鄭淵潔的兒童文學創(chuàng)作個性初探

摘 要 鄭淵潔是我國有名的“童話大王”，他的作品不僅是兒童成長的伴侶，也是家長們教育兒童的法寶。其作品具有鮮明的特色，本文從五個方面探討了鄭淵潔兒童文學的創(chuàng)作個性，包括：不拘世俗，追求人性的本真善良；呼喚天性，注重兒童的個性發(fā)展；寓教于樂，具有深刻的教育哲理；幽默辛辣，積極地干預社會現(xiàn)實；審美升華，注重對兒童心理疏導。

關鍵詞 鄭淵潔 兒童文學 創(chuàng)作個性

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A

鄭淵潔是我國當代文壇上著名的兒童文學作家，從1977年以來，三十多年間，他創(chuàng)作了500多萬字的童話，構成了一個繁復的童話系列，在國內外產(chǎn)生了巨大的影響，吸引了一代又一代的小讀者。在鄭淵潔的童話作品中，吸引我們的不僅是他離奇的想象，更有作品中所展現(xiàn)出來的深刻內涵，包括對本真的人性的追求、對教育哲理的探索、對現(xiàn)實的干預精神，這些都是作者的創(chuàng)作個性的表現(xiàn)。

1 不拘世俗，追求人性的本真善良

童話，作為兒童文學最主要的形式，面對的讀者是思想并不成熟的孩童，童話作品中的人物故事，對于兒童形成正確的情感認知具有重要的作用。所以，在童話作品中，對本真善良的人性追求是必不可少的。通過鄭淵潔的早期童話作品，如《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《舒克與貝塔歷險記》等，我們能感受到兒童作家所書寫的本真善良的天性。

在作品中，有很多充滿童趣的語言，這些語言通過小主人公的嘴說出來，卻又都閃耀著睿智的思想光輝?！拔闯赡耆说母改副仨毢妥优降龋改覆坏美媚挲g和輩分優(yōu)勢不公平地對待子女。對于違反本條者，罰繞地球跑步一圈。”這句話，在我們讀來，充滿了童趣。在他們的認知世界里，只知道地球是一個很大的球體，但具體有多大，他們不知道，因此，才有繞地球跑一圈之說。但反過來看，其中所提出了父母要與子女平等的要求，卻是兒童們對世界、對父母的本性認知。他們希望自己能夠得到身邊親人的認可，保證自己人格上的獨立。這也正是我們今天所提倡的平等的家庭教育模式。

皮皮魯、魯西西、舒克、貝塔都是正直、善良的化身。小讀者們通過讀這些童話，潛移默化地影響到他們個性當中善良的一方面。在《皮皮魯?shù)恼婕賰杀救沼洝分?，皮皮魯?shù)睦蠋熞髮W生們的作文中必須要出現(xiàn)好人好事，希望以此能夠讓同學們有善良的認知。但是，這種情感欺騙卻讓皮皮魯為難。好在皮皮魯還有另外一本“真日記”，在這本日記里記錄他最真實的情感。這里，顯示的正是皮皮魯?shù)谋菊嫘愿?，對于小讀者而言，學到的也正是我們最想要孩子們擁有的善良與純真。

2 呼喚天性，注重兒童的個性發(fā)展

扶植兒童個性，是兒童文學的一個非常重要的功能。①兒童的個性發(fā)展，其中最重要的部分，就是兒童的自我意識的發(fā)展。我們鼓勵在兒童發(fā)展過程中，能夠注重兒童的自我意識，讓兒童確認自我。但是，在教育過程中，為了教孩子們做人的道理，我們總是會不自覺地讓孩子們朝著我們?yōu)樗麄儎澏ǖ牡缆费?guī)蹈矩地走下去，也就妨礙了兒童自我意識的發(fā)展。

在鄭淵潔的作品中，皮皮魯、魯西西不喜歡呆板的學校教育，他們在學校中都是調皮的學生，他們在家里不喜歡寫作業(yè)，是讓大人們頭痛的孩子。但是他們喜歡幻想，他們勇敢且善良。在現(xiàn)實看來，他們是呆板的教育體制的反叛者，他們是我們所謂的“差生”。但是，他們所具有的那顆純樸的童子之心，讓我們每一位教育者為之欣賞。

皮皮魯不是兒童文學中的第一個“差生”，但他的確是被作者肯定的“差生”。皮皮魯自己拒絕成為好學生，實際上就是作者對主人公的肯定。這種肯定，是一種對兒童文學創(chuàng)作思想的“反叛”。自古以來，我們都提倡在文學創(chuàng)作中滲透情感教育，特別是在兒童文學的創(chuàng)作過程中，這一目標的實現(xiàn)更是具有重要的作用。

鄭淵潔突破了傳統(tǒng)的說教式的文學創(chuàng)作模式，在他的作品中，這一叛逆者的形象，在本質上是對兒童自由天性，對兒童自我意識的一種贊揚與保留。這種對兒童個性的尊重，是作者對教育中注重個性發(fā)展的呼喚，也是作者自己對教育的一種深刻的反思。

3 寓教于樂，具有深刻的教育哲理

我們一直強調的寓教于樂，在很大程度上是對“教”的關注，“樂”不過是一種形式。但是，鄭淵潔所提倡的寓教于樂，卻是強調“樂”的。他用兒童的心去體會童話，認為童話是屬于兒童的，強調不要從孩子們身上奪走歡樂的事，認為童心最可貴。②鄭淵潔是一個極為看重童年時代的家長與作家。童年的世界，就是各種各樣的“玩”的世界，在玩兒的世界里，孩子們用最真誠的心去感受他們的世界，理解這個世界上他們最感興趣的一切事物?！都t鼻子火車》、《紅沙發(fā)音樂城》、《臟話收購站》，這些作品從題目上就能激發(fā)兒童的閱讀興趣，作者正是用這種奇思妙想，勾勒著兒童的夢想世界。

皮皮魯、魯西西都是大膽能玩兒的孩子，他們的童年是充滿幻想的。在幻想的世界里，他們可以利用神奇的噴霧劑將自己變小，從而在自己創(chuàng)造的游戲樂園里盡情玩耍。鄭淵潔所提出的“玩兒”，是在開動腦筋指導下的玩耍。在這種盡情的玩樂中，孩子們獲得了快樂，同時也接受到了教育。這正是寓教于樂的本質內涵。

對于兒童的教育問題，歷來都有很多教育專家積極參與探討。但是，在探討過程中，更多的是注重對孩子教育的內容。而實際上，兒童的認知發(fā)展是一個自覺的過程，我們所能做的就是幫助兒童建構一個適合其個性發(fā)展的環(huán)境，在這個環(huán)境中，教育者就是一個隱形的引導者。當我們真正做到這一點的時候，我們的教育對于孩子來說才是真實有用的。

4 幽默辛辣，積極地干預社會生活

鄭淵潔的童話創(chuàng)作是有一個過程的，在這個創(chuàng)作過程中，其創(chuàng)作個性也在發(fā)生著變化。他的作品從早期的天真溫暖的格調到后期的幽默辛辣，實際上是他逐步走向成熟的表現(xiàn)。年齡的增長使他性格當中偏執(zhí)的部分漸漸消退，但是他對自然的追求并沒有結束，反而有了更進一步的發(fā)展。在鄭淵潔的作品中，有相當一部分是積極干預現(xiàn)實的辛辣諷刺性作品。這些作品正是作家對魯迅、張?zhí)煲?、王朔?chuàng)作風格的繼承。

夸張是幽默的主要實現(xiàn)形式。在鄭淵潔的作品中，到處可見作者的夸張所透露出來的幽默感。皮皮魯每天放學以后，連水都不顧上喝一口，就要開始拼命地寫作業(yè)，他用的鉛筆每支都有一米多長，作業(yè)本一買就是兩千本；他從下午寫到深夜，右手累了換左手繼續(xù)寫，坐著寫累了，就站著寫。這是一種極致夸張的寫法，它為我們帶來了幽默。心里的苦楚的幽默，來自皮皮魯?shù)你U筆和作業(yè)本。正是這種幽默讓我們開始關注身邊的教育體制，關注兒童的真實教育狀況。通過這種夸張的幽默，帶給我們的其實是一種辛辣的諷刺，對當代兒童教育制度的深刻反省。

這種對現(xiàn)實生活的積極干預，不是每一位童話作家都能做到的。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的幻想形象，一日千里的神馬、美麗善良的田螺姑娘，已經(jīng)很難滿足兒童對幻想的要求。古典童話中王子公主的故事也難以讓兒童有新鮮感。他們渴望能夠在童話故事里找到自己的身影，希望童話能夠表現(xiàn)自己的喜怒哀樂。③鄭淵潔的童話故事，以干預現(xiàn)實的方式實現(xiàn)了兒童的對童話的現(xiàn)實需求。這種親密性與反親密性的微妙交錯結合，豐富了兒童的認知世界。④也正因如此，皮皮魯和魯西西才能如此深入人心，贏得了一代又一代的讀者。

5 審美升華，注重對兒童心理疏導

傳統(tǒng)兒童文學重道德教化而輕心理疏導，因而缺乏對兒童文學之于兒童心理的審美宣泄功能的認識。⑤在兒童文學的創(chuàng)作過程中，作為成年人的創(chuàng)作主體，很容易用自己的觀點去看待我們的讀者。但是，實際上，我們所面對的讀者是那些心智還不夠成熟的兒童，他們眼中的世界到底是什么樣子的，他們是否需要我們用各種各樣的觀點教育他們對這個世界的認知，我們不得而知。鄭淵潔是一個真正具有童心的作家，在他的作品中，帶給兒童的不僅是快樂，這份快樂來自作者對兒童心理的理解，來自作者與兒童個體之間的審美共鳴。

隨著生活節(jié)奏的加快，兒童們在自己的生活環(huán)境中會遇到各種各樣的壓力。他們也有著特定的心理負擔，在這種情況下，他們內心的壓抑與焦慮需要有一種途徑得到合理的釋放。童話，是他們接觸的最多的精神食糧，他們需要童話故事來釋放和排遣內心的煩惱。鄭淵潔對于這一點是極其敏感的，他總是很率真地提出孩子在學習生活中遇到的困惑與委屈，總是最充分地表達孩子們的歡樂與幻想。皮皮魯在忙著寫作業(yè)的時候，連吃到嘴里的糖都不知道是甜是苦。這不僅是作者的一種夸張的說法，正是因為鄭淵潔看到了孩子內心的這種苦，所以才能有這樣的表現(xiàn)。

兒童文學的創(chuàng)作，很困難的一點就是作者與讀者之間審美理想的融合，怎樣將讀者的審美理想用作者習慣的方式表現(xiàn)出來，對作者是一個極大的考驗。鄭淵潔很出色地完成了這個融合的過程，他以極其豐富的想象力，最大限度地張揚了兒童文學的游戲精神，實現(xiàn)了兒童的審美宣泄。

鄭淵潔童話創(chuàng)作的旺盛生命力，根本上是來自他性格中的不安分因素。正是這份不安分，讓他不愿意固定于一種創(chuàng)作模式。也正是這種不安分，讓他在自己的創(chuàng)作園地中自由發(fā)揮，寫出了千變萬化的作品。

與傳統(tǒng)的兒童文學作品相比，鄭淵潔的作品無論是在內容上、思想上，還是在藝術特色上都達到了一個新的高度。內容上，對現(xiàn)實生活的干預描寫，實現(xiàn)了小讀者對自我形象的尋覓。思想上，對本真善良的歌頌，使他成為家長教育孩子的法寶。在藝術上，他所使用的夸張幽默，總是能辛辣地諷刺到生活，帶給人們關于現(xiàn)實的思考。同時，他融合了作者與讀者之間的審美理想，最大限度地張揚了游戲精神，為兒童帶去了一個多姿多彩的童年世界、動畫樂園。也正是在這些方面的出色表現(xiàn)，讓他成為“童話大王”，深入到每一個兒童的內心。

注釋

① 張輝.簡析鄭淵潔兒童文學創(chuàng)作特色[J].大連教育學院學報，2003(1):57.

② 金榮.鄭淵潔童話作品特點及其教育價值[J].內蒙古師范大學學報(教育科學版)，2010(2):70.

③ 黃家銀.透過幻象的帷幕——鄭淵潔童話現(xiàn)實性淺談[J].華中師范大學學報(人文社會科學版)，1998(12):64.

④ 章穎.鄭淵潔的童話創(chuàng)作散論[J].閩西職業(yè)大學學報，2000(1):52.

⑤ 張利平.審美理想的融合與升華——論鄭淵潔的童話創(chuàng)作[J].新鄉(xiāng)學院學報(社會科學版)，2009(4):101.