社會(huì)主義條件下宗教社會(huì)功能二重性探析

摘 要 全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下宗教社會(huì)功能的多樣性，準(zhǔn)確地把握宗教社會(huì)功能的二重性，對(duì)充分發(fā)揮宗教的積極作用，促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義 宗教 二重性

中圖分類號(hào)：B91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在社會(huì)主義社會(huì)條件下，宗教的狀況已發(fā)生了深刻的變化，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，宗教已擺脫了統(tǒng)治階級(jí)的控制和利用，因而社會(huì)主義時(shí)期的宗教能夠同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)﹑相協(xié)調(diào)，并為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。但宗教作為一種現(xiàn)實(shí)生活在人們頭腦中虛幻的歪曲的反映，并且宗教的教義決定了它必然要宣傳它的有神論的思想，這些對(duì)社會(huì)主義建設(shè)多少會(huì)造成一些不利影響。因此，在社會(huì)主義社會(huì)中，宗教的社會(huì)功能仍然具有二重性。

1 宗教對(duì)于社會(huì)主義的積極影響

第一是心理調(diào)適功能?！白诮套罨镜囊豁?xiàng)功能就是對(duì)社會(huì)個(gè)體和群體進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，借助超人間的力量為社會(huì)成員提供心理安慰和安全感，盡管這些慰藉和安全感可能是短暫而虛幻的?！庇捎诳茖W(xué)的發(fā)展一時(shí)還不能回答人們?cè)谏钪械囊恍┮蓡?wèn)，例如某些天災(zāi)人禍給人帶來(lái)的種種痛苦不能在短時(shí)期內(nèi)擺脫，所以使一些群眾內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)宗教需求的意向。因此宗教在這方面可以為這部分群眾提供慰藉和安全感；可以幫助他們擺脫對(duì)死亡的恐懼及人生的其他各項(xiàng)煩惱；可以通過(guò)特定的宗教信念，把人們心態(tài)上的不平衡調(diào)節(jié)到相對(duì)平衡的心理狀態(tài)。

第二是文化功能。宗教是人類社會(huì)中的一種特殊的文化現(xiàn)象，本身包含著豐富的文化內(nèi)涵，并且與中華民族的文化、習(xí)俗等交織在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中，宗教可以而且應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的社會(huì)功能。

第三是經(jīng)濟(jì)功能。宗教屬于上層建筑意識(shí)形態(tài)的范疇，是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，但宗教對(duì)經(jīng)濟(jì)又具有一定的反作用。首先，宗教與生態(tài)文化、自然景觀文化完整結(jié)合在一起，這對(duì)我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極作用。其次，宗教是提供公益慈善事業(yè)的一支十分重要的力量。最后，宗教倫理有助于形成良好的道德觀念，可以穩(wěn)定人們思想，安定人們心態(tài)，對(duì)于我們建立安定、和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有明顯促進(jìn)作用。

第四是情操美育與行為規(guī)范功能。宗教自產(chǎn)生以來(lái)就有教規(guī)和儀式，具有承載宗教的倫理道德，協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)等關(guān)系的意義，在社會(huì)穩(wěn)定期，宗教更多的是對(duì)人們進(jìn)行道德教化與行為規(guī)范。宗教使人形成的內(nèi)在的自覺(jué)監(jiān)督，往往比外在的要求和規(guī)范力量強(qiáng)大很多，因此宗教在進(jìn)行道德教育，規(guī)范人們的行為方面效果比較好。在我國(guó)現(xiàn)階段，各大宗教在歷史上形成的教義教規(guī)和宗教道德與我們提倡的社會(huì)主義道德文明有很多相一致的地方，宗教道德所要求的也是社會(huì)精神文明所提倡的。

2 宗教對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的消極影響

首先，宗教是與馬克思主義相對(duì)立的思想意識(shí)。宗教是現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映。作為一種以唯心主義有神論為基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，與社會(huì)主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)——馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義之間存在尖銳的矛盾。在某種程度上講，宗教關(guān)于社會(huì)主義宣傳是不利的，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)會(huì)造成消極的影響。

其次，宗教問(wèn)題影響民族團(tuán)結(jié)。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段后，各民族人民的矛盾在根本上不存在分歧，但一些具體矛盾還是時(shí)常會(huì)發(fā)生的，并且宗教問(wèn)題與民族團(tuán)結(jié)是緊密相連的，當(dāng)宗教問(wèn)題擴(kuò)大化，將會(huì)加大民族間的利益沖突的強(qiáng)度，對(duì)于維護(hù)社會(huì)主義各民族大團(tuán)結(jié)具有不利的影響。

最后，宗教具有滲透、干涉、破壞的反作用。宗教作為一種文化和意識(shí)形態(tài)，往往成為一些國(guó)家和宗教勢(shì)力用以對(duì)別國(guó)或其他群體進(jìn)行滲透、干涉、破壞的工具和手段。當(dāng)今世界，少數(shù)國(guó)家為達(dá)到其不可告人的政治目的，不但利用宗教問(wèn)題在國(guó)際上向我國(guó)施壓，而且千方百計(jì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行政治滲透，企圖顛覆我國(guó)社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在國(guó)內(nèi)，一些敵對(duì)勢(shì)力很有可能利用宗教進(jìn)行分裂祖國(guó)，破壞民族關(guān)系，破壞社會(huì)主義事業(yè)的活動(dòng)。

3 用理性思維看待宗教的社會(huì)功能，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的幾點(diǎn)思考

第一，我們要堅(jiān)持以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，在理論上保持清醒的頭腦。我們既要始終把握馬克思主義宗教觀的基本觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義宗教理論，還要深刻認(rèn)識(shí)宗教存在的長(zhǎng)期性，堅(jiān)持充分尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由，更要堅(jiān)持宗教獨(dú)立、自由、自辦的原則，高度警惕和堅(jiān)決制止境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透、干涉與破壞活動(dòng)。

第二，我們要從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步客觀地全面認(rèn)識(shí)新世紀(jì)新階段我國(guó)宗教社會(huì)功能的二重性問(wèn)題。對(duì)此，我們必須以歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度充分肯定信教群眾也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量，充分調(diào)動(dòng)愛(ài)國(guó)宗教人士和廣大信教群眾的積極性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)和支持宗教界人士發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。必須要深刻認(rèn)識(shí)并把握我國(guó)宗教問(wèn)題出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，全面做好黨的宗教工作。必須把宗教社會(huì)功能性問(wèn)題提高到新的層次、新的境界去把握，把促進(jìn)宗教關(guān)系納為“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”、“共建和諧世界”的重要內(nèi)容。

第三，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待宗教。宗教雖然產(chǎn)生于生產(chǎn)力極端底下，愚昧無(wú)知的社會(huì)，并曾作為剝削階級(jí)統(tǒng)治國(guó)家、壓迫人民的工具，但隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，宗教在現(xiàn)代社會(huì)中具有新的意義，逐步融入到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，已成為信教群眾生活中不可或缺的一部分，并且逐步被現(xiàn)代文明所接受，因此我們始終要走在時(shí)代發(fā)展的最前沿，用發(fā)展的眼光對(duì)宗教認(rèn)真地做出調(diào)查與研究。

第四，我們要運(yùn)用黨的政策和國(guó)家的法律制度引導(dǎo)宗教發(fā)展。對(duì)此，江澤民指出：“在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，必須重視民族、宗教這一涉及全局的大問(wèn)題?！碑?dāng)前要正確制定和全面貫徹黨的宗教政策，完善法律法規(guī)和相關(guān)政策制度。

第五，我們要加快轉(zhuǎn)變宗教事務(wù)管理思路。國(guó)家必須進(jìn)一步增強(qiáng)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的工作力度，加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的依法管理力度，并加快轉(zhuǎn)換管理思路，真正實(shí)現(xiàn)在觀念上從主要靠政策和法制并重逐步向依法管理為主，完成從重視管理到管理和服務(wù)并重并在服務(wù)中體現(xiàn)管理的根本轉(zhuǎn)變。