淺議個(gè)性化閱讀

閱讀培養(yǎng)氣質(zhì)，閱讀改變?nèi)松?；閱讀對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有一定的影響作用。其中“個(gè)性化閱讀”這一閱讀方式，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)重實(shí)踐、重人文精神培養(yǎng)的特點(diǎn)和尊重學(xué)生主體地位、尊重個(gè)體差異等新課程改革理念，倡導(dǎo)結(jié)合學(xué)生個(gè)體情感體驗(yàn)，多元化、多角度地理解文本。這就要求在平時(shí)的教學(xué)、學(xué)習(xí)過程中要尊重學(xué)生個(gè)人獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

一、不同的讀者對(duì)同一部作品有不同的理解

首先是作品本身具有豐富的內(nèi)涵。這里主要是指文學(xué)作品，那些用形象來(lái)說(shuō)明道理的作品，形象大于思維。一個(gè)形象、一個(gè)故事從不同的角度、不同的層面去看可以說(shuō)明不同的道理。如《陳情表》，有人認(rèn)為李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親絕不是為其不奉詔仕晉而故意

找借口，他是真心因終養(yǎng)祖母而難以應(yīng)詔的。還有人認(rèn)為李密對(duì)蜀漢念念不忘，他曾說(shuō)劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下的，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮而暫存觀望之心了。一句話：作品本身的豐富性已為讀者的個(gè)性化閱讀提供了可能與基礎(chǔ)。

其次是學(xué)生理解的差異。學(xué)生個(gè)性不同，對(duì)作品的理解也不同，讀者間的個(gè)體差異構(gòu)成了閱讀的認(rèn)知理解差異。做老師的必須尊重他們的個(gè)性，尊重他們個(gè)性化的閱讀理解?！叭收咭娙?，智者見智”是對(duì)個(gè)性化閱讀的最好說(shuō)明?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！倍鞲袼沟倪@句話為我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)性化閱讀的存在作了經(jīng)典性的結(jié)論。

二、不同時(shí)期對(duì)同一作品理解也會(huì)不同

個(gè)性化閱讀是一種創(chuàng)造性的閱讀。學(xué)生閱讀文本，根據(jù)自己的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀，對(duì)作品進(jìn)行重新構(gòu)建。如《荷塘月色》中的“裊娜”一詞，字典上作“柔軟細(xì)長(zhǎng)”解，而語(yǔ)感強(qiáng)的人讀到“裊娜”時(shí)，會(huì)調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)積累，有的人感到眼前立即浮現(xiàn)出舞臺(tái)上翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)，有的人仿佛見到公園里迎風(fēng)擺動(dòng)的楊柳細(xì)

枝，還有的人頭腦中映出神話里美貌仙子的輕柔飄帶。

三、理解要尊重文本、尊重作者

個(gè)性化閱讀體現(xiàn)學(xué)生的自主性，并不是一味地讓學(xué)生放任自流，而是要與文本意義的解讀有機(jī)結(jié)合。教師不能為了學(xué)生思維的開放性，而放開了要求的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，不敢深入地點(diǎn)撥，深刻地賞析，深廣地指導(dǎo)，甚至不帶領(lǐng)學(xué)生深入反復(fù)地吟讀課文，體會(huì)真意。比如，《鳥的天堂》讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀。學(xué)生對(duì)樹，對(duì)鳥都有自己個(gè)性化的理解，但是根本的一點(diǎn)，“人與自然的感悟”是不能改變的。因此學(xué)生的“個(gè)性化閱讀”訓(xùn)練實(shí)際上是建立在“共性化閱讀”基礎(chǔ)之上的，離開了共性，個(gè)性將無(wú)從談起。

個(gè)性化閱讀，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是個(gè)性，共性的理解也是絕對(duì)不可丟棄的，只有閱讀者尊重文本，尊重作者，才算是真正理解了文本。學(xué)生的個(gè)性化閱讀，是“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。“一千個(gè)哈姆雷特”中的每個(gè)哈姆雷特都是個(gè)性的。讀者通過一次次探尋文本的意義來(lái)提高閱讀能力，文本意義的探尋則要體現(xiàn)“一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”，他只能是“哈姆雷特”，我們總不能把他解讀為“別里科夫”或其他的什么人。閱讀時(shí)是有共性的，那就是文本的原意，文本的價(jià)值取向。例如，應(yīng)當(dāng)如何理解《雷雨》中的周樸園對(duì)魯侍萍的懷念，真實(shí)與否這是個(gè)個(gè)性化閱讀的問題，但對(duì)全劇周樸園形象的把握還必須落到作者曹禺所說(shuō)的“集‘封建性’與‘資本性’于一身”的這一點(diǎn)上。也就是說(shuō)共性的、本質(zhì)的東西不能丟。

尊重文本，讀懂本意，是個(gè)性化閱讀的前提與基礎(chǔ)，否則“對(duì)話”是毫無(wú)意義的。尊重文本、尊重作者是語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的

本源。

（作者單位 江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)）