康巴文化研究在康巴地區(qū)高校開展的有效舉措之我見

摘要 本文結(jié)合十七屆六中全會(huì)《決定》，指出了制約康巴文化研究在四川民族學(xué)院形成的不利因素，探討了新形勢(shì)下康巴地區(qū)高校推進(jìn)康巴文化研究開展的舉措在于依托本土資源優(yōu)勢(shì)明確辦學(xué)理念、充分發(fā)揮教師作用和調(diào)整人才培養(yǎng)規(guī)格。

關(guān)鍵詞 十七屆六中全會(huì) 康巴學(xué) 辦學(xué)理念 教師價(jià)值

1 康巴地區(qū)文化價(jià)值

傳統(tǒng)意義上藏區(qū)分為衛(wèi)藏、安多和康巴三個(gè)方言區(qū)?？蛋偷貐^(qū)即康巴方言區(qū)，位于青藏高原腹地和川藏高原西北部。包括西藏昌都、四川甘孜、青海玉樹和云南迪慶藏族自治州。 “康巴”即康區(qū)的人?？蛋偷貐^(qū)是藏族文化的核心區(qū)域，有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源。

“康巴文化具有突出的多樣性、復(fù)合性與兼容性，是一種極富特色和典型意義的地域文化”。①?gòu)臍v史積淀、人文環(huán)境以及戰(zhàn)略地位看它都極具研究?jī)r(jià)值。自上世紀(jì)三四十年代便有國(guó)內(nèi)外大批藏學(xué)專家學(xué)者專門從事這方面的研究。經(jīng)過幾十年的努力，取得了豐碩成果。

中共十七屆六中全會(huì)召開并出臺(tái)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》?！稕Q定》強(qiáng)調(diào)“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”、“越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐”?！稕Q議》的出臺(tái)，必將引來我國(guó)文化事業(yè)的又一次大發(fā)展，康巴文化的傳承與傳播也將迎來大繁榮。

2 四川民族學(xué)院進(jìn)行康巴文化研究簡(jiǎn)況

據(jù)統(tǒng)計(jì)，西藏、云南、四川、青海四省共有各類高等院校170所，民族類高校共4所。位于康巴地區(qū)的只有一所，即四川民族學(xué)院。學(xué)院位于康巴文化核心地和發(fā)祥地的四川省甘孜藏族自治州。學(xué)院一直致力于康巴文化的發(fā)掘與研究，例如設(shè)立康巴學(xué)、成立康巴文化研究所等，在保護(hù)和與弘揚(yáng)康巴地區(qū)傳統(tǒng)文化上取得了一些成績(jī)。但也有些主觀因素制約著康巴文化研究在學(xué)院的開展，如：

2.1 學(xué)院對(duì)康巴文化范疇的理解尚有偏差且研究力度不夠

學(xué)院的“康巴研究”對(duì)康巴文化范疇的理解尚有偏差，立足點(diǎn)大多停留在甘孜藏族自治州這一地理區(qū)域內(nèi)，對(duì)真正意義上的康巴地區(qū)其他區(qū)域涉及得還較少。這其實(shí)也是我國(guó)康巴學(xué)研究中存在的典型問題，即“在康巴文化研究過程中，一方面表現(xiàn)出概念模糊、資源不清、家底不明，沒有對(duì)自身文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的、規(guī)范的收集和整理，總感到說不清道不明，淺嘗輒止?！雹?/p>

民族地區(qū)高校為了謀求發(fā)展，增強(qiáng)辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力，一方面在學(xué)習(xí)其他高校模式，一方面也想走出一條適合自己的道路。但有時(shí)為了追上時(shí)代、大眾步伐而忽視了本土文化。此外，對(duì)康巴文化“研究手段落后、使用不便、目標(biāo)不明，特別是針對(duì)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)用性研究還存在很大的差距。此外，管理體制、隊(duì)伍建設(shè)、服務(wù)水平上也還存在一定問題和差距?！雹垡陨隙际侵萍s因素。

2.2 教師在康巴文化傳承中的價(jià)值未得到體現(xiàn)

學(xué)院教師研究群體具體情況是：第一，學(xué)院康巴學(xué)專家學(xué)者為數(shù)較少，且大多從事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，具體從事康巴文化研究工作的專家更屈指可數(shù)。第二，年輕教師較多，多數(shù)來自漢族地區(qū)，對(duì)藏族文化知之甚少，缺乏對(duì)康巴文化研究的興趣與熱情。第三，教師的評(píng)價(jià)機(jī)制制約。學(xué)院以發(fā)表學(xué)術(shù)論文、出版專著來衡量教師的學(xué)術(shù)素質(zhì)。但傳統(tǒng)文化中諸如民間音樂舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)門類的研究成果，更多的是作品的創(chuàng)作。缺少制度的支持，束縛了藝術(shù)學(xué)科教師的手腳。

以上都導(dǎo)致學(xué)院康巴文化研究成果較少，且未能轉(zhuǎn)換為可供社會(huì)使用的資源。

2.3 學(xué)生缺乏關(guān)注與學(xué)習(xí)康巴文化的意識(shí)

四川民族學(xué)院在校學(xué)生涵蓋漢、藏、彝、羌等14個(gè)民族，少數(shù)民族學(xué)生是學(xué)生群體重要組成部分。在當(dāng)今社會(huì)文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的大背景下，大學(xué)生對(duì)外來文化的接受速度很快，樂于追趕外來文化、現(xiàn)代文化，有意識(shí)無意識(shí)地丟掉了一些“民族血統(tǒng)”。

《四川民族學(xué)院關(guān)于本科人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見》將課程分為通識(shí)教育課程、教師教育專業(yè)基礎(chǔ)課程、教師教育專業(yè)拓展課程及公共任選課程五大課程組。五大課程體系中，都未出現(xiàn)康巴文化課程體系，只在某些具體課程中出現(xiàn)與康巴文化相關(guān)的內(nèi)容。這些課程本應(yīng)是本土傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，最能顯示學(xué)院的辦學(xué)理念與課程特色，卻在課程體系中顯得零散，沒有關(guān)聯(lián)，缺乏系統(tǒng)性，缺少高屋建瓴的指導(dǎo)思想和科學(xué)安排。這與學(xué)院“堅(jiān)持特色與優(yōu)勢(shì)相結(jié)合。……挖掘人才培養(yǎng)特色，并注意把特色轉(zhuǎn)化為專業(yè)優(yōu)勢(shì)與人才的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力?！雹艿霓k學(xué)宗旨相悖。

本地區(qū)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)與繼承康巴傳統(tǒng)文化的意識(shí)；非康區(qū)學(xué)生無從了解康巴歷史與文化。從課程體系設(shè)置方案上看，學(xué)院康巴學(xué)研究的開展恰好忽視了學(xué)校教育中最關(guān)鍵的主（群）體，這是欠妥當(dāng)?shù)?。這也是學(xué)院大力弘揚(yáng)康巴文化遇到的又一尷尬局面。

3 推進(jìn)康巴文化研究在康巴地區(qū)高校大力開展的有效途徑

3.1 依托康巴文化資源優(yōu)勢(shì)明確辦學(xué)理念

康巴文化核心區(qū)域院校不能脫離地域大環(huán)境，一味照搬其他高校的辦學(xué)模式。要轉(zhuǎn)變思想，開拓創(chuàng)新，要有較高的著眼點(diǎn)，觀照整個(gè)康巴地區(qū)。找準(zhǔn)定位，依托有利區(qū)位優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)康巴學(xué)建設(shè)的新思路。這樣，于康巴文化的傳承是功德無量的；于學(xué)院自身，打造民族品牌、彰顯地區(qū)特色，也是改革發(fā)展新突破的有效途徑。

加強(qiáng)與康巴文化研究機(jī)構(gòu)的交流。中國(guó)藏學(xué)研究中心、四川省康藏研究中心、四川大學(xué)等高校以及康巴地區(qū)都建立了康巴文化專門研究機(jī)構(gòu)。國(guó)外科研單位對(duì)康巴學(xué)的關(guān)注也日益加強(qiáng)，如荷蘭萊頓大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)都曾召開過國(guó)際藏學(xué)會(huì)。學(xué)院可與這些研究機(jī)構(gòu)（高等院校）取得聯(lián)系。

多做學(xué)術(shù)上的交流，掌握康巴文化研究的最新信息、前沿動(dòng)態(tài)，以促進(jìn)學(xué)院對(duì)康巴文化的深入研究。

3.2 充分發(fā)揮教師作用

“作為文化價(jià)值體系，人的文化自覺和價(jià)值判斷又是文化傳承變遷的重要因素?！雹菀越逃绞絹韨鞒袀鞑ノ幕荒芎雎?、脫離人——即教師和學(xué)生這兩大群體?，F(xiàn)代高校教師的基本職責(zé)兼顧教書育人、學(xué)術(shù)研究和服務(wù)社會(huì)。

教師在康巴文化傳承中承上啟下的作用不容小覷，教師更應(yīng)熱愛本土文化，自愿加入到康巴文化研究隊(duì)伍中來，將弘揚(yáng)康巴文化置于首要任務(wù)并樂意為之付出。

學(xué)院應(yīng)積極營(yíng)造學(xué)術(shù)研究氛圍，鼓勵(lì)教師進(jìn)行康巴文化研究，并為其提供制度、資金等的支持與保障。不能禁錮在傳統(tǒng)的教師評(píng)價(jià)機(jī)制里。對(duì)于非文字性的藝術(shù)學(xué)科教師，多調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)作激情與靈感，鼓勵(lì)其創(chuàng)作能反映康巴地區(qū)古老文化的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

教師在教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生樹立熱愛本民族文化的意識(shí)，增強(qiáng)傳承康巴文化的責(zé)任感使命感。引導(dǎo)他們投入到對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘整理、保護(hù)推廣中來，從而增強(qiáng)他們的民族自豪感與凝聚力。

3.3 人才培養(yǎng)規(guī)格的調(diào)整

實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，必須“建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍、為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。”⑥新形勢(shì)下學(xué)院對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)還應(yīng)作進(jìn)一步思考與調(diào)整，而且還需將調(diào)整的人才培養(yǎng)目標(biāo)與實(shí)際教學(xué)活動(dòng)接軌。

《四川民族學(xué)院關(guān)于本科人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見》把人才培養(yǎng)目標(biāo)確定為“充分兼顧畢業(yè)生的普遍適應(yīng)性與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊需要”，⑦培養(yǎng)目的直接指向服務(wù)民族地區(qū)。那一切皆應(yīng)圍繞為民族地區(qū)服務(wù)這一目標(biāo)進(jìn)行。曾有專家提到“需求教學(xué)法”，⑧指出教師在傳授知識(shí)時(shí)應(yīng)該了解學(xué)生知道什么，還想知道什么?？梢詫⒋烁拍钭鲞M(jìn)一步衍生，即了解社會(huì)已有什么人才，還需要什么人才，才能根據(jù)社會(huì)需求，目標(biāo)明晰的培養(yǎng)和輸送有市場(chǎng)需求，受大眾歡迎的有用之才。注重普及型和專業(yè)型結(jié)合，既能滿足社會(huì)普遍需求也可兼顧深入研究需要。增加實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的訓(xùn)練。

在課程設(shè)置上應(yīng)建立合理的康巴文化課程體系，在課程設(shè)置規(guī)劃時(shí)有意識(shí)加強(qiáng)康巴文化課程的教學(xué)力度。

“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持改革開放?！?⑨這指明了康巴文化研究在康巴地區(qū)高校的開展以及院校改革與發(fā)展的方向?？祬^(qū)高校應(yīng)借十七屆六中全會(huì)東風(fēng)，在新形勢(shì)下，在改革創(chuàng)新中繼承與傳播歷史悠久的康巴文化。同時(shí)，再次審視自己在弘揚(yáng)本土文化中的定位，為院校的發(fā)展找到適合的出路。

注釋

① 石碩.關(guān)于“康巴學(xué)”概念的提出及相關(guān)問題——兼論康巴文化的特點(diǎn)、內(nèi)涵與研究?jī)r(jià)值[J].西藏研究，2006（3）：94.

② 戴剛.試論康巴文化與建立康巴學(xué)研究.甘孜州對(duì)外宣傳網(wǎng)站《吉祥甘孜》.

③ 戴剛.試論康巴文化與建立康巴學(xué)研究.甘孜州對(duì)外宣傳網(wǎng)站《吉祥甘孜》.

④⑦四川民族學(xué)院關(guān)于本科人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見.川民院發(fā)[2011] 48號(hào).

⑤ 唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].清華大學(xué)出版社，2005.1：124.

⑥ 中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定.

⑧ 蘇自紅.現(xiàn)代藝術(shù)教育的教學(xué)法.民族舞蹈研究文集[M].中央民族大學(xué)出版社，2009.11：213.

⑨ 《人民日?qǐng)?bào)》社論.