淺析光棍節(jié)產(chǎn)生的原因和時代特點

摘 要 光棍節(jié)作為新生節(jié)日，有著其產(chǎn)生的一定的心理和時代背景。與傳統(tǒng)節(jié)日的對比，光棍節(jié)產(chǎn)生的原因體現(xiàn)了數(shù)字“1”象征意義和個性的解放，而社會現(xiàn)實因素成為光棍節(jié)產(chǎn)生的根本原因。同時，光棍節(jié)更重視“個人情感”的回歸，其表達(dá)方式借用反諷式祈愿的方式生動、幽默地表現(xiàn)了單身男女“脫光”的愿景，同時媒體和商業(yè)也成為現(xiàn)代節(jié)日的主體。光棍節(jié)的產(chǎn)生對我國節(jié)日民俗的研究具有一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞 光棍節(jié) 新生 傳統(tǒng) 反諷祈愿 商業(yè)文化

中圖分類號：C913.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 光棍節(jié)產(chǎn)生的原因

1.1 光棍節(jié)產(chǎn)生的心理原因

光棍節(jié)之所以會選擇11月11日，這很好地體現(xiàn)了“1”在形態(tài)和意義上的特點。同時，光棍節(jié)以慶祝單身也很好地體現(xiàn)了人們價值觀的改變和人性的解放。

（1）“1”的象征。關(guān)于光棍節(jié)起源的傳說有著不同的版本，不論是“麻將”篇還是“耶穌誕生”篇，人們都很自然地把“1”與光棍聯(lián)想起來。而11月11日的光棍節(jié)積聚了4個“1”，把光棍的形象發(fā)揮到了極致。同時，“1”作為數(shù)字中的第一個單數(shù)，與“2”等雙數(shù)形成了鮮明的對比。中國自古就對雙數(shù)有著極大的喜好，人們認(rèn)同了偶數(shù)而忌諱奇數(shù)。從身體和生活經(jīng)驗出發(fā)，把偶數(shù)和吉利、順暢相聯(lián)系，偶數(shù)也被稱為吉數(shù)，雙數(shù)意味著好事成雙。相反，不偶為奇，它和偶的吉利相反，是兇惡、坎坷的代詞。不吉的觀念同樣來自感覺，也是生活之中對于孤單、畸形不便利的總結(jié)。按照這種傳統(tǒng)心理，作為“1”的單數(shù)就自然地與單身和孤單聯(lián)系在一起。

（2）個性和人性的解放。光棍節(jié)充分地反映了當(dāng)下年輕人的價值觀，表達(dá)了對自我價值和自由的肯定以及對個性和人性的解放。在慶祝光棍節(jié)大青年男女中，相當(dāng)一部分人是抱著肯定和積極的態(tài)度來過光棍節(jié)的，他們享受自由的生活，肯定自己的個人價值，不喜歡被束縛的感覺?，F(xiàn)在，從被動光棍變成主動光棍也來越成為一種趨勢和潮流，單身變成了個人的一種價值趨向，一種生活選擇，而并不是“自身條件困難”的被動結(jié)果。

1.2 光棍節(jié)產(chǎn)生的現(xiàn)實原因

人們把光棍分為八個級別，從第一級的“只有不想找到，沒有找不到的”，依次遞減，到第八級的“條件不行，真正找不到的”。從這種級別的分類我們可以看出，光棍產(chǎn)生的原因歸根到底還是有現(xiàn)實的原因。

（1）性別人口比例失衡。我國由于從封建社會以來的長期的重男輕女家庭觀念，導(dǎo)致現(xiàn)階段我國男女性別人口比例嚴(yán)重失調(diào)，單身男女越來越多，性別擠壓和婚姻擠壓現(xiàn)象特別嚴(yán)重。這是光棍節(jié)產(chǎn)生的最根本的原因。

（2）社會經(jīng)濟條件制約。當(dāng)代“剩女”現(xiàn)象越來越嚴(yán)重的原因之一，就是因為當(dāng)代年輕群體有些由于社會交際圈小，選擇機會少，至今還是單身，有些由于家庭經(jīng)濟狀況而無法結(jié)婚。慘淡的現(xiàn)實和強烈的對愛情的追求形成了很大的反差。光棍節(jié)上的單身派對在一定程度上是一種結(jié)識更多異性的好機會?？释麗矍楹蜕鐣?jīng)濟條件有限的矛盾是光棍節(jié)產(chǎn)生的現(xiàn)實原因。

2 光棍節(jié)的時代特征

2.1 從集體到個人——“個人情感”回歸

和傳統(tǒng)節(jié)日相比，現(xiàn)代新生節(jié)日重視個人價值和述求的表達(dá)。我國傳統(tǒng)節(jié)日建立在封建專制制度和農(nóng)耕經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，其在內(nèi)容體現(xiàn)了集體、家、忠孝義等傳統(tǒng)主題，對個人的情感極少重視，甚至成為節(jié)日內(nèi)涵的禁忌，特別是關(guān)于愛情的表達(dá)，不是表達(dá)的重點。我國傳統(tǒng)節(jié)日在很大程度上為了表現(xiàn)對“真善美”追求和對封建禮教的遵守，實際性、倫理性和集體性相對較強。傳統(tǒng)節(jié)日對個人情感的表達(dá)和宣泄從來都不是重點，即使是傳統(tǒng)情人節(jié)“七夕節(jié)”也重在表現(xiàn)“乞巧”的含義，教育意義很強。而現(xiàn)代節(jié)日的形成是建立在我國現(xiàn)代化進(jìn)程和與世界接軌的時代，雖然在很大程度上還是受到我國傳統(tǒng)優(yōu)良的文化的影響，但更呈現(xiàn)出這個時代具有的多元化特征，更加突出對個人價值的肯定以及對個人情感的表達(dá)。

2.2 直接祈愿到反諷式祈愿——表達(dá)方式的多樣化和個性化

在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，大眾的表達(dá)呈現(xiàn)出多元化和多樣化，獨特和個性在這個時代成為主題。光棍節(jié)運用自嘲和反諷的方式大膽地表達(dá)對愛情的渴望，這成為光棍文化與眾不同的特點。光棍節(jié)這種反諷式的表達(dá)方式在光棍文化中衍生的相當(dāng)一部分宣言、詩歌、短信中表現(xiàn)得惟妙惟肖。

在當(dāng)代，大眾不再局限于以往直接的表達(dá)方式，更傾向選擇適合自己個性的表現(xiàn)形式。而傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)是直接祈愿型，中秋節(jié)借助年半滿月之際表達(dá)一家團圓的主題，清明節(jié)借春雨紛紛表達(dá)對祖先和往者的追思。雖然很多節(jié)日在歷史的變遷中加入了很多其他祈愿性的主題，但是總體看來傳統(tǒng)節(jié)日的直接祈愿特征還是很明顯的。這種表達(dá)直中受眾需求，是“一對一”式的愿景表達(dá)。光棍節(jié)的這種反諷祈愿的表現(xiàn)形式很好地表現(xiàn)了當(dāng)代單身男女開放、自由、詼諧的性格。

2.3 傳媒與商業(yè)文化下的光棍節(jié)

傳統(tǒng)節(jié)日是在人民的口耳相傳、代代傳承和耳濡目染中形成的，人民參與具有在場性，而網(wǎng)絡(luò)媒體的多媒體、超文本、交互性等特征極大地突破了傳統(tǒng)媒體的局限性，可以大大加快傳播的速度，擴大宣傳的范圍，同時可以積極有效地進(jìn)行信息的互動和反饋，對現(xiàn)代節(jié)日的傳播產(chǎn)生了極大的影響。光棍文化的傳承周期短，變異性大，更新快。

作為商業(yè)文化下產(chǎn)生的節(jié)日之一，光棍節(jié)深受商業(yè)文化的影響，兩者互相促進(jìn)和發(fā)展。光棍節(jié)借著商業(yè)文化的宣傳和炒作迅速為大眾知曉和熟悉，同時商業(yè)也打著光棍節(jié)的名義進(jìn)行經(jīng)濟炒作。相對于傳統(tǒng)節(jié)日，新生節(jié)日在傳播和價值已經(jīng)大有不同，它更加重視節(jié)日的過程而不是意義，注重節(jié)日的消費而不是精神。

3 結(jié)語

光棍文化是當(dāng)代民眾一種個性的表達(dá)，其主題鮮明、概念明確，承載這單身一族強烈的“脫光”愿望。這種表現(xiàn)的內(nèi)容和方式是傳統(tǒng)節(jié)日不能滿足的。然而作為新生節(jié)日之一，光棍文化在傳承和發(fā)展方面有其一定的局限性。光棍節(jié)作為一種快速消費節(jié)日，但其文化的內(nèi)涵和傳承的載體卻往往被人忽視。光棍文化應(yīng)該更多地承載單身群體的價值和愿景，提煉出這一節(jié)日的文化內(nèi)涵和價值，并結(jié)合一定的儀式和活動，讓某一文化更好地存在于民眾的生活中，而不僅僅與網(wǎng)絡(luò)和商業(yè)的炒作為基礎(chǔ)，讓光棍文化流于形式。同時，傳統(tǒng)節(jié)日在新時代里面臨著被掏空和被取代的危機。所以，傳統(tǒng)節(jié)日在突出自身的文化意義和精神價值的時候，要適應(yīng)這個時代的表達(dá)形式，創(chuàng)新表現(xiàn)形式和傳播方式。我們要把握新時代民眾的心理需求和生活結(jié)構(gòu)，讓傳統(tǒng)節(jié)日和新生節(jié)日互相補充，互相借鑒，讓傳統(tǒng)和新生文化都能更好地為最廣大人民的生活服務(wù)。