論地域民族文化資源在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學中的應用

摘 要 地域民族文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。地域民族文化資源蘊含著豐富的思想政治教育元素，對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學具有重要價值。高校在實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學中，要充分挖掘利用地域民族文化資源中的思想政治教育元素，以適當?shù)姆绞綄⑵湟虢滩模胝n堂，要依托地域民族文化資源優(yōu)勢，創(chuàng)新實踐教學，切實增強課程教學的吸引力和針對性，從而不斷提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學質(zhì)量和育人效果。

關(guān)鍵詞 地域民族文化資源 “基礎(chǔ)”課教學 應用 途徑

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“基礎(chǔ)”） 課教學如何更好地結(jié)合學生實際和高校所在地域獨特資源，不斷完善和增強其育人功能，是“基礎(chǔ)”課教學改革著重研究的課題之一。我國地域遼闊，民族眾多，各地在自身長期的歷史發(fā)展中，積淀了厚重而又獨具地方魅力的地域民族文化，其中蘊含著豐富的“基礎(chǔ)”課教育教學資源。充分挖掘地域民族文化傳統(tǒng)中的思想教育資源，構(gòu)筑“基礎(chǔ)”課教育教學的人文底蘊，增強“基礎(chǔ)”課教學的人文精神，全面提高教學質(zhì)量，是高?！盎A(chǔ)”課教育教學工作者的重要職責。

1 地域民族文化資源對“基礎(chǔ)”課教學的重要價值

地域民族文化是指在一定空間范圍內(nèi)各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化。它以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色成為中華民族優(yōu)秀文化重要組成部分，并以獨特的方式潛移默化地影響著人們的思維方式和價值觀念，對“基礎(chǔ)課”教育教學產(chǎn)生重要作用。

（1）地域民族文化資源為“基礎(chǔ)”課建設(shè)提供厚實的人文根基。“基礎(chǔ)”課是建構(gòu)在人的基礎(chǔ)上的以解決人的思想、立場、觀點問題為核心的一門理論課程。而人是文化的人，任何人的成長都在一定的文化中進行，并且必須依靠文化的作用?！坝恕笔恰盎A(chǔ)”課的根本出發(fā)點和歸宿點?！盎A(chǔ)”課教育教學就是通過文化傳承和文化熏染來達到“育人”的目的。實踐證明，“基礎(chǔ)”課教學必須摒棄以往政治化、簡單化、口號式的宣傳說教，切實回歸育人功能，展示其育人的獨特魅力。這就要求“基礎(chǔ)”課程建設(shè)要始終根植于寬廣深厚的民族文化傳統(tǒng)的土壤之中，廣泛汲取有利于增加自身人文內(nèi)涵和底蘊的元素。地域民族文化資源恰恰以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色為“基礎(chǔ)” 課程建設(shè)構(gòu)筑了堅實的人文根基?！盎A(chǔ)”課有了地域民族文化這一深厚人文底蘊的支撐，就能更好地發(fā)揮對大學生的教育功能，增強課程教學的針對性、實效性。

（2）地域民族文化資源為“基礎(chǔ)”課教育教學提供重要素材。地域民族文化資源是“基礎(chǔ)”課教育教學素材的主要來源之一。任何一所高校都是處在不同特色的文化區(qū)域之中，學生一旦長期處于某種特殊的地域文化氛圍之中，也會自然而然地受到該地域民族文化的影響，會對該地域的民族文化傳統(tǒng)產(chǎn)生興趣和親和感。那些凝聚在該地域的歷史文化、風土人情、時代風貌中的地域精神以及反映這些精神的歷史遺跡、文物、博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園和杰出人物等等，都能成為一種富有潛力和特色的思想政治教育資源。

（3）地域民族文化資源對“基礎(chǔ)”課實踐教學具有重要價值。實踐教學是增強“基礎(chǔ)”課育人效果的主要途徑。首先，地域民族文化資源的挖掘利用能進一步豐富和優(yōu)化課程教學內(nèi)容。對各具特色、豐富多彩的地域民族文化資源加以挖掘開發(fā)，能使更多未被利用的有價值的社會德育資源轉(zhuǎn)化為“基礎(chǔ)”課的課程資源，充實和拓展實踐教學資源，豐富和優(yōu)化課程教學內(nèi)容。其次，由地域民族文化資源開發(fā)轉(zhuǎn)化而形成的課程資源，由于其鮮明的地域特色，與課程實踐教學緊密聯(lián)系的直觀形式，以及與教育者和被教育者近距離的“親和力”，使“基礎(chǔ)”課教學更能體現(xiàn)理論聯(lián)系實際的原則，更加貼近實際、貼近生活、貼近學生，促使其教育目標的實現(xiàn)。

2 地域民族文化蘊含著豐富的“基礎(chǔ)”課教育教學資源

我國地域遼闊，各地在自身長期的歷史發(fā)展中，形成了一定的、有地域特征的地域民族文化，其中蘊含的思想政治教育教學資源不可估量。以筆者所在的河池市為例，河池是廣西少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)之一，境內(nèi)有8個世居民族，長期以來形成了獨特的河池民族文化，擁有豐富多彩的民族文化資源，如紅色文化、長壽文化、銅鼓文化、劉三姐文化等，它們是河池獨具地域特色的民族文化的代表，其中蘊含著豐富的“基礎(chǔ)”課教育教學資源。

（1）紅色文化。紅色文化是革命戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中華民族特色的先進文化。河池有著豐厚的紅色文化積淀。河池是百色起義的重要策源地，是壯族人民的優(yōu)秀兒子、廣西農(nóng)民運動領(lǐng)袖韋拔群的故鄉(xiāng)，河池各族人民為中國革命作出了重大的犧牲和貢獻。在1955年授予少將以上軍銜的廣西籍17名將領(lǐng)中，河池籍就有7人?，F(xiàn)全市保留下來聞名遐邇的革命遺址就有：紅七軍前敵委員會和東蘭縣革命委員會舊址──東蘭武篆魁星樓、廣西農(nóng)民運動講習所舊址──列寧巖、西山弄京村紅七軍二十一師師部舊址、韋拔群犧牲的地方香刷洞、紅七軍河池宿營地軍部標語樓舊址、河池博物館等等。這些革命遺跡和館藏遺物，蘊含著豐富的革命精神，積淀著厚重的歷史文化，具有獨特的價值功能。每一處革命遺跡、每一件珍貴文物都折射出革命先輩的崇高理想、堅定信念、愛國情感和高尚品質(zhì)，是當代大學生理想信念教育和愛國主義教育的寶貴財富，也是人們踐行社會主義核心價值體系的有效平臺。

（2）長壽文化。長壽文化指的是有關(guān)長壽區(qū)人健康長壽的文化。經(jīng)中外專家長期研究認定：以河池市的巴馬瑤族自治縣為中心的盤陽河流域，是世界著名的長壽之鄉(xiāng)，其中巴馬百歲長壽率為29.5/10萬，為世界之最，現(xiàn)健在的百歲以上壽星達81人。中國老年學會2011年11月發(fā)布了第四屆中國十大壽星排行榜，巴馬126歲高齡的羅美珍蟬聯(lián)榜首。長壽文化根源于盤陽河流域優(yōu)美的自然生態(tài)和奇特的喀斯特地形地貌。長壽文化反映了當?shù)厝嗣袢罕姷纳钋槿づc規(guī)律，除了保持愉悅的心態(tài)、良好的生活習慣和飲食習慣外，還有兩個重要的方面就是獨特的自然環(huán)境和悠久的養(yǎng)老敬老傳統(tǒng)。一是“天人合一”的自然觀，造就了巴馬山青水秀、自然生態(tài)良好的優(yōu)美環(huán)境；二是悠久的敬老傳統(tǒng)和福壽文化，讓巴馬的百歲壽星有別于其它長壽之鄉(xiāng)，即百歲壽星的比例保持著逐漸遞增的良好狀態(tài)。在漫長的歲月里，福壽文化不斷發(fā)揚光大，在家庭和諧和社會進步中，顯示出不可替代的作用。長壽文化向人們展示了增強環(huán)境保護意識，建設(shè)良好生態(tài)，促進人與自然和諧的重要價值。

（3）銅鼓文化。銅鼓，是古代民族文化獨具特色的歷史文化遺物。河池是著名的“銅鼓之鄉(xiāng)”。 據(jù)資料顯示，目前，全世界現(xiàn)存?zhèn)魇楞~鼓2400多面，河池市民間收藏就有1400多面，相當于全國館藏銅鼓的總量，僅東蘭縣就有傳世銅鼓600多面，是名副其實的銅鼓之鄉(xiāng)。正是如此，2006年河池市“壯族銅鼓習俗”被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年國家文化部授予東蘭縣為“中國銅鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2009年“銅鼓習俗”被國家文化部列為申報聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”備選項目。連續(xù)舉辦十二屆的河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)，榮獲“2011中國十大品牌節(jié)慶”。

銅鼓文化蘊含著河池各民族特有的精神財富，是河池各民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族乃至全人類文明的瑰寶。河池銅鼓文化源遠流長。銅鼓文化，奇特而絢麗多彩，作為祀神樂器和戰(zhàn)爭指揮信號的銅鼓，不僅象征著權(quán)力和財富，更象征團隊精神。銅鼓文化對于增強民族凝聚力、促進民族團結(jié)和諧、推動民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。

（4）劉三姐文化。劉三姐文化是在民間傳說歌仙劉三姐基礎(chǔ)上形成的以壯民族為主體的區(qū)域性文化。其發(fā)源地宜州市是劉三姐的故鄉(xiāng)，具有豐富的文化底蘊。劉三姐文化的表現(xiàn)形式主要有：劉三姐傳說、劉三姐歌謠、劉三姐戲劇、劉三姐影視、劉三姐文學等。其中在當?shù)刈钇毡榈氖莿⑷愀柚{，它以當?shù)氐姆窖约纯谡Z特別是以大量的熟語、俚語作為基本詞匯的語言交流方式，只要押韻或者近韻，無論字句重復與否，無論句子長短與否，都可以隨機組合，把要說的“話”加上“韻”即興吟唱或演唱，具有“短、平、快”的特點。當?shù)厝嗣袢罕娪小摆s歌墟”的習慣。每逢街日，在街道某角落都會有三三兩兩的人對歌，每逢周末還經(jīng)常有當?shù)厝罕娮园l(fā)性地三五成群地在公園里對歌，十多年來當?shù)卣卜謩e組織不同規(guī)模的“山歌比賽”活動。隨著社會的變遷和時代的發(fā)展，劉三姐文化也不斷賦予新的內(nèi)容，體現(xiàn)了劉三姐文化的歷史延續(xù)性和民族開放性。劉三姐文化從根本上反映了人們對美好生活的熱切向往與不懈追求。它是一種根植于人民大眾心間并被人民群眾廣為接受的喜聞樂見的壯民族優(yōu)秀文化，富有極強的民族感召力，蘊含著豐厚的民族精神和時代精神。

3 “基礎(chǔ)”課教學應用地域民族文化資源的主要途徑

3.1 把地域民族文化資源引入教材，豐富課程教學內(nèi)容

要使生動豐富的地域民族文化資源轉(zhuǎn)化為“基礎(chǔ)”課教學內(nèi)容，首先要將其以適當?shù)姆绞揭虢滩?，豐富和充實課程內(nèi)容。 “基礎(chǔ)”課統(tǒng)編教材，具有科學性、權(quán)威性、嚴肅性，體現(xiàn)了課程教學基本目標，是教師進行教學活動的基本依據(jù)?！盎A(chǔ)”課教師要在緊扣教材的指導思想、總體思路和主要內(nèi)容，突出教材的重點和難點的基礎(chǔ)上，結(jié)合高校所在地域及大學生的現(xiàn)實水平和實際需要，實現(xiàn)教材體系向教學體系的轉(zhuǎn)化。在實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的過程中，就可以根據(jù)教學目標的要求，結(jié)合學生實際和當?shù)厣鐣嶋H，積極吸納精選各地豐富優(yōu)質(zhì)的民族文化資源，將其中蘊涵的思想政治教育資源進行系統(tǒng)梳理和提煉，力求整理成為學習參考資料、教學案例、音像資料等，使之成為“基礎(chǔ)”課教學內(nèi)容的重要組成部分。這在培養(yǎng)大學生對民族文化的認知能力，幫助學生熟悉民族文化，了解民族習俗，激發(fā)學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，增進民族團結(jié)，提高學生人文素質(zhì)都有很大幫助。

3.2 把地域民族文化資源融入課堂，營造情景教學氛圍

課堂教學作為學校對學生進行思想政治教育的基礎(chǔ)陣地和主要環(huán)節(jié)，在地域民族文化資源教育方面發(fā)揮著不可忽視的作用。地域民族文化資源蘊含各民族傳統(tǒng)文化和多方面知識技能，體現(xiàn)著各民族的價值觀和審美情趣。 “基礎(chǔ)” 課教師要堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，根據(jù)教學內(nèi)容與目標，靈活有效地開發(fā)課程教學資源，把學生身邊看得見、摸得著、體驗得到的地域民族文化資源以多種形式運用到“基礎(chǔ)”課堂教學中來。

3.3 依托地域民族文化資源，加強實踐教學環(huán)節(jié)

實踐教學是提高“基礎(chǔ)”課教學效果的必要途徑。學校要積極創(chuàng)造和提供大學生參與地域民族文化資源的實踐環(huán)境，使大學生在實踐中感受、體驗地域民族文化資源所蘊含的精神。一是依托當?shù)嘏e辦的民族文化節(jié)慶活動，有針對性地組織大學生參與。比如我們組織學生志愿者服務(wù)河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)、宜州劉三姐文化旅游節(jié)、都安密洛陀文化旅游節(jié)、環(huán)江毛南族的分龍節(jié)等等。學生身臨其境地參與服務(wù)活動，能直接感受到地域民族文化的獨特魅力和震撼力，極大增強了民族的自尊心和自豪感。二是依托高校所在地的歷史遺跡、博物館、紀念館、烈士陵園等，組織學生參觀這些承載地域優(yōu)質(zhì)民族文化資源的教育基地，接受直觀的近距離的體驗和熏陶， 促進“基礎(chǔ)”課知識學習從課堂向課外的拓展，有助于學生進一步了解社會、感悟人生，鞏固和升華初步確立起來的人生觀、價值觀和人文精神，從而實現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的教學目的。

€L鼙疚南?011年度新世紀廣西高等教育教學改革工程立項課題階段性成果之一，項目編號：2011JGA275