淺議美國清教主義對大學(xué)社會服務(wù)職能的影響

摘要 大學(xué)社會服務(wù)職能產(chǎn)生于美國，有特殊的宗教原因。清教作為美國主要的宗教信仰對其產(chǎn)生有重要作用，影響包括三個方面：清教的捐贈文化、創(chuàng)造財富的思想以及對職業(yè)技術(shù)教育的重視。

關(guān)鍵詞 美國 清教主義 社會服務(wù)職能

1 大學(xué)職能的歷史發(fā)展

大學(xué)職能，是指大學(xué)對某些特定的社會任務(wù)所承擔(dān)的義不容辭的職責(zé)以及由此而產(chǎn)生的相應(yīng)功能。大學(xué)職能是由大學(xué)性質(zhì)與社會分工所確定的。它根據(jù)社會發(fā)展的需求不斷地調(diào)整自身的內(nèi)涵和外延。最初中世紀(jì)大學(xué)的職能主要是保存和傳遞知識、培養(yǎng)人才，到19世紀(jì)洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)，提出“大學(xué)立身的根本原則是，在深入、最廣泛的意義上培植科學(xué)，并使之服務(wù)于全民族的精神和道德教育?！贝髮W(xué)的職能首次有了拓展。到20世紀(jì)初，美國威斯康星大學(xué)校長范·海斯指出，大學(xué)應(yīng)為社會服務(wù)。至此，確定了大學(xué)的三大職能——人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)。

2 大學(xué)社會服務(wù)職能在美國出現(xiàn)的原因

大學(xué)的社會服務(wù)職能，是指大學(xué)服務(wù)于民主社會的各種需要，促成對地方發(fā)展有密切關(guān)系的知識的迅速成長，并把知識普及于全體人民，從而服務(wù)于國家的發(fā)展。

2.1 美國社會文化與大學(xué)社會服務(wù)職能

比較19世紀(jì)中期的歐洲國家和美國，不難發(fā)現(xiàn)，盡管政治和經(jīng)濟(jì)制度不大相同，但是都要求高等教育發(fā)揮鞏固統(tǒng)治和推動生產(chǎn)力發(fā)展的作用。很難從政治、經(jīng)濟(jì)的角度探究這一職能在美國最先出現(xiàn)的深層原因。事實(shí)上，由于國家和民族不同，文化意識、文化傳統(tǒng)迥然各異，產(chǎn)生的教育價值觀差異也就很大。因此，這一職能之所以能夠產(chǎn)生于美國，是與該國特有的社會文化密不可分的。

2.2 清教——美國文化的根

清教是揚(yáng)基文化的靈魂，美國文化的根。從殖民地時代開始，美國長期由基督教新教一統(tǒng)天下，美國文化傳統(tǒng)始于新教的清教徒的理想。但是，較之于新教，美國的清教又有了很大的發(fā)展。

為了適應(yīng)美國的環(huán)境，清教作為一種適應(yīng)時勢的宗教，逐步建立起了自己的德行體系。表面上，清教似乎有著強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，其實(shí)清教徒們在踐行這些德行時，更多的是注重它們給自己帶來多少的功效和利益。因此，清教主義在美國扎根之后，立即刻上了美利堅民族鮮明的烙印——“信神而求實(shí)”。

2.3 清教主義對大學(xué)社會服務(wù)職能出現(xiàn)的影響

對大學(xué)來說，辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)來源、教育的目的以及教育的內(nèi)容都是影響其發(fā)展的重要因素。本文相應(yīng)地從清教的捐贈文化、創(chuàng)造財富的思想以及重視職業(yè)技術(shù)教育三個方面闡述了其對大學(xué)社會服務(wù)職能出現(xiàn)的影響。

2.3.1 清教的捐贈文化與大學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源

美國向來有捐贈的歷史，在美國人眼里，任何東西只要多于必需就是浪費(fèi)。美國高等教育的捐贈歷史幾乎與高等學(xué)校的創(chuàng)校同淵源，捐贈被認(rèn)為是美國高等學(xué)校很重要的經(jīng)費(fèi)來源。

加爾文教——美國清教徒主要信仰的教義，徹底拋棄了慈善的傳統(tǒng)形式——它排除了無計劃的施舍。19世紀(jì)，一些企業(yè)家將積累的巨額財富投入到高等教育中，且?guī)в泻軓?qiáng)的目的性、計劃性。這些企業(yè)家們要求高等學(xué)校能創(chuàng)造出有功用價值的知識，培養(yǎng)出能夠?qū)⒅R迅速應(yīng)用到社會中的技術(shù)專家。這在很大程度上改造了傳統(tǒng)的高等教育，將其與社會服務(wù)更緊密地聯(lián)系起來。1862年《莫雷爾法案》的公布，產(chǎn)生了像康奈爾大學(xué)、克萊蒙森農(nóng)業(yè)學(xué)院等由政府出地、私人出資的典型的公私合作辦學(xué)的院校。由康奈爾先生出資50萬美元捐贈的康奈爾大學(xué)，其辦學(xué)目標(biāo)就是“使科學(xué)直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)和其他行業(yè)”。

2.3.2 清教創(chuàng)造財富的思想與大學(xué)的教育目的

美國清教徒將物質(zhì)財富與上帝的恩寵緊密聯(lián)系起來，認(rèn)為工商業(yè)活動是上帝賦予的“神圣使命”，發(fā)財致富是上帝選民的意志。

18世紀(jì)工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用越來越明顯，開始成為社會財富增長的發(fā)動機(jī)。清教徒重視財富創(chuàng)造的思想，使他們在面對日新月異的科技時更容易重視應(yīng)用知識的教育，重視將學(xué)術(shù)和科研的知識應(yīng)用到社會實(shí)踐中去。

威斯康星州的人民就“決不允許他們的大學(xué)在學(xué)術(shù)空想中迷失方向。他們懂得他們要不同的東西和新的東西，要適應(yīng)他們需要的東西，要他們稱之為實(shí)踐的東西?！边@就必然要求高校在出知識理論成果、人才成果的同時，其教育目的還要將理論成果應(yīng)用到社會中去推動生產(chǎn)力的進(jìn)步、創(chuàng)造更多的財富，從而為社會、為地方發(fā)展服務(wù)。

2.3.3 清教徒重視職業(yè)技術(shù)教育與大學(xué)的教育內(nèi)容

受清教教義的影響，清教徒們一直“崇尚‘努力工作、節(jié)約、勤儉’，像‘信仰上帝一樣信仰職業(yè)，熱愛生命一樣熱愛工作’”。他們相信自己的生命源于上帝，上帝為自己安排好了一切，包括職業(yè)。

馬克思·韋伯的學(xué)生在1900年發(fā)表過一篇題為《宗教派別與社會階層——對巴登邦天主教徒和新教徒經(jīng)濟(jì)地位之研究》的論文，根據(jù)1895年巴登邦的教育統(tǒng)計，新教徒進(jìn)職業(yè)學(xué)校的比例遠(yuǎn)高于天主教徒。事實(shí)上，在《獨(dú)立宣言》發(fā)表時，信仰上帝的美國人中有80%是新教徒。他們不僅在數(shù)量上占絕對優(yōu)勢，其成員還代表著社會精英，代表著多數(shù)工商業(yè)、企業(yè)所有者和管理者，他們資助和管理著大多數(shù)學(xué)術(shù)中心、大專院校。

占人口絕大多數(shù)的新教徒重視職業(yè)技術(shù)教育，工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步又要求大學(xué)提供有效管理和專門化的技術(shù)知識。工農(nóng)學(xué)院——贈地學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生。其課程主要以農(nóng)業(yè)及機(jī)械為主，目的是為廣大工業(yè)界提供服務(wù)農(nóng)業(yè)、機(jī)械、軍事和社會科學(xué)方面的教育。大學(xué)將自身的資源用于解決社會公共問題，社會服務(wù)職能產(chǎn)生了。

3 結(jié)語

美國歷史始于宗教改革，開始于英國的清教運(yùn)動在美國扎根、發(fā)展，而美國本土特有的實(shí)用主義文化貫穿了它的整個發(fā)展和變革過程，這使得美國清教主義有自己特有的內(nèi)涵。受其影響的高等教育也因而具有自己的特色，“在美國，大學(xué)除了進(jìn)行學(xué)術(shù)教育的文理學(xué)院之外，還設(shè)有工、農(nóng)、商、法、財經(jīng)、企業(yè)管理、家政、教育、新聞等學(xué)院，像‘百貨商店’一樣琳瑯滿目，是名副其實(shí)的‘綜合大學(xué)’”?！叭魏蔚胤降拇髮W(xué)，都無法超過英國盡量為本科生考慮，德國盡量為研究生和研究人員考慮，美國盡可能為公眾考慮的目標(biāo)?！鄙鐣?wù)職能最先在美國出現(xiàn)也就不足為奇了。

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