淺析當(dāng)今博物館的主要設(shè)計方法及存在問題

摘要：隨著時代的發(fā)展，博物館不僅要滿足保存、研究、教育的功能，還要解決一系列的問題。博物館的設(shè)計日趨復(fù)雜。為此，本文以四川省建川博物館為例，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)和實地考察，提出了博物館的設(shè)計方法、存在問題及主要對策，為博物館的設(shè)計和完善提供一些理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：博物館；建川；設(shè)計；措施

中圖分類號：TU242.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-0432（2012）-07-0242-2

1 博物館的概念及主要功能

博物館（Museum）在1951年，日本公布的《博物館法》中被定義為：“博物館者，乃系以搜集有關(guān)歷史、藝術(shù)、民俗、生產(chǎn)、自然科學(xué)等資料，并進(jìn)行保管(包括培育)、展覽，在教育意義下供一般群眾利用，以教養(yǎng)、科學(xué)研究以及消遣娛樂為目的的機(jī)關(guān)[1]?！?961年，我國描述博物館是“文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)，宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是我國社會主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分[2]”。可以看出這些概念中基本都提到了具有收藏、研究和教育的功能。

收藏功能是最傳統(tǒng)的功能。因為博物館原本就是萌芽于人們的收藏意識。隨著眾多學(xué)科的蓬勃發(fā)展，研究功能也隨之誕生了。后來，藏品開始慢慢的由庫房內(nèi)轉(zhuǎn)為陳列展柜展覽，教育功能也開始凸顯。博物館由單一職能向多職能發(fā)展，經(jīng)歷了一個漫長的階段。博物館多職能的發(fā)展，也是隨著社會發(fā)展而變化的[3]。在各方面都進(jìn)步的大時代背景下，社會對當(dāng)今博物館的設(shè)計和完善都提出了更高的要求。我們就以建川博物館為例來提出可借鑒之處、不足之處及解決之道。

2 建川博物館簡介

建川博物館，全稱建川博物館聚落，坐落于四川省成都市大邑縣安仁古鎮(zhèn)，由北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心主任張永和與建筑設(shè)計師劉家琨進(jìn)行的整體規(guī)劃。聚落總占地面積為500畝，共分為抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代藝術(shù)品三大系列25個分館。是目前國內(nèi)民間資金投入最多、建設(shè)規(guī)模最大、收藏內(nèi)容最豐的民間博物館。建川博物館是一個沒有依靠政府資金資助而自己運(yùn)營的博物館，其基本經(jīng)濟(jì)意圖是以古鎮(zhèn)原有的旅游資源和新增添的博物內(nèi)容作為依托，使聚落成為一個旅游、商業(yè)活躍的核心社區(qū)，帶動周邊城鎮(zhèn)新區(qū)的發(fā)展[4]。

3 設(shè)計方法

3.1 變化統(tǒng)一，融合共生

貝聿銘先生在設(shè)計蘇州博物館時曾經(jīng)說道：“我希望從中國古代山水書畫中尋找園林設(shè)計的靈感，并與蘇州當(dāng)?shù)氐哪芄で山澈献鳎瑺幦≡斐鲆粋€有新意的蘇州園林[5]。”眾所周知，貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館將現(xiàn)代與古典完美結(jié)合，既有自身的新穎性又與周圍環(huán)境融合共生，是設(shè)計上變化統(tǒng)一及融合共生的一大范例。當(dāng)代中國很多的博物館在這一點上都做得很好。例如盧葦在他的論文《“合目的”的統(tǒng)一觀-中原博物館設(shè)計構(gòu)思》提到了中原博物館是如何“用對立的方法去統(tǒng)一矛盾的主題和矛盾的目的”從而達(dá)到變化統(tǒng)一，融合共生的[6]。而鄭勇的《融合共生—四川大學(xué)博物館設(shè)計初探》則重點強(qiáng)調(diào)了四川大學(xué)博物館在新古典主義建筑、現(xiàn)代建筑和四川傳統(tǒng)風(fēng)格建筑這三者沖突因素中謀求融生[7]。

就變化而言，建川博物館聚落一共有25個分館，館館不同并各具特色。有大氣震撼的中流砥柱館，有展翅欲飛的飛虎奇兵館，還有粗獷自然的川軍抗戰(zhàn)館，不一而足。這種變化不僅體現(xiàn)在建筑形態(tài)上同時也體現(xiàn)在博物館的空間變化和陳列方式上。若說變化相對比較容易掌握，那么統(tǒng)一和諧，融合共生是有一定難度的。要用統(tǒng)一控制多樣，用和諧引導(dǎo)變化。聚落總面積500余畝，聚落與安仁古鎮(zhèn)和劉氏莊園相鄰，聚落內(nèi)生態(tài)自然，植物繁多，與周邊景色很好的融合在了一起。聚落內(nèi)建筑形式雖各異，但是建筑主題相關(guān)、銜接緊密；游覽路線生態(tài)流暢、過渡自然；場地鋪裝簡潔大方、和諧統(tǒng)一；植物配置淡雅清麗，融合共生。

3.2 多管齊下，營造氛圍

在《漢語詞典》中，氛圍被解釋為周圍的氣氛和情調(diào)。簡而言之，氛圍就是客觀環(huán)境對主體情感產(chǎn)生的印象及心理感受。一個好的展示空間要給人一種場所精神的氛圍感受，而不是純粹的機(jī)械展示的被動接受[8]。博物館在氛圍上的營造方式是多種多樣的，主要運(yùn)用布局、空間、造型、燈光、色彩、材質(zhì)、聲音、裝飾、陳設(shè)等，結(jié)合人體工程學(xué)和環(huán)境心理學(xué)，觸動人們對環(huán)境的知覺和情感，形成高層次的情感體驗和精神滿足[9]。

建川博物館中的不屈戰(zhàn)俘館，在氛圍的營造上就比較成功。首先就建筑外形而言，設(shè)計打破了傳統(tǒng)的建筑生成手法，借鑒自然山石在外力作用下產(chǎn)生皺褶、綻裂、但是仍然保持了方整銳利的狀態(tài)，以體現(xiàn)戰(zhàn)俘的不屈品格[10]。在內(nèi)部設(shè)計上，空間序列曲折變化，灰色粗糙的整體基調(diào)，不做任何修飾的墻面天花，腳下吱呀的鐵板聲，以及高墻、采光孔、小天井所營造的略微昏暗的光環(huán)境，共同營造了一種悲愴沉重的氛圍，動人心魄。值得一提的是，在三寸金蓮館中，設(shè)計師設(shè)計出了凹凸不平的地面以讓參觀者感受古代小腳女人走路的不便，也很好的同燈光、裝飾、色彩等其他元素共同營造了穿越古代的氛圍。

3.3 實物抽象，寓意深遠(yuǎn)

修辭學(xué)中把寓意理解為一個長的隱喻，就像我們看寓言故事，通過看故事要領(lǐng)會一定的道理， 把直接講道理通過故事的形式婉轉(zhuǎn)表達(dá)出來[11]。實物抽象，寓意深遠(yuǎn)就是要用有限的物質(zhì)創(chuàng)造無限的意境，譬如中國山水畫講究的“留白”，中國詩詞講究的“字斟句酌”，都是要達(dá)到“言有盡而意無窮”的境界。

而在建川博物館中，設(shè)計師匠心獨(dú)運(yùn)，同樣給觀賞者留下了無盡的思索空間。比如中流砥柱館中有一明顯的紅色大圓柱，造型踏實敦厚，需兩人合抱方能抱住，而這一大圓柱即被命名為中流砥柱，寓意共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中起到了不可替代的支柱性作用。而正面戰(zhàn)場館中有一處樓梯也寓意深遠(yuǎn)。樓梯分為兩個部分，休息平臺下有9級階梯，而休息平臺上有18級階梯，此數(shù)字寓意“918”，拉開了日本侵略中國的序幕。

4 存在問題及對策

建川博物館主要存在的問題有兩點：一是陳列方式較為單一，互動性較差，不夠貼近大眾；二是無障礙設(shè)施還有所欠缺，對特殊人群的關(guān)注還不夠。如正面戰(zhàn)場館主要按照時間順序進(jìn)行陳列，有些作戰(zhàn)示意圖比較復(fù)雜，很多參觀者理解起來都有一定難度。安長華提出：“博物館要真正成為大眾的文化場所、教育課堂，是社會對博物館的要求，也是博物館必須承擔(dān)的社會責(zé)任[12]?！彼?，博物館要真正做到寓教于樂，在設(shè)計上是需要花心思去創(chuàng)造的。比如四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館中有一處講訴古典樂器的地方，設(shè)計了一個抽象的豎立的古琴，每一根弦均由粗繩制成，輕輕撥動就會有不同的聲音，每每經(jīng)過便發(fā)現(xiàn)人群積聚，興致高揚(yáng)。而對于無障礙設(shè)計而言，中國起步較晚，許多設(shè)計精妙之處，不妨向西方學(xué)習(xí)。在伊麗莎白及諾娜·埃文斯康復(fù)花園中，欄桿的背部均雕有盲文以方便盲人欣賞。而羅浮宮博物館和加拿大國家美術(shù)館均有方便特殊人群的語音導(dǎo)游和手語導(dǎo)覽設(shè)計等。

參考文獻(xiàn)

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[2]文化學(xué)院文物博物館干部學(xué)習(xí)班主編.博物館工作概論[M].文物出版社，1961.

[3]呂濟(jì)民.中國博物館史論[M].北京:紫禁城出版社，2004:90-91.

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[10]程泰寧，鄭茂思，胡洋.四川建川博物館·不屈戰(zhàn)俘館[J].城市·環(huán)境·設(shè)計，2011，4(52):84.

[11]蘆林燕.圖形藝術(shù)設(shè)計的寓意性探析[J].科技信息，2011，6:262.

[12]安長華.談新形勢的博物館展覽工作[J].博物館研究，2007，4.

作者簡介：李春濃（1991-），女，漢族，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院在讀本科，研究方向：園林景觀設(shè)計。