淺談?wù)Z文教學(xué)中的課堂對(duì)話

對(duì)話是教學(xué)的重要組成部分，把對(duì)話分為“真對(duì)話”與“假對(duì)話”，對(duì)我們認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話無(wú)疑是有幫助的?，F(xiàn)在，許多教師也正在語(yǔ)文教學(xué)中嘗試對(duì)話，在對(duì)話之時(shí)，我們要保持清醒的頭腦，警惕教學(xué)中的假對(duì)話。

一、語(yǔ)文教學(xué)中假對(duì)話的表現(xiàn)

1.掩蓋真實(shí)意圖的對(duì)話

由于種種原因，教師或?qū)W生會(huì)在教學(xué)對(duì)話中掩蓋自己真實(shí)的意圖，使對(duì)話成為形式上的對(duì)話，失去對(duì)話的真正意義。例如，在教學(xué)《董存瑞舍身炸暗堡》一課時(shí)，教師問(wèn)學(xué)生：“你們最崇拜誰(shuí)？”學(xué)生紛紛說(shuō)出自己的偶像，教師又問(wèn)：“你們猜，老師最崇拜誰(shuí)？”學(xué)生異口同聲地說(shuō)：“老師最崇拜董存瑞。”近百位聽(tīng)課教師發(fā)出了一陣笑聲。在上述教例中，教師要說(shuō)出的答案其實(shí)是一個(gè)隱瞞了真實(shí)意圖的答案，這種假對(duì)話導(dǎo)致的是教師與學(xué)生真實(shí)自我的消失。

2.游離主題的對(duì)話

游離主題的對(duì)話有主觀游離與客觀游離兩種情況。主觀游離是指在明明知道這樣做的效果的情況下，還繼續(xù)進(jìn)行貌似真實(shí)的對(duì)話?？陀^游離則是在不明不白的情況下，談著談著游離了主題。例如，教師教魯迅的《論雷峰塔的倒掉》時(shí)，學(xué)生問(wèn)：“魯迅先生花那么多筆墨講吃螃蟹的事情，有這個(gè)必要嗎？”教師接過(guò)話來(lái)說(shuō)：“好，這堂課我們就討論這個(gè)問(wèn)題?！庇谑?，學(xué)生爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，一堂課很快就過(guò)去了。這樣的教學(xué)對(duì)話不僅沒(méi)有抓住教學(xué)主題，而且完全背離了教學(xué)主題，造成了課堂教學(xué)資源的浪費(fèi)。

3.不具實(shí)質(zhì)的對(duì)話

不具實(shí)質(zhì)的對(duì)話在一些常識(shí)上繞來(lái)繞去，只具有問(wèn)答的形式，根本不解決問(wèn)題。例如，一位語(yǔ)文教師在教《劉胡蘭》一文時(shí)，與學(xué)生進(jìn)行了一段對(duì)話。師問(wèn)：“這篇文章是寫(xiě)誰(shuí)的？”“是寫(xiě)劉胡蘭的。”師問(wèn)：“你怎么知道的？”“題目就是劉胡蘭。”師問(wèn)：“這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)候？”“1947年1月4日?！睅焼?wèn)：“你怎么知道？”“課文第一句就是這么寫(xiě)的。”師問(wèn)：“這個(gè)云周西村在什么地方？”有學(xué)生答在陜北，有學(xué)生答在延安。師說(shuō)：“云周西村是在革命根據(jù)地。”這個(gè)教學(xué)案例中的對(duì)話只具有對(duì)話之形式，而無(wú)對(duì)話之實(shí)質(zhì)，不是真正意義上的對(duì)話，是假對(duì)話。這樣的對(duì)話是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)，是對(duì)學(xué)生生命的浪費(fèi)。

4.獨(dú)白式對(duì)話

在課堂教學(xué)中，有時(shí)教師早已有預(yù)定的答案，卻要以對(duì)話的形式與學(xué)生進(jìn)行交流。教師用自己的“標(biāo)準(zhǔn)答案”否定了全體學(xué)生的答案，并要求學(xué)生接受他的答案。例如，教師在講《向沙漠進(jìn)軍》時(shí)，問(wèn)作者竺可楨寫(xiě)這篇文章為了什么？學(xué)生說(shuō)是為了改造農(nóng)田，教師認(rèn)為“不全面”，另一學(xué)生說(shuō)是為了加強(qiáng)環(huán)保，教師認(rèn)為“太時(shí)髦”……最后，教師給定的答案是“為人民服務(wù)”。造成這種獨(dú)白式對(duì)話的原因主要是教師權(quán)威的存在，教師仍然支配著課堂。

5.互不碰撞的對(duì)話

表面上對(duì)話雙方有來(lái)有往，辯論得很激烈，但實(shí)際上卻是互不理睬，雙方只堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，只想說(shuō)服對(duì)方，讓對(duì)方認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，而不試圖理解對(duì)方。比如，在評(píng)價(jià)愚公時(shí)，甲：“我認(rèn)為愚公是智慧的?！币遥骸拔艺J(rèn)為愚公是愚蠢的?！奔祝骸安?，你聽(tīng)我說(shuō)，愚公是智慧的?！币遥骸艾F(xiàn)在你聽(tīng)我說(shuō)，愚公是愚蠢的?！奔祝骸坝薰闹腔郾憩F(xiàn)在三個(gè)方面……”乙：“愚公的愚蠢也表現(xiàn)在三個(gè)方面……”這不是一種對(duì)話，這樣的辯論最后變成了雙方交替進(jìn)行的自言自語(yǔ)，變成了對(duì)自己觀點(diǎn)的堅(jiān)守與捍衛(wèi)。

二、避免教學(xué)中出現(xiàn)假對(duì)話的措施

1.警惕并學(xué)會(huì)識(shí)破“對(duì)話陷阱”

對(duì)話建立在信任的基礎(chǔ)上，同時(shí)要進(jìn)行反思，如果通過(guò)實(shí)踐反思發(fā)現(xiàn)假對(duì)話的存在，應(yīng)該及時(shí)加以改正。由于種種原因，對(duì)話有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“話里的話”、“話外之音”等，可能是善意的，也可能是非善意的，要警惕非善意的，防止假對(duì)話。

2.及時(shí)規(guī)勸對(duì)方回歸對(duì)話主題

如果對(duì)方主動(dòng)游離主題，應(yīng)及時(shí)提醒對(duì)方回到對(duì)話主題上來(lái)，而不要采取回避的態(tài)度。如果對(duì)方經(jīng)常不自覺(jué)地游離主題，更是需要自覺(jué)的一方不斷幫助對(duì)話進(jìn)入主題。在這一點(diǎn)上，學(xué)生的討論較容易游離主題，教師要及時(shí)提醒學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，防止假對(duì)話。

3.對(duì)話者自覺(jué)遵守對(duì)話規(guī)則

真對(duì)話本身就是一種約束，一種規(guī)則。它要求對(duì)話者之間能夠相互尊重，共同致力于主題的探討。不遵守對(duì)話本身所具備的這種自我約束的規(guī)則，是對(duì)對(duì)話的一種挑戰(zhàn)，容易造成假對(duì)話的出現(xiàn)。如果有人破壞對(duì)話規(guī)則，那么對(duì)話的有效性與深度就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。比如，為了各自利益而保留自己的部分意見(jiàn)，那么，對(duì)話的深度可能就會(huì)受到影響。所以，對(duì)話者之間應(yīng)該自覺(jué)遵守對(duì)話規(guī)則。

4.選擇富有價(jià)值的話題

對(duì)話總圍繞一定的話題展開(kāi)，這個(gè)話題可能是一對(duì)矛盾、一種現(xiàn)象、一個(gè)問(wèn)題等等。富有價(jià)值的話題可以由教師提出，也可以由學(xué)生提出，還可以由師生共同確定。這樣的話題應(yīng)該是關(guān)鍵性的、有深度的、有探討價(jià)值的、或者是能夠影響全局的。

5.教師要提高對(duì)話素養(yǎng)

教師的對(duì)話能力與對(duì)話水平直接影響了課堂教學(xué)對(duì)話的水平與質(zhì)量。教師在課堂教學(xué)對(duì)話中應(yīng)該創(chuàng)設(shè)平等、民主的對(duì)話氛圍，真誠(chéng)地投入到與學(xué)生的對(duì)話中去。課堂教學(xué)對(duì)話的深度與價(jià)值往往取決于教師的組織、引導(dǎo)、發(fā)問(wèn)等活動(dòng)。所以，教師應(yīng)不斷加強(qiáng)駕馭問(wèn)題的能力，提高自己的對(duì)話水平。

總之，在課堂教學(xué)中，教師或者學(xué)生都可能導(dǎo)致假對(duì)話的出現(xiàn)。作為教師，應(yīng)該努力防止自己引發(fā)假對(duì)話，用一顆真誠(chéng)的心進(jìn)行教學(xué)，這是教師應(yīng)有的職業(yè)道德。對(duì)學(xué)生在對(duì)話中游離主題等情況，教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并提醒學(xué)生。教師也可對(duì)學(xué)生講一些防止假對(duì)話的知識(shí)，教學(xué)生成為真正的對(duì)話者。

（責(zé)任編輯 馮 璐）