性的教育手段。把抽象的藝術(shù)理論與藝術(shù)知識(shí)寓于具體作品分析講解之中，使學(xué)生掌握對(duì)于藝術(shù)美的欣賞能力。學(xué)生在對(duì)藝術(shù)作品欣賞與觀照中，能夠?qū)⒆约旱闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，達(dá)到感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的高度結(jié)合，通過(guò)許多次具體的藝術(shù)欣賞，潛移默化地接受中外藝術(shù)史上的優(yōu)秀的思想意識(shí)，形成正確的審美觀點(diǎn)，養(yǎng)成高尚的審美情操，并深刻地影響自己的氣質(zhì)、品格、意志、信念。例如：我們?cè)诎四昙?jí)美術(shù)教學(xué)中欣賞的一幅由意大利畫家波提切利創(chuàng)作的油畫《春》，作者通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)人與自然和諧相處的寓意畫。這幅畫也正體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。顯而易見，同一般美術(shù)技能教育內(nèi)容及其它教學(xué)手段相比，美術(shù)欣賞教學(xué)更能利用審美活動(dòng)的認(rèn)識(shí)意義和教育作用對(duì)學(xué)生施加影響，從而使學(xué)生在人生觀，價(jià)值觀形成的過(guò)程中，學(xué)會(huì)通過(guò)審美的方式正確理解世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生德、智、美素質(zhì)的全面提高。

二、美術(shù)教學(xué)的若干特點(diǎn)

藝術(shù)欣賞是一種審美的思維活動(dòng)，是通過(guò)藝術(shù)形象去認(rèn)識(shí)客觀世界的思維活動(dòng)。它的主要特征有兩點(diǎn)：一是在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞者始終飽含著感性并帶有濃郁的主觀色彩；二是欣賞者對(duì)藝術(shù)作品充滿著聯(lián)想和想象。因此，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)欣賞對(duì)象的感性投入，進(jìn)而把握作品的豐富內(nèi)涵并做出審美評(píng)鑒，是美術(shù)欣賞課的基本特色，也是美術(shù)欣賞教學(xué)成功的標(biāo)志。

美術(shù)欣賞教學(xué)，應(yīng)充分掌握人的形象思維特點(diǎn)及在審美活動(dòng)中的心理特征。作為人類的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，藝術(shù)欣賞固然無(wú)法擺脫從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，但卻不是從感覺到概念的簡(jiǎn)單邏輯過(guò)程，它是以具體生動(dòng)的藝術(shù)形象為感知對(duì)象，感覺形象逐漸加深，形成知覺，在知覺形象的刺激下，審美主體情感四溢，突破時(shí)空界限，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，形成審美意象，并做出審美判斷。盡管每個(gè)人由于知識(shí)，閱歷和藝術(shù)水平的差別，使其對(duì)藝術(shù)作品領(lǐng)悟程度有所差異，但人在欣賞活動(dòng)中思維及心理特征卻是相同的。

因此，美術(shù)欣賞教學(xué)不應(yīng)機(jī)械而外在的向?qū)W生灌輸\"標(biāo)準(zhǔn)\"鑒賞與分析\"結(jié)論，而應(yīng)充分啟發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)入欣賞過(guò)程，嘗試形象思維，允許\"一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特\"，激勵(lì)學(xué)生獲得自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

當(dāng)然，藝術(shù)欣賞也不是排斥理性的神秘活動(dòng)，而是感性與理性，想象與認(rèn)識(shí)，聯(lián)想與高度交融，統(tǒng)一于意象之中而難以分割。正因?yàn)槊朗侨祟惐举|(zhì)對(duì)象化的產(chǎn)物，正因?yàn)槿祟惖膶徝琅袛嗑哂邢鄬?duì)共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，正因?yàn)閷徝阑顒?dòng)離不開理性認(rèn)識(shí)，所有在進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)中，要注意選擇思想內(nèi)容與藝術(shù)特征具體的作品，要引導(dǎo)并教育學(xué)生在欣賞中兼顧形成與內(nèi)容的統(tǒng)一，學(xué)會(huì)從思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)分析欣賞藝術(shù)作品，避免形成片面追求形式的唯美主義趣味和只要思想不要藝術(shù)的\"庸俗社會(huì)學(xué)\"觀念，培養(yǎng)正確而健康的審美情趣。

對(duì)于視覺藝術(shù)形象，東西方在欣賞與評(píng)論的觀念和標(biāo)準(zhǔn)上，是各不相同的，這是因?yàn)楦饔凶约核囆g(shù)思想和藝術(shù)理論的完整體系的緣故。在藝術(shù)形象中，占據(jù)最主要地位的，是人的藝術(shù)形象。所以中國(guó)早期的畫論在評(píng)論人物畫作品和人物畫創(chuàng)作時(shí)，就從人的外部形象與內(nèi)在精神、寫形與傳神、形似與神似的辯證關(guān)系出發(fā)，提出了形神兼?zhèn)涞睦碚?，作為塑造藝術(shù)形象的基本原則和評(píng)論美術(shù)作品的普遍標(biāo)準(zhǔn)。在西方藝術(shù)理論中，關(guān)于塑造人物藝術(shù)形象的要求，最主要的就是刻畫性格，尤其是典型性格的理論。它要求藝術(shù)形象能夠表現(xiàn)人物本質(zhì)的心理特征，達(dá)到普遍性和個(gè)性的統(tǒng)一，塑活生生的富于個(gè)性的藝術(shù)形象。雖然所用的概念、術(shù)語(yǔ)和表述方式完全不同于中國(guó)的藝術(shù)移動(dòng)電話人，但在某種意義上說(shuō)，也有近似或相通的地方。

三、美術(shù)欣賞教學(xué)的常見類型

一般說(shuō)來(lái)，常見的美術(shù)欣賞教學(xué)有以下四種類型。

1.解說(shuō)型——教師對(duì)美術(shù)傷口或是對(duì)美術(shù)欣賞的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的講解、說(shuō)明。

2.問答型——教師就作品或欣賞知識(shí)、原理提問，學(xué)生回答。

3.討論型——以學(xué)生為主體展開討論，教師作為援助者。

4.自由型——學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外自發(fā)地、自由地欣賞美術(shù)作品。

解說(shuō)型的美術(shù)欣賞教學(xué)的類型最常見。象上面所講的那樣，一味由教師講解，這種以教師為中心的教學(xué)方法容易陷入知識(shí)灌輸型的模式之中。但是，如果能在欣賞話題方面下功夫，對(duì)作品作出好的選擇，并具有高超的解說(shuō)技巧，那么，這可以克服上述缺點(diǎn)。問答型和討論型的方法有相互關(guān)聯(lián)之處，但相比之下，討論型的欣賞教學(xué)方法更理想。自由型的欣賞方法的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生可選擇自己喜歡的時(shí)間、喜歡的作品，按自己的方式來(lái)欣賞。這種方法是最理想的，但是很可能導(dǎo)致這樣的結(jié)果，那就是只有一部分的學(xué)生掌握了欣賞的能力，而另一部分的學(xué)生由于缺乏引導(dǎo)，欣賞能力沒有得到提高。對(duì)于我們教師而言，我們應(yīng)根據(jù)不同的課業(yè)欣賞要求，選擇不同的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

四、我在美術(shù)欣賞教學(xué)中的一些做法

美術(shù)欣賞教學(xué)的組織和實(shí)施，既要遵守教學(xué)教法的一般規(guī)律，又要契合藝術(shù)欣賞的特征來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)的程序與步驟。首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)美術(shù)藝術(shù)作品的分析引導(dǎo)，除對(duì)欣賞作品所需的背景知識(shí)進(jìn)行必要介紹外，切忌從歸納思想內(nèi)容到概括藝術(shù)特征的程序式教法，而是緊扣作品本身，從分析意象，情節(jié)，造型，色彩，線條到藝術(shù)表象入手，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去探究作品在構(gòu)思與立意上的特點(diǎn)及整體藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)方面的特征，使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到欣賞方法。在教學(xué)過(guò)程中，必須給學(xué)生一定的時(shí)間，進(jìn)行獨(dú)立觀察到欣賞，讓他們從教師的基本知識(shí)和方法中沉潛到欣賞對(duì)象去，從一般進(jìn)入特殊，運(yùn)用已知的共性進(jìn)入到對(duì)未知的個(gè)性特征的探尋，在感受認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生研究問題和分析問題的能力；并且定期組織討論，讓學(xué)生發(fā)表個(gè)人的欣賞見解，交流欣賞體會(huì)，達(dá)到互相啟發(fā)的目的。最后教師在在上述環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上歸納整理，把學(xué)生的體會(huì)上升為新的理論知識(shí)，達(dá)到教學(xué)任務(wù)的要求。

例如欣賞董希文的油畫《開國(guó)大典》，可感受到作者通過(guò)構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠(yuǎn)起來(lái)了的信心和氣魄。欣賞白石老人的國(guó)畫《卻教蜂蝶為花忙》，透過(guò)蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚(yáng)了勤奮勞動(dòng)的精神。作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的品味、鑒賞激起了對(duì)普通勞動(dòng)者的敬慕。如雕塑《艱苦歲月》，表現(xiàn)的是長(zhǎng)征中一位紅軍小鬼依偎在老紅軍身旁，被悠揚(yáng)的笛聲所吸引的感人場(chǎng)面。但其表現(xiàn)的并不僅僅是這些，作品還歌頌了紅軍戰(zhàn)士在艱苦條件下不怕犧牲不怕吃苦的革命樂觀主義精神，也表現(xiàn)出了紅軍戰(zhàn)士對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。再如徐悲鴻的《八駿圖》，畫面中絕非單單表現(xiàn)了八匹馬，而主要謳歌了那種勇往直前、戰(zhàn)斗不息的大無(wú)畏精神。

我在教學(xué)中，針對(duì)不同對(duì)象先后嘗試過(guò)如下授課方法：

一是先欣賞后講解，正式講解前先讀作品，讓學(xué)生了解作品內(nèi)容，給分析作品打下形象基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從感知入手，經(jīng)過(guò)教師的綜合分析，獲得理論知識(shí)，這種教法符合從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的一般認(rèn)識(shí)，易于使學(xué)生在教師的分析中獲得提高，但重要的不是講師講解本身，而在于\"讀\"的環(huán)節(jié)，即必須切實(shí)使學(xué)生能夠真正先獨(dú)立進(jìn)入對(duì)作品的解讀，這是授課能否成功的關(guān)鍵。例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)部分，首先通過(guò)多媒體充分展示我國(guó)古代不同代表性的建筑。如宮殿、壇廟、佛塔、園林等建筑。學(xué)生在欣賞中感受不同建筑風(fēng)格，然后通過(guò)老師點(diǎn)撥與學(xué)生感悟進(jìn)行相關(guān)總結(jié)。學(xué)生尤其對(duì)北京故宮和蘇州拙政園印象深刻，總結(jié)其審美感受：故宮，封閉、嚴(yán)整、莊嚴(yán)肅穆，表現(xiàn)出唯帝王獨(dú)尊的宏偉氣魄，同時(shí)又給人以壓抑感。拙政園，抒透、活潑、富于自然意趣，表現(xiàn)出達(dá)官顯貴追求安逸舒適的思想，同時(shí)給人以賞心悅目、詩(shī)情畫意之感。

二是邊欣賞邊講解，選擇形象鮮明，藝術(shù)特色突出的作品為對(duì)象，把教師的體驗(yàn)和分析歸納緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生倍感新鮮活潑，易于理解和記憶。三是先講課后欣賞，讓學(xué)生帶著教師的\"結(jié)論\"到作品中具體感受，體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生得出與教師不同的判斷或深化教師結(jié)論的認(rèn)識(shí)，并在課堂討論中開展交流，教師在交流中再有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)，這種教法易于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，主要運(yùn)用于對(duì)高年級(jí)學(xué)生的教學(xué)。

作為一個(gè)美術(shù)教師，既要有技法的豐厚，又要有思維的豐厚，其實(shí)兩個(gè)豐厚又是一個(gè)豐厚，是不能夠分開的。豐厚的根本在于深沉，深沉才是真正的豐厚。一個(gè)拾柴者，背了一捆或者拉了一車柴草，但那僅僅是柴草，是拾來(lái)的，再重也沒有重量；一個(gè)種植者，把種了播進(jìn)田里，讓植物的根系在地上形成，那才是真正的豐厚，未來(lái)可以結(jié)出沉甸甸的金色果實(shí)。一個(gè)美術(shù)教師，把繪畫技法和審美意識(shí)和情感同時(shí)注入學(xué)生的心靈。美術(shù)教學(xué)可能局限于課堂，美的教育就不止于課堂，隨時(shí)隨地言傳身教都可以成為美學(xué)教育的大課堂。用美學(xué)培育或者撫育成長(zhǎng)的一代新人，將來(lái)不一定去當(dāng)畫家，然而他們的情操，他們的眼界，他們終生的身體力行，都會(huì)達(dá)到一個(gè)新的水平。

總之，只有充分認(rèn)識(shí)美術(shù)欣賞教學(xué)的作用，努力探索美術(shù)欣賞教學(xué)的美育意義，才能使其真正在素質(zhì)教育中發(fā)揮重要作用。