在初中語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力芻議

自主學(xué)習(xí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，改變了學(xué)生的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，在很大程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效益，是一種以終身學(xué)習(xí)為目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。自主學(xué)習(xí)的典型特點是“自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我定向”，由于這些特點，以及教學(xué)實踐當(dāng)中所表現(xiàn)出來的獨特效果，使之獲得了世界教育界的關(guān)注和青睞，我國教育界也已經(jīng)關(guān)注并研究自主學(xué)習(xí)模式多年。總體來看，在教學(xué)中實踐自主學(xué)習(xí)是教學(xué)方法、教育理念的發(fā)展和進步。

本文以自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和特征為研究的突破點，綜合應(yīng)用了教育學(xué)、心理學(xué)等理論，實際考察了初中語文課程的特殊性、初中生的身體和心理條件等要素，從現(xiàn)有的比較有效的教學(xué)模式當(dāng)中獲得啟示，重點分析和探討了初中語文教師在教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方法。

一、自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及其特征

1.自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

關(guān)于自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，教育界有不同的理解，但是我國的學(xué)者和教育專家通常比較贊同以下觀點，即自主學(xué)習(xí)是一種獨立自主的學(xué)習(xí)模式，在這種學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生可以主宰自己學(xué)習(xí)的各個方面，是相對于傳統(tǒng)的“他主學(xué)習(xí)”而提出的概念。該觀點認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)主要具有以下三種典型的獨特之處，首先是自我調(diào)節(jié)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以控制并不斷修正自己的學(xué)習(xí)活動；其次是自我監(jiān)督，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠比較有效地監(jiān)察、反饋并評價自己的學(xué)習(xí)活動；最后是自我定向，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠比較科學(xué)地安排并規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)活動。

綜上所述，我們可以將自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵進行如下的歸納：首先，學(xué)生必須具有學(xué)習(xí)的主動性以及學(xué)習(xí)的主見；其次，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動、主見須與教師的指導(dǎo)進行完美的結(jié)合，不能夠偏廢其一；再次，教師和學(xué)生之間的角色分配必須要恰當(dāng)，即教師是自主學(xué)習(xí)模式的組織者、引導(dǎo)者以及咨詢者，學(xué)生是自主學(xué)習(xí)模式的參與者、管理者以及最終的受益者。

2.自主學(xué)習(xí)的特征

第一，獨立性。學(xué)生才是自主學(xué)習(xí)模式的主體，因此，不管是制訂學(xué)習(xí)計劃，還是調(diào)節(jié)和修正學(xué)習(xí)方式，學(xué)生都具有基本的獨立性，教師在自主學(xué)習(xí)模式下的角色是組織者、引導(dǎo)者及咨詢者，教師僅僅發(fā)揮必要的組織和引導(dǎo)作用。也就是說，在自主學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生基本上已經(jīng)擺脫了對教師主導(dǎo)學(xué)習(xí)的“他主學(xué)習(xí)模式”的依賴，能夠相對獨立地開展學(xué)習(xí)活動。

第二，有效性。自主學(xué)習(xí)模式的出發(fā)點便是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。但是，這種有效性的發(fā)揮需要協(xié)調(diào)處理學(xué)生自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)當(dāng)中的各個要素，唯有如此，才能夠發(fā)揮出自主學(xué)習(xí)模式的最佳效果。所以，在某種意義上，自主學(xué)習(xí)模式是利用各種方法和途徑來提高學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的學(xué)習(xí)模式。

第三，相對性。所謂自主學(xué)習(xí)，只是相對的獨立和相對的自主，正如華南師大劉良華先生所持有的觀點：學(xué)生的自主學(xué)習(xí)必須要遵從教師的學(xué)習(xí)指導(dǎo)以及整體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控要求。

第四，能動性。自主學(xué)習(xí)非常強調(diào)“自我”調(diào)節(jié)、“自我”監(jiān)督和“自我”定向，調(diào)節(jié)、監(jiān)督和定向的施力者是學(xué)生自己，而非其他人，因此，學(xué)生具備較高的能動性也是自主學(xué)習(xí)的鮮明特征之一。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方法

通過分析和探討自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和特征，我們對于自主學(xué)習(xí)已經(jīng)有了一個相對明確和清晰的了解。上文中所闡述的自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及其特征（獨立性、有效性、相對性以及能動性）為我們的初中語文教學(xué)實踐提供了理論指導(dǎo)。對于語文教師而言，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，需要認(rèn)識到教師科學(xué)指導(dǎo)和調(diào)動學(xué)生積極性的重要性。在初中語文的日常教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，可以從以下幾個方面著手：

1.以問題為引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的探索意識和主體意識

初中語文教師應(yīng)該積極樹立“以學(xué)生為主體、以學(xué)生以根本”的教學(xué)意識，同時也應(yīng)該通過多種途徑讓學(xué)生深刻認(rèn)識到自己才是整個學(xué)習(xí)活動的真正主體。初中語文課程比較特殊，不僅要求學(xué)生記住相應(yīng)的知識，更要求學(xué)生可以進行一定的體悟，因此，初中語文教師應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生之間進行自讀活動、體悟活動以及研討活動。教師在講解課程的時候一定注意內(nèi)容的精簡，給學(xué)生的獨立思考留出更多的時間，提供更多的機會；如果學(xué)生遇到瓶頸，教師也應(yīng)該進行積極地點撥和引導(dǎo)。

例如，學(xué)習(xí)《桃花源》時，可以提出以下問題：第一，作者虛構(gòu)“桃花源”這一絕美之境的原因是什么？第二，“桃花源”吸引作者的魅力源自何處？這兩個問題是深入了解《桃花源》的核心和關(guān)鍵所在，掌握了這兩個問題的答案，便能夠?qū)@篇文章產(chǎn)生深刻的領(lǐng)悟。若想回答這些問題，學(xué)生需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性和探索精神，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程所必需的條件，更是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵所在。在探尋問題答案的過程中，教師需要積極引導(dǎo)，使學(xué)生不要偏離方向。

第一個問題，作者虛構(gòu)“桃花源”這一絕美之境的原因是什么？教師可以進行如下的歸納和引導(dǎo)：作者自身際遇的不幸以及現(xiàn)實生活中禮崩樂壞與道德淪喪。

接下來進行具體的分析。首先，作者自身際遇的不幸。主要表現(xiàn)在“皆嘆惋”、“太守即遣人隨其往”、“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往”等。因為源中人是“避秦時亂”來到這里的，而“皆嘆惋”則說明“秦時亂”這種生活狀況并沒因為時間的推移而發(fā)生質(zhì)的變化，恰恰相反，變得更糟。另外，劉子驥這位高尚士——品德高尚的人，“欣然規(guī)往”卻“未果”而終。其次，現(xiàn)實生活中禮崩樂壞與道德淪喪。主要表現(xiàn)“此中人語云：不足為外人道也?！薄氨惴鱿蚵罚幪幹局！薄凹翱は?，詣太守，說如此?！睗O人失去誠信，背信棄義，唯利是圖。因為這漁人“處處志之”不是為了自己再次來到桃花源，而是為了到太守那里邀功請賞。漁人是個案嗎？不是。因為“此中人語云：不足為外人道也”，表明了這里不是沒有人來，而是這里的人沒有再走出去。要不然源中人怎么會“往來種作，男女衣著，悉如外人。”事實上，從秦到晉，人們的種作方式和衣著款式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。源中人因生在絕境，不可能“悉如外人”。至于說源中人見漁人，為什么“大驚”。我想這既與下文“絕境”相呼應(yīng)，又為下文敘寫源中人款待漁人埋下伏筆。漁人離開桃花源時，源中人告誡漁人：“不足為外人道也”，則照應(yīng)上文“皆嘆惋”。因為“皆嘆惋”表明了源中人并不想重蹈覆轍，而是只想“獨善其身”。

第二個問題，“桃花源”吸引作者的魅力源自何處？教師可以進行如下的歸納和引導(dǎo)：“環(huán)境的魅力”、“生活的魅力”、“人性的魅力”是桃花源的魅力所在。

首先，“環(huán)境的魅力”，桃花源是安寧、和平、溫馨、祥和的人間天堂。表現(xiàn)在“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！蓖恋仄綍纾萆醿叭?，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其次，“生活的魅力”，居民安居樂業(yè)，豐衣足食。表現(xiàn)在“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！薄霸O(shè)酒殺雞作食?！薄敖猿鼍剖??！痹俅危叭诵缘镊攘Α?，居民熱情好客，富有同情心。表現(xiàn)在“便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！薄坝嗳烁鲝?fù)延至其家，皆出酒食?！薄巴?shù)日?！薄敖試@惋！”

教師進行如上分析之后，還要要求學(xué)生發(fā)揮能動性繼續(xù)探討這篇文章的啟示和主旨等，然后對學(xué)生的觀點進行指導(dǎo)、修正和總結(jié)，并告知學(xué)生：當(dāng)人生活在逆境中，應(yīng)該保持內(nèi)心的寧靜，維護心靈的純潔，堅守人生理想，不與世俗同流合污。

2.營造優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)語文的樂趣

在進行初中語文教學(xué)時，教師應(yīng)該積極營造寬松的課程氛圍、創(chuàng)設(shè)生動的學(xué)習(xí)情境，鼓勵同學(xué)和教師之間相互提出問題，并在集體討論中解決，讓學(xué)生感受和諧、平等的師生關(guān)系；同時，教師利用各種趣味性的活動來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

例如，《事物的正確答案不止一個》這篇文章的中心論點是什么？相信許多同學(xué)都會認(rèn)為論點就是題目，但也會有不少同學(xué)不認(rèn)同這個觀點，為了讓學(xué)生更加深入掌握文章的內(nèi)涵，進而獲得求知過程中的樂趣，需要教師營造優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，讓教師和學(xué)生共同參與到針對該問題的討論中去。經(jīng)過探討就會發(fā)現(xiàn)，我們很難用一句話來概括本文的論點，但卻發(fā)現(xiàn)本文存在一個作為“中心”的論題，即“如何成為一個富有創(chuàng)造性的人？”正是在該問題的引導(dǎo)下，本文出現(xiàn)了三個分論點：第一，應(yīng)該汲取淵博的知識；第二，應(yīng)該有活用知識的態(tài)度，并據(jù)此不斷地進行各種嘗試；第三，應(yīng)該關(guān)注自己細(xì)小的想法。文章之所以強調(diào)答案不止一個，主要是因為尋找其他正確答案的意識非常重要，在本質(zhì)上也就是強調(diào)了創(chuàng)造性思維的重要性。

通過探討和分析我們可以得出結(jié)論，《事物的正確答案不止一個》這篇文章的中心論點就是文章強調(diào)的“要做一個富有創(chuàng)造性的人”。“事物的正確答案不止一個”是論題，是為什么“要做一個富有創(chuàng)造性的人”的原因；然后分析要尋求事物的第二答案的前提，就是要具備創(chuàng)造性思維的三個要素；接著分析富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別，有創(chuàng)造力的人有自信，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力，并能留意自己的想法；這樣看來，任何人都可以做到這兩點，所以作者提出“任何人都擁有創(chuàng)造力”，只要做到上述幾點，就可以成為一個富有創(chuàng)造性的人。作者整個論證的思路還是清晰的，論點包含在解決問題部分。

三、結(jié)語

需要我們高度關(guān)注的是，自主學(xué)習(xí)模式在理論方面的研究熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它在實際教學(xué)中的實踐力度，在諸多因素的綜合作用之下，教師在實際教學(xué)活動中落實自主學(xué)習(xí)模式時顧慮重重，應(yīng)試教育的大環(huán)境，也在很大程度上抑制了教師落實自主學(xué)習(xí)模式的沖動。有鑒于此，我們呼吁，希望社會尤其是教育界能夠給教師一個比較寬松的環(huán)境，共同促進初中語文教師邁出培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、落實自主學(xué)習(xí)模式的積極的一步。

（作者單位：江蘇省新沂市草橋中學(xué)）