“祭祖”與“祝福”辨析

原高語(yǔ)第三冊(cè)《教學(xué)參考》（人教版）小說(shuō)《祝福》的“課文說(shuō)明”里，對(duì)第二次魯四老爺家祝福描寫的作用如是分析說(shuō)：……她（指祥林嫂）為了求取這點(diǎn)權(quán)力（即祝福權(quán)力），用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂！”這樣一句喝令，就這樣，魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。這里的“就這樣”，顯然含括四嬸的那句斷喝；這里的“祝福時(shí)刻”，清楚地標(biāo)明祥林嫂最后那絲殘存的希望破滅于祝福時(shí)。

現(xiàn)高語(yǔ)第四冊(cè)《教學(xué)用書》小說(shuō)《祝?！返摹敖忸}指導(dǎo)”中，仍有類似表述：第二次“祝福”時(shí)，祥林嫂是一個(gè)被魯四老爺認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”的罪人，被剝奪了做人的權(quán)利。

如若照本宣科，學(xué)生極易模糊“祭祖”和“祝?！边@兩個(gè)原本不同的習(xí)俗。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸這句“慌忙大聲”，確實(shí)是在祥林嫂捐了門檻之后說(shuō)的，但絕非“祝福時(shí)刻”，而是“冬至的祭祖時(shí)節(jié)”。四嬸之所以語(yǔ)急聲厲，那是因?yàn)橄榱稚┳砸詾橼H了罪，又早“高興似的”告知了女主人，那天“做得更出力”，一見擺祭品的桌子抬到堂屋中央，“便坦然的去拿酒杯和筷子”，再一遲疑，非“弄臟”祭器不可。其實(shí)，四嬸如此“慌忙”也不是頭一次，上年“祭祀”時(shí)她也曾這么“緊張”過(guò)?！跋榱稚┫惹白蠲Φ臅r(shí)候也就是祭祀”，然而當(dāng)祥林嫂照舊去分配酒杯和筷子時(shí)，四嫂慌了：“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！碑?dāng)“訕訕的縮了手”的祥林嫂又照例去取燭臺(tái)時(shí)，祥林嫂哪里知道四叔早有訓(xùn)誡，不準(zhǔn)她這個(gè)“敗壞風(fēng)俗”的回頭人沾手祭祀呢？

前后比照，“祭祀”就是“祭祖”，同指冬至這一天。不錯(cuò)，一年之中有三個(gè)祭祀節(jié)——清明、七月半和冬至，統(tǒng)稱為“鬼節(jié)”，其中七月半俗稱中元節(jié)，冬至又叫過(guò)冬。但是《祝?！分小凹漓搿币徽f(shuō)出現(xiàn)在祥林嫂二到魯鎮(zhèn)的當(dāng)年秋季之后和“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過(guò)新年……”之前，故而排除了清明節(jié)；祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，在“有一年的冬初”，身著“烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心”，再來(lái)時(shí)是“有一年的秋季”，仍穿夾襖、背心，就魯迅作品常提及的“魯鎮(zhèn)”一帶而言，這“秋季”當(dāng)為近冬的“深秋”，不可能是氣溫還高的“初秋”，因此又排除了七月半。再者，祭祀是“四叔家里最重大的事件”，既然“最重大”，那一年一度也只能是一回；俗話說(shuō)得好，“大冬似年”。另外，魯迅先生把祥林嫂放在兩次“冬至”環(huán)境中寫，目的在于突出第二次仍然不準(zhǔn)動(dòng)祭器，才是對(duì)祥林嫂最致命的打擊。

那么，“祝?！庇衷诤螘r(shí)呢？小說(shuō)“序幕”中就有交代：祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，迎接的是“福神”，拜求的是“來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”。倘非要指定“年終”的哪一天，依據(jù)作品也可推出個(gè)大概?！拔摇庇谵r(nóng)歷十二月二十三或二十四“送灶”的“這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)”，“第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣”。由于“我”所見到的魯鎮(zhèn)環(huán)境令人窒息，由于“我”所會(huì)晤的魯四老爺面目可憎，更由于想到“昨天遇到祥林嫂的事”，“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”。誰(shuí)料，“但愿不如所料，以為未必竟如所料”，“每每恰如所料的”事還是“一律”發(fā)生了——祥林嫂已在“我”含糊回答她“靈魂”有無(wú)問(wèn)題的“昨天夜里，或者就是今天”死掉了。憤懣不安之余，祥林嫂“半生事跡的斷片也就聯(lián)成一片了”；直到次日五更，“我”才被“近旁而極響的爆竹聲驚醒”，親見“四叔家正在‘祝福’了”。就是說(shuō)，四叔家“祝福”，是“送灶”后的第四天——臘月二十六或二十七日。

“祭祖”在冬至，冬至過(guò)后是小寒，小寒后面為大寒，大寒將盡才“祝?！?，“祭祖”和“祝?！毕嗖顜缀鮽€(gè)半月哩。