蘇聯(lián)解體的教訓與啟示

摘 要 1991年，蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺。這是20世紀最重要的歷史事件之一，也是國際共運史上最嚴重的歷史事件之一?？偨Y和反思蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺的經驗教訓，對于認識社會主義建設規(guī)律和無產階級政黨執(zhí)政規(guī)律具有重要啟示和深遠意義。

關鍵詞 蘇聯(lián)解體 社會主義建設規(guī)律 無產階級政黨執(zhí)政規(guī)律

中圖分類號：K512 文獻標識碼：A

1991年，蘇聯(lián)解體。與此同時，有著93年歷史，有著1900萬黨員，執(zhí)政74年的蘇共也轟然垮臺。20多年來，我們一直在反思與總結蘇聯(lián)巨變的教訓。恩格斯說過：“沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的?！闭^以史為鑒，可以知興替，總結蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺的教訓，對于認識社會主義建設規(guī)律和無產階級政黨執(zhí)政規(guī)律具有重要啟示和深遠意義。

1 政治認同關系無產階級政黨發(fā)展的興衰成敗

政治認同的概念源自西方，在《政治文化》一書中，羅森堡姆指出，政治認同是指一個人感覺他屬于什么政治單位(國家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域)，地理區(qū)域和團體，在某些重要的主觀意識上，這是他自己的社會認同的一部分，特別地，這些認同包括那些他感覺要強烈效忠、盡義務或責任的單位和團體。簡言之，政治認同就是指人們在政治實踐中產生的對現存政治體系的情感傾向和心理歸屬，是獲得政治合法性的必要條件，是取得政治權威的前提，是政治合法性和政治權威的統(tǒng)一體?？梢?，良好的政治認同的實現，不僅有利于鞏固政黨的合法性，更重要的是，它還能形成一種無形的精神力量，能夠產生強大的凝聚力和向心力，使政黨的領導即使面臨危機與困境，也能夠得到人民的諒解、支持和擁護，并與之同舟共濟，共渡難關。反之，糟糕的政治認同，不僅會將政黨的權威性與合法性消耗殆盡，最終使得政黨失去人們的支持，而且，即使是政黨做出努力或改革，亦會遭到人們的懷疑與不信任。蘇共的興衰歷程就是對于政治認同重要性的最好說明。1917年，只有20萬黨員的布爾什維克黨奪取了十月革命的勝利，開始了世界歷史的新紀元；1941到1945年，只有200萬黨員的蘇共面對最強大的法西斯侵略者，無所畏懼、英勇戰(zhàn)斗，贏得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，并為全世界反法西斯戰(zhàn)爭取得勝利做出了不可磨滅的貢獻；1991年，擁有1900萬黨員，黨員數量占到蘇聯(lián)人口總數近1/10的蘇共，在沒有遭受任何外來侵略的情況下，卻喪失了74年的執(zhí)政地位，蘇聯(lián)解體，蘇共垮臺。蘇共的歷史看似戲劇般地上演，實則是人民意愿的反映，是政治認同作用的體現。十月革命雖然艱辛，蘇維埃政權建立后雖然遇到困難，納粹德國的鐵蹄雖然恐怖，但是當時哪里有危險哪里就有蘇共黨員，所以即使有生命危險，英勇的蘇聯(lián)人民依然選擇堅定地支持蘇共，成為蘇共渡過難關，取得勝利的最大源泉。但是在蘇聯(lián)解體前夕，情況卻極不樂觀。蘇聯(lián)解體前，《西伯利亞報》曾經進行過一次問卷調查，其結果讓人唏噓。在被調查者中，只有4%的人認為蘇共代表工人的利益，7%的人認為蘇共代表全體人民的利益，但是卻有高達85%的人認為蘇共代表的是黨的官僚、干部、機關工作人員的利益。顯然，在蘇聯(lián)人民的眼中，蘇共已然腐化變質。既然蘇共不能代表廣大蘇聯(lián)人民的利益，那么蘇共也就失去了廣大蘇聯(lián)人民的認同，因此，人民也不會去捍衛(wèi)蘇共。結果也就顯而易見，1991年，當蘇共領導的這個國家再次遇到問題時，蘇聯(lián)人民選擇放棄蘇共，最終蘇聯(lián)解體，蘇共垮臺。

2 公平正義是國家長治久安的保障

任何一個國家的發(fā)展都是一個復雜的系統(tǒng)工程，涵蓋政治、經濟、文化、外交、社會等眾多方面，其中，經濟的發(fā)展固然重要，但是經濟的發(fā)展絕對不意味著國家所有問題的解決，同樣經濟的發(fā)展也不能掩蓋國家發(fā)展過程中形成的矛盾。對于所有國家而言，公平正義同樣是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標準。20世紀具有重要影響的政治學家、倫理學家羅爾斯在其名著《正義論》中曾指出，正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律制度，不管它們如何有效率和有條理，只要它們不追求正義，就必須加以改造或者廢除。

現代意義上的公平指的是一種合理的社會狀態(tài)，它包括社會成員之間的權利公平、機會公平、過程公平和結果公平。而正義的內涵與公平存在若干重疊，但它更多的指向是社會的是非觀及榮辱觀。它呼喚社會正氣，譴責歪風邪氣，與各種社會丑惡現象更是水火不容。自古以來，公平正義都是人們衡量政權善治的標準之一，也是人類社會發(fā)展進步的重要價值取向。同樣，公平正義實現與否也關系著政權的命運和國家的前途。只有維護和實現社會公平正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會關系才能和諧，人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來，才能形成強大的凝聚力、向心力和感召力。這樣，政黨制定的各種制度和政策，不僅能夠得到人們認同，使這些制度獲得最廣泛的社會支持并得以順利實施，還能有效地整合社會各種資源和力量，實現全社會的團結與合作，并使人們自覺自愿地貢獻聰明才智。反之，若沒有公平正義，社會的誠信友愛、安定有序、充滿活力等等也都無法實現，長此以往，人們對于政黨將產生不信任和抵觸情緒，而這種不滿與抵觸情緒是不能用物質的改善和福利的改善去消除的，誠如幾百年前但丁所說的：我個人有足夠的面包吃，我并不是為面包而吶喊。同樣，在十月革命前，俄國的馬克思主義者也看到了這一點，所以當民粹派說均貧富比言論自由更重要時，他們受到了列寧的痛斥：“那種為了虛幻的經濟利益而離開爭取政治自由這一俄國社會黨人最直接最重要的任務的圖謀”，實際就是“背叛偉大的社會革命事業(yè)” （中央編譯局編： 《列寧論馬克思主義》，人民出版社2003年， 46頁）。列寧還強調說“如果把社會民主黨綱領中的結社自由的要求完全去掉，那就是發(fā)瘋！” （《列寧全集》第2版，第28卷， 46頁）。但是在此后蘇共執(zhí)政蘇聯(lián)的歷史時間里卻忘卻了公平正義，而結果最終也被蘇聯(lián)人民所拋棄。1988年7月3日《莫斯科新聞》報道了一個民意調查，調查內容是要了解蘇聯(lián)人民對于現狀不滿的來源是商品匱乏、法律不健全，還是缺乏社會正義。而調查結果是大約有半數的蘇聯(lián)人不認為自己生活在“一個有社會正義的社會中”，缺乏社會正義占了第一位，成為蘇聯(lián)人民對于政權不滿最重要的原因。可見，公平正義固然“不能當飯吃”，但是有飯吃也不能代替公平正義。因此，對于一個國家或者執(zhí)政黨而言，只是實現經濟發(fā)展是遠遠不夠的，經濟發(fā)展問題的解決，并不意味著思想問題的解決、價值問題的解決，并不意味著政治問題、文化問題和社會問題的解決。

總之，反思蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺的歷程，總結蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺的教訓，是為了更好地認識社會主義建設規(guī)律和無產階級政黨執(zhí)政規(guī)律。蘇共的教訓是慘痛的，但是蘇共的教訓也為我國建設有中國特色的社會主義和進一步提高中國共產黨的執(zhí)政能力提供了經驗和啟示。

第一，堅持和實踐立黨為公、執(zhí)政為民。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是智慧的源泉，只有得到最廣泛的人民群眾的支持，才能實現人民群眾對黨的認同，才能保證黨的事業(yè)長盛不衰。而要得到人民的支持，就要堅持群眾路線，實踐好落實好立黨為公、執(zhí)政為民。從歷史上講，中國共產黨是立黨為公、執(zhí)政為民的典范。在艱苦卓絕的革命年代，廣大的中共黨員，為了信仰，為了理想，為了解放全中國，拋頭顱灑熱血，奮不顧身，始終站在困難危險的最前線，進而得到了中國人民無怨無悔的支持。其中，淮海戰(zhàn)役就是最有說服力的證明。三大戰(zhàn)役中，淮海戰(zhàn)役國共兩黨投入兵力最多，其中國民黨投入正規(guī)軍80萬，中共則有60萬。在前線，中共的正規(guī)作戰(zhàn)部隊數量雖然少于國民黨，但是在后線，有江蘇、山東、安徽、河南等省的543萬民工為人民解放軍進行后勤供應，此外，還有近130萬的民工作為后備梯隊隨時待命。也就是說，在淮海戰(zhàn)役中，中共前方作戰(zhàn)士兵與后方后勤保障人員的比例達到了1：9，而國民黨的后勤保障卻只能依靠自己的空投實現。因此，人民的支持，成為中共取得淮海戰(zhàn)役勝利最重要的原因。誠如毛主席所說，群眾才是真正的英雄，兵民才是勝利之本。也正是源自于群眾的支持，中共才取得了新民主主義革命的勝利?，F在，中共是執(zhí)政黨，掌握了更多的權力，實力與地位也發(fā)生了翻天覆地的改變，但是黨與人民群眾的魚水關系并沒有發(fā)生改變，水可以離開魚，但是魚卻離不開水。所以，在新的時代背景下，黨的事業(yè)要永葆生機，依然需要廣大人民群眾的支持與認同，這就要求廣大的中共黨員干部牢記群眾路線，牢記立黨為公、執(zhí)政為民，做到胡錦濤所說的權為民所用，情為民所系，利為民所謀。

第二，堅持和發(fā)展民主、自由和人權。民主、自由和人權是人類普遍追求的價值理念，它們絕不是資產階級的專利，更不是資本主義社會獨有的價值觀。但是，民主、自由、人權也是歷史范疇，和每個國家的國情有著緊密的聯(lián)系。因此，一方面，我們要承認接受并發(fā)展整個人類普遍追求的這些價值理念，與此同時，也要結合本國歷史和現實對這些價值理念進行解釋。人類政治文明發(fā)展的歷史清晰地表明，千百年來，人們前仆后繼、流血犧牲但卻從沒有放棄對民主、自由、人權的追求。因此一個政黨、一個政權多大程度上實現和發(fā)展了民主、自由和人權，就直接影響和決定著這個政黨的前途和國家的命運。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺的過程就深刻地詮釋了民主、自由、人權的重要性。在革命和戰(zhàn)爭年代，由于特殊的環(huán)境和條件，一定程度上實行高度集權的政治體制是必要的也是合理的。但是伴隨著蘇聯(lián)、蘇共所處時代條件的轉變，蘇共的政治體制不僅沒有進行適時調整，反而被固化沿襲，民主、自由、人權淪為泡沫，遭到踐踏，進一步導致國家政權運行的惡性循環(huán)。民主的缺失，使得權力失去有效監(jiān)督，腐敗滋生、官僚主義嚴重，導致蘇共權威和公信力蕩然無存；自由的缺失，使得個體的人成為國家的附屬品，在蘇聯(lián)1940年出版的《簡明哲學詞典》中對“個人”這一詞條的解釋是：“馬克思主義的基礎是群眾，群眾的解放是個人解放的基本條件”。個體的“一切都被限定和安排在現行制度的框架里，人們不能決定任何事情，一切需由當局代他們決定”。這種模式則將整個社會的創(chuàng)新能力消耗殆盡；而人權的缺失，則使得蘇共忘卻了其執(zhí)政的最終要義是要實現蘇聯(lián)人民的發(fā)展，而不是實現以人為代價的發(fā)展，其結果就是忽視人民利益的蘇共也最終被蘇聯(lián)人民所拋棄。因此，總結蘇共的經驗教訓，我們就要堅定不移地發(fā)展社會主義民主政治，推動中國特色社會主義事業(yè)的順利進行，推動社會主義和諧社會建設的順利進行。

賈誼在《過秦論》一文中總結到，“前事之不忘，后事之師也。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣?！笨傊?，研究、反思蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺是為了汲取經驗教訓，并以此為契機，更好地建設中國特色社會主義。