淺論“漫游”與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

摘 要 “漫游”作為古代文人一種特殊的生存方式，為文學(xué)提供了重要的創(chuàng)作源泉，同時在主體創(chuàng)作情感和創(chuàng)作沖動的激發(fā)下，作家們自然而然煩地就會把漫游中的所見所聞訴諸筆端，形成了情感充沛，貼近自然，貼近生活的優(yōu)秀作品。文學(xué)作品中的“江山之助”正體現(xiàn)了“漫游”與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 “漫游” 文學(xué)創(chuàng)作 關(guān)系

中圖分類號：I04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 何謂“漫游”

“漫”字含義很豐富，在這里指“隨意”的意思。

《漢語大詞典》：“漫”字第15條義項：隨意；胡亂。唐杜甫《聞官軍收河南河北》詩：“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂?！?/p>

“逰”和“游”本是兩個詞，兩者的本意是不同的。

“逰”字：《詩·唐風(fēng)·有杕之杜》：“彼君子兮，噬肯來游。”毛傳：“游，觀也?！雹?/p>

《論語·里仁》：“子曰：父母在，不遠(yuǎn)逰，逰必有方?！雹?/p>

可知“逰”字最初的含義為游覽、云游。

“游”字：《詩·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“就其淺兮，泳之游之。”③

《詩·秦風(fēng)·蒹葭》：“遡游從之，宛在水中央?！泵珎鳎骸绊樍鞫嬖弧i游’。”④

可知“游”字最初的含義是指在水中游行。

北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水一》：“（萬石灣）淵深不測，實為靈異。先后漫游者，多罹其斃?！雹輳倪@里我們可以知道這個詞的最早含義當(dāng)是指在水里游泳，和今天的“漫游”有所區(qū)別。后來在漢字的演化過程中，漸漸的“逰”和“游”兩個字通用了，意思也逐漸演化成我們今天所說的漫游。

“漫游”：《辭源》作隨意遨游?！稘h語大詞典》作隨意游玩。

本文所使用的“漫游”一詞，不能是指泛化的隨意游玩，還要著重與“旅游”概念區(qū)別開來?，F(xiàn)代學(xué)者給“旅游”下了這樣的定義：旅游是非定居者出于審美、游覽、商務(wù)等非就業(yè)的目的而在異地旅行和逗留所引起的一切社會經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象的總合。⑥這個概念當(dāng)中所包含的“非定居者”、“非就業(yè)目的”、“異地旅行”這幾個特征都是我們所說的“漫游”也同時具有的，但是現(xiàn)代旅游還包括商業(yè)旅游、公務(wù)旅游等等，本文的“漫游”把這種形式的旅游排除在外。

這里的“漫游”是指古代文人進(jìn)行的隨意的游歷山川、探尋古跡、觀覽名勝的的旅游活動?？梢园选奥巍笨醋鳛槁糜蔚囊活悾珒烧卟皇峭耆韧?。

漫游的重要特征在于隨意性，如上所論，漫游指隨意游玩。隨意體現(xiàn)在兩個方面，一為時間上的，一為空間上的。一般來講，漫游的時間也比較長，比如王勃在蜀地所漫游的時間長達(dá)兩年以上，李白杜甫等漫游的時間也都是以年計算的。這也是漫游和旅游的重要區(qū)別。再者，在空間上，漫游活動的地域十分廣泛，古人漫游活動的地域遍及海內(nèi)，無論是西北的邊關(guān)廣漠，還是江南的靈山秀水，都有所涉及。

古代文人在漫游過程中的副產(chǎn)品——文章和詩歌，必然與漫游有著更為緊密的關(guān)系，這也是本文所要探討的問題。

2 “漫游”與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

劉勰《文心雕龍·物色》：“若乃山林皋壤，實文思之奧府；略語則闕，詳說則繁，然屈平所以能洞覽風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎？”⑦《王子安集注》卷十五：“野曠川明，風(fēng)景挾江山之助?！睔W陽修《和圣俞聚蚊》詩云：“江南美山水，水木正秋明。自古佳麗地，能助詩人情。”

劉勰的“江山之助”論，應(yīng)該算作是中國古代文論中的一個重要命題。說的是造化自然對作家創(chuàng)作的影響。這種影響主要體現(xiàn)在對作家創(chuàng)作情感和創(chuàng)作沖動的激發(fā)。他所舉的例證，便是戰(zhàn)國時期的愛國詩人屈原。這一說法，也得到后代文學(xué)家和文論家的贊同。歷數(shù)古典文學(xué)中的重要作家，二謝、李杜、王孟，韓柳等等，無不是走遍天下，遍游四海，見聞廣博的大學(xué)者。

文學(xué)作品中“江山之助”主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

（1）自然美的新奇性：

山川的新奇性也就是異域事物的特殊性，清代趙翼《論詩》詩：“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳”，這里強(qiáng)調(diào)的是天工造化的新奇性，審美對象的新鮮度。長期生活在一種環(huán)境之下，一旦置身于陌生環(huán)境之中，便會對主體造成巨大的沖擊力，作者的審美感覺就會被很好地調(diào)動起來。

例如沈佺期《過蜀龍門》：“伏湍喣潛石，瀑水生輪風(fēng)。流水無晝夜，噴薄龍門中?！弊髡呖吹烬堥T水石激蕩，洶涌噴薄，作為長期在朝中為官的學(xué)士，他恐怕從來都沒有見過此等雄壯的情景。這種視覺沖擊力所帶來的新鮮感立刻就起了作用，詩人把他的贊嘆與驚奇訴諸筆端，寫成詩歌，傳與后世。楊炯《廣溪峽》一詩寫到：“喬林百丈偃，飛水千尋瀑。驚浪回高天，盤渦轉(zhuǎn)深谷”。堰高百尺、瀑布千尋、驚濤拍岸、漩渦急轉(zhuǎn)，使人讀了以后感覺三峽奇險，歷歷在目，如臨其境。作者的審美感受也來源于自然造化的新奇獨(dú)特。岑參的《白雪歌送武判官歸京》開篇寫道：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，這幾句便形容內(nèi)地人到了邊塞，便感到景致也與中原差異的巨大，這種感受作家的加工，再經(jīng)過審美的傳達(dá)，就形成了“千樹萬樹梨花開”這樣的千古名句。

（2）自然美的豐富性：

在我們這樣大的一個國家，各個地區(qū)都有自己豐富的山水美景和人文傳統(tǒng)。從大的方面來講，長江流域與黃河流域是我們中華民族文明的兩大發(fā)源地。兩個地域從地理地貌、民風(fēng)民俗、語言等等各個方面都很不相同，甚至說生活在這兩個區(qū)域的人們的思維方式和行為方式都有區(qū)別。當(dāng)然，這種區(qū)別對文學(xué)創(chuàng)作會起到一定的作用，試看《楚辭》所使用的語言和敘述方式、思維方式就可以知道，楚地文學(xué)創(chuàng)作和中原地區(qū)風(fēng)格差異很大。從小的區(qū)域看，越中、江南、嶺南、皖南、巴蜀、西北邊塞、大漠等等，各地都擁有卓有特色的自然風(fēng)景，所產(chǎn)生的文明成果更是豐富多彩。

例如江南和巴蜀同以山水著稱于世，但不同的是巴蜀多山，江南多水；巴蜀以山水的奇險名世，而江南則以山水的靈秀著稱。李白《陪族樹刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》：其五“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山?！薄督贤钌健穼懙剑骸捌娣宄銎嬖疲隳竞銡狻?。而在他的《蜀道難》中描繪的蜀地山水風(fēng)情：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，“枯松倒掛倚絕壁，飛湍暴流爭喧豗”。從這些詩句中我們就可以看到江南皖南的清靈俊秀和蜀地山水奇險雄渾之區(qū)別。

（3）主體情感的深摯性：

文學(xué)創(chuàng)作中反映了出游者的見聞和思想情緒?！对娊?jīng)》反映先秦人民真實的生活和真情實感，人們在現(xiàn)實生活中遇到了不適意的事情，可以通過出游來使自己的憂愁郁悶發(fā)泄出來。這是人類的一種共同的行為方式，今天社會的人們在現(xiàn)實中失意時也會選擇出游。很顯然這出游并沒有功利性的目的，僅僅就是去接近自然，感受造化所賦予人類的無窮無盡的山水美景。在這個過程中人們可以獲得一種超越現(xiàn)實的解放感。有了這些見聞和感受，作家們自然而然地就會把它訴諸筆端，形成了情感充沛，貼近自然，貼近生活的優(yōu)秀作品。

例如孟浩然的《宿建徳江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！甭猛舅?xì)w之情和江上朦朧凄寒之景融為一體，構(gòu)成了清幽的意境。使得景色更加迷茫，思鄉(xiāng)之情更加濃郁深摯。

中國古代文人把漫游看成是超凡脫俗、完善人格或是求知尋美，對社會生活所造成生理、心理失衡的一種暫時補(bǔ)償手段而加以推崇和追求。他們遍游名山大川，并以此為題材寫作出大量的為世矚目的傳世之作。漫游因此也成為古代文人的一種重要的生存方式，極大煩人推動了文學(xué)創(chuàng)作。