淺談儒家法律思想的時代價值

摘要：中華民族有著幾千年的文明史，儒家文化是傳統(tǒng)文化的精華，對我國產(chǎn)生了重大影響。以“禮”和“德”為主流的法治儒家化文化是在中國本土形成的具有中華民族特色的制度文化。它曾在中國文明的形成和發(fā)展過程中起到了非常重要的作用。而今，依法治國，建設(shè)社會主義法治社會成為當(dāng)代中國的主流。因此，對儒家法律思想進(jìn)行研究對于我們當(dāng)前法制建設(shè)具有很大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：儒家思想；社會主義法治；以人為本

中圖分類號：D909.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-0432（2012）-09-0295-2

我國是具有五千年歷史傳統(tǒng)的文明古國，有著豐富的歷史文化積淀。儒家思想作為幾千年來的主流思想，對中國社會的影響已經(jīng)根深蒂固。依法治國，建設(shè)有中國特色的社會主義法治文明，不僅要吸收西方法律文化中的精華，更要繼承中國傳統(tǒng)文化中積極的優(yōu)秀的法律歷史遺產(chǎn)。尤其是在中國這樣有著根深蒂固的儒家傳統(tǒng)文化氛圍的社會，儒家法律思想有其不可替代的作用。

1 重視教化的教育預(yù)防作用

儒家認(rèn)為，實施教化有兩種形式，一種是通過專門的師長在學(xué)校進(jìn)行的道德傳授和訓(xùn)誡。作為儒家創(chuàng)始人孔子就是我國春秋時期的教育家，弟子遍布各國，達(dá)到三千多人，所以儒家所說的“己所不欲，勿施于人”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“君子有禮，則外諧而內(nèi)無怨”等許多道德觀念，都是通過在學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行傳授和教化的，自然這些道德思想通過學(xué)生們的鉆研和再傳播，對規(guī)范、維持當(dāng)時的社會秩序，促進(jìn)社會和諧起到相當(dāng)積極的作用。以上這些道德規(guī)范經(jīng)過千年的實踐和檢驗，已經(jīng)成為社會的公理，尤其儒家認(rèn)識到刑法在維持社會穩(wěn)定上必不可少，但是以道德為主引導(dǎo)百姓可以事半功倍。從法理上看，這些算是民間的律法，是具有積極意義的。另外，這些傳統(tǒng)的道德規(guī)范在如今許多已實行法治領(lǐng)域的實際上還在產(chǎn)生作用。道德規(guī)范不可能全面代替現(xiàn)代社會的法律，但道德規(guī)范在規(guī)范社會秩序，維護(hù)社會安定的過程中所起到的法理約束作用是不言而喻的。當(dāng)然，孔子宣揚的儒家道德倫理，目的是為了維護(hù)封建君主的統(tǒng)治，都是一些封建禮教，但是我們?nèi)绻軌蛘J(rèn)清我國社會的實際情況，了解國民的道德水準(zhǔn)，在這些實踐基礎(chǔ)上深刻挖掘儒家的精髓，并且運用到我們現(xiàn)代社會，對于提高國民的道德水準(zhǔn)是具有十分重要意義的。

另一種則是通過統(tǒng)治者言傳身教和倡導(dǎo)等形式來實現(xiàn)倫理的升華。儒家的倡導(dǎo)者們認(rèn)為一國之君管理一個國家的前提需要學(xué)會自治，即要求統(tǒng)治者加強(qiáng)自身修養(yǎng)，端正自身品行，希望國君管理國家能夠?qū)嵭小叭收?。這種律己的要求在當(dāng)時的封建制度中明顯具有極大的進(jìn)步性，這些約束在法理上的意義與民主社會中權(quán)力制約的說法有很多的相似之處。當(dāng)然，儒家的自律要求是難以為繼的，當(dāng)時的各位統(tǒng)治者能夠人人做到律己是很難的，但是統(tǒng)治者還是相當(dāng)認(rèn)同“賢人政治”的。突出人的作用，強(qiáng)調(diào)賢人因素的法律文化在很大程度上使統(tǒng)治者的個人私欲受到抑制，黎民百姓就不會過分憎恨當(dāng)政者，必然緩和社會的矛盾，所以才出現(xiàn)了唐代的貞觀之治，清代的康乾盛世。用現(xiàn)代法理的標(biāo)準(zhǔn)衡量儒家的“賢人政治”的法律文化，無疑具有積極意義。新時期面對國內(nèi)外各種復(fù)雜的環(huán)境，黨的自身建設(shè)也日益重要，不斷提高黨的執(zhí)政能力成為新時期的重大課題之一。儒家的自治思想，對我們國家如今要求依法治國，建設(shè)高素質(zhì)、高效率的執(zhí)法隊伍，不斷提高執(zhí)法隊伍的各項綜合素質(zhì)具有啟迪意義，對黨的執(zhí)政能力的提高和黨的形象的提升具有積極的借鑒作用。

2 以德治國和依法治國相結(jié)合、道德建設(shè)與法制建設(shè)相結(jié)合的思想

儒家雖然重視德治和道德教化的作用，但從不否定法與刑的必要性。如孔子說“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格” 他認(rèn)為“用行政命令來管理，以刑法來約束百姓，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥辱；用道德來引導(dǎo)，以禮法來約束百姓，百姓不僅能遵紀(jì)守法，而且引以此為榮耀?！边@就點明了孔子所強(qiáng)調(diào)的品德和刑法為政治統(tǒng)治的兩個必不可少的方面。他所要求的道德與法律互補(bǔ)的主張，正揭示了道德建設(shè)和法制建設(shè)相輔相承的關(guān)系，這一觀點的有效應(yīng)用可以使社會秩序安定。儒家“道之以政，齊之以刑”的法律思想，告訴我們建設(shè)社會主義法制國家要實現(xiàn)依法治國做到有法可依，違法必究的同時，也要加強(qiáng)道德建設(shè)，二者同步進(jìn)行，協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)代中國，社會主義法制和社會主義道德在本質(zhì)上是一致的。它代表了廣大人民的根本利益，并且共同為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局服務(wù)。依法治國與以德治國，是相輔相成、相互促進(jìn)的，社會秩序的正常運行，百姓行為的規(guī)范，需要兩者同時具備，更不能偏廢。我們要把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。把屬于精神文明的道德建設(shè)和屬于政治文明的法制建設(shè)都放到治理國家基本方略的高度來論述，并表明兩者的組合，是對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和貢獻(xiàn)。兩個治國方略的提出，對推進(jìn)中國改革開放和綜合國力的進(jìn)一步增強(qiáng)有強(qiáng)烈的時代意義，深刻理解和正確處理依法治國與以德治國的關(guān)系，也對社會主義法制建設(shè)和道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

3 民本思想與以人為本

回顧中國古代的民本思想的發(fā)展歷程，可能發(fā)現(xiàn)，“民本”的基本含義雖然是“以民為本”，但僅限于此來理解民本思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；此外，還必須弄清楚，對民是什么態(tài)度，又是以民為什么之本。只有這樣，我們所了解的民本思想才有可能是真切的。研究儒家民本思想的目的，是為了繼承和弘揚儒家思想的精髓，為建設(shè)和諧民主的社會主義國家，為政治文明建設(shè)提供服務(wù)。從中華民族努力奮斗為爭取獨立自強(qiáng)以來，許多人認(rèn)為儒家的思想代表了專制統(tǒng)治者的利益，為統(tǒng)治者馴化百姓服務(wù)，因而沒有任何價值可言，但今天，這種偏激的觀點并沒有辯證的看待儒家的有益思想。儒家的民本思想重視民眾在國家和社會中的地位及作用，在一定程度上維護(hù)了民眾的權(quán)益，在歷史上有其積極的意義。雖然儒家的民本思想與現(xiàn)代國家權(quán)力屬于人民的民主思想有本質(zhì)的區(qū)別，但他們重民貴民、愛民安民、利民富民的思想和做法，還是很值得我們借鑒的。所謂依法治國，就是要根據(jù)人民的意志，以反映社會發(fā)展規(guī)律的法律來治理國家，立法必須反映全體人民的意志和利益，真正做到以人為本、真正的保障人民的人權(quán)和民主權(quán)利。今天，我們正積極倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會，重視民生、關(guān)注民生是實現(xiàn)和諧社會的基礎(chǔ)。各階層的領(lǐng)導(dǎo)人必須強(qiáng)化“公仆”意識，做老百姓的“父母官”，在做關(guān)系百姓切身利益的一些工作上，一定要充分尊重百姓的心聲，為他們做實事、好事。這樣廣大民眾才能看到希望，才能擁護(hù)我們黨、并自覺參與到建設(shè)和諧社會的浪潮之中。同時，必須為百姓，特別是為一些社會弱勢群體量身定做合適的保護(hù)圈，要切實加強(qiáng)法制建設(shè)，使以人為本的精神通過先進(jìn)的法律文化加以確認(rèn)，并健康發(fā)展。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，完善的法制建設(shè)是維系社會穩(wěn)定，保障經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的關(guān)鍵，是建設(shè)社會主義政治文明的保障。在這一建設(shè)過程中我們在吸收外國先進(jìn)法律文化的同時，更要汲取我們有著千年歷史的儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，只有這樣才能使法律的真正價值得到體現(xiàn)，才能更好的推動我國的法制建設(shè)，才能更好的促進(jìn)我國社會主義政治文明的進(jìn)程，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供法律保障，對于我國建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

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作者簡介：孫世偉（1982-），男，吉林人，鞍山市委黨?？蒲刑幹v師，研究方向：法學(xué)，中國文學(xué)。