河南民間玩具的創(chuàng)新設(shè)計思考

摘 要 河南民間玩具是中原大地上的一顆奇葩，是華夏文明的重要組成部分。它凝結(jié)著中原兒女的偉大創(chuàng)造，承載著地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化活動，同時也是中原歷史的見證。本文簡述了河南民間玩具的創(chuàng)造源泉，分析了河南民間玩具的現(xiàn)狀和處境，簡要提出河南民間玩具的可持續(xù)性設(shè)計理念，并在此基礎(chǔ)上進一步提出可持續(xù)視野下河南民間玩具設(shè)計的創(chuàng)新構(gòu)想與措施，力圖為河南民間玩具的創(chuàng)新發(fā)展盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞 民間玩具 產(chǎn)品創(chuàng)新 發(fā)展

中圖分類號：F426.8 文獻標(biāo)識碼：A

1 淺析河南民間玩具的創(chuàng)造源泉

河南民間玩具看起來又“土”又“老”，這些泥泥狗、泥咕咕、香布袋、小面花、紙燈籠，粗粗拉拉的。比起洋玩具來，它的造型不是寫實的，而是變形的；它的生產(chǎn)和制作都出自本鄉(xiāng)本土的審美眼光，泥土味十足；它的許多品種的題材已經(jīng)遠離今天的現(xiàn)實生活，但是它的確是來自“人民”和“歷史”這兩個了不起的因素。也正是這兩個了不起的因素使這些不起眼的玩意兒流傳至今，給我們以童話般的想象空間。

民間傳說、民謠、神話、民俗都是河南民間玩具設(shè)計的源泉?？？h古稱黎陽，曾是隋末農(nóng)民起義軍瓦崗軍作戰(zhàn)和駐軍的地方，所以在廟會期間，體現(xiàn)尚武精神的古裝武術(shù)表演是必不可少的項目，浚縣泥玩具也多為戰(zhàn)馬與武士的形象。在廟會上，民間藝人制作的“泥咕咕”是人們爭相購買的重要物品?；搓柟欧Q宛丘，相傳是人類祖先“太昊伏羲氏”建都的地方，太昊陵是他的陵廟。這里廣泛流傳著伏羲與女媧共同創(chuàng)造人類的傳說?；搓枏R會期間，各村社輪流前來表演舞龍與吹笙，顯然是祭祀“龍”的祖先——“鱗身”“蛇軀”的伏羲與女媧，也與傳說中“女媧作笙簧”相應(yīng)。在太昊陵廟出售的泥玩具形制奇特，多為人面蛇身，鳥身及奇禽怪獸的形象。猴子形象是河南民間玩具中最活躍的角色，泥玩具中孫悟空和豬八戒的形象千姿百態(tài)，猴的調(diào)皮，豬的憨厚都淋漓盡致，唐增、沙和尚的形象也各具特色。河南還出產(chǎn)一種滑石猴，以滑石為原料，用刀子刻出猴子的形象，取孫悟空原是“石猴所化”的典故。

河南民間玩具的淵源遠遠不止這些，孩子們喜歡的香布袋、虎頭枕、風(fēng)箏、小面人兒，每一個玩具都有獨特的故事，每一個玩具都有一個傳說。但是民間玩具的再創(chuàng)造卻不能以喪失文化內(nèi)涵為代價，民間玩具中所蘊含的中國文化精神是引起購買者共鳴的賣點，喪失了文化內(nèi)涵，也就喪失了賣點。

2 河南民間玩具的現(xiàn)狀

中國現(xiàn)代社會正發(fā)生著翻天覆地的變化。在這種變化面前，民間傳統(tǒng)工藝都受到了前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的民族文化結(jié)晶正在逐漸淡出人們的視野，淡出歷史舞臺，逐漸被人們所遺忘。河南民間玩具就是其中之一，在河南民間玩具中留下了先民們的思想和習(xí)俗的影子。1984年，當(dāng)河南民間玩具在北京展出時，曾使廣大觀眾為之傾倒，并引起我國學(xué)者和西方藝術(shù)家的極大興趣。他們驚奇地在這些小玩意兒身上發(fā)現(xiàn)了一個寶庫，一個蘊含著古老文化的“活化石”和“活文物”的寶庫。河南民間玩具是無數(shù)個世紀(jì)以來在這塊土地上生息的人們的智慧結(jié)晶。但是到了現(xiàn)在，河南民間玩具所占的市場份額越來越小，大街小巷充斥著各式各樣的“洋玩具”，只是在傳統(tǒng)廟會上還依稀見到一些民間玩具，但是光顧的人也并不多。很多中國人已經(jīng)沒有玩過，甚至根本不認(rèn)識民間玩具，長期以來，中國人在購買其玩具產(chǎn)品的同時潛移默化地被西方的文化所同化，中原地區(qū)傳統(tǒng)玩具文化也因此出現(xiàn)了斷層，民間玩具現(xiàn)狀不容樂觀。

3 河南民間玩具創(chuàng)新發(fā)展理念

3.1 綠色化理念

綠色化理念就是指對傳統(tǒng)民間玩具進行綠色設(shè)計。在玩具的整個生命周期內(nèi)，著重考慮它的環(huán)境屬性，包括自然資源的利用、環(huán)境影響及可拆卸性、可回收性、可重復(fù)利用性等，并將其作為玩具設(shè)計的目標(biāo)，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時保證玩具應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等。

3.2 人性化理念

人性化理念是指“以人為本”的設(shè)計理念。它要求人們在考慮玩具功能的基礎(chǔ)上，注意人的使用特性，充分考慮人們的需求。在對河南民間玩具進行創(chuàng)新設(shè)計的時候，要使玩具與玩具使用者建立起情感的橋梁，使使用者對它產(chǎn)生深深的依戀。在玩具設(shè)計中還必須重視歷史，正視傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)中道德的、人性的、充滿善意的樸素原理揉進玩具設(shè)計之中，使玩具既要具有很強的親和力，還要弘揚傳統(tǒng)文化。

3.3 體驗化理念

在河南民間玩具創(chuàng)新設(shè)計的過程中導(dǎo)入體驗設(shè)計的理念，就是要求設(shè)計者在設(shè)計的過程中把體驗設(shè)計看作是一個表達玩具擁有者內(nèi)心需求的一個重要因素。玩具的體驗化理念決定了玩具設(shè)計過程中必須加入體驗的內(nèi)容。因此要求我們了解玩具消費者購買、使用、享受過程的體驗，了解玩具消費者需要什么，想要什么，以及他們對玩具的感覺。

3.4 個性化理念

現(xiàn)代社會，人們內(nèi)心都有一種自我表現(xiàn)和自我實現(xiàn)的心理需求，自我意識較強。強調(diào)產(chǎn)品的個性化和個人風(fēng)格，對于那些具有創(chuàng)新設(shè)計思想并與他們想法有關(guān)的產(chǎn)品表現(xiàn)出強烈的興趣。個性化是人在一定的社會環(huán)境和教育的影響下所形成的比較固定的特質(zhì)傾向。河南民間玩具的創(chuàng)新設(shè)計不僅是對民間玩具本身進行個性化設(shè)計，還包括對民間玩具的不同消費群體進行有針對性、有目的性的定位分析，設(shè)計出可以滿足不同消費群體需求的玩具。

4 河南民間玩具的創(chuàng)新設(shè)計要點

4.1 勇于開拓、大膽創(chuàng)新

設(shè)計貴在創(chuàng)新，民間玩具設(shè)計同樣也不例外。河南民間玩具的創(chuàng)新設(shè)計需要設(shè)計師在時代背景的驅(qū)動下，深入挖掘河南民間玩具的藝術(shù)內(nèi)涵，以現(xiàn)代審美意識對傳統(tǒng)進行關(guān)照，在縱向繼承的基礎(chǔ)上加強橫向借鑒，開放思維形式，尋求古典因素與現(xiàn)代因素的有機融合，要勇于開拓，這是河南民間玩具設(shè)計創(chuàng)新的第一個要素。

4.2 不拘一格、突出神韻

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)類型中，最講求神韻的是中國畫。廖廖數(shù)筆就可以表現(xiàn)出事物的靈魂，借用到河南民間玩具創(chuàng)新設(shè)計中同樣也適用，首先要敢于創(chuàng)新，指向性就在于保持河南民間玩具的神韻，這是河南民間玩具設(shè)計創(chuàng)新的第二個要素。

4.3 明確主旨、重在功能

對于河南民間玩具的大膽創(chuàng)新和突出神韻，其目的都在于我們要在時代背景下嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)律去大膽嘗試，去發(fā)現(xiàn)美，去創(chuàng)造美。但是在追求新穎，追求美觀的同時，我們也要和玩具的本質(zhì)功能結(jié)合在一起，做到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這是中原民俗玩具設(shè)計創(chuàng)新的第三個要點。