出世與入世的李白

李白生于碎葉，長(zhǎng)于四川綿陽(yáng)青蓮鄉(xiāng)，綿陽(yáng)是一個(gè)道教非常繁榮的地區(qū)，同時(shí)開(kāi)元時(shí)期也是道教非常流行的時(shí)期。唐玄宗本人篤信道教，其妹玉真公主更是道教的忠實(shí)信徒，曾多次入觀修行。因此李白在苦讀詩(shī)書(shū)之余，亦頗受時(shí)代風(fēng)氣的感染，非常熱心于修道。少年時(shí)期，李白就曾隱居于岷山，與一位叫東巖子的道士一起談仙論道。據(jù)說(shuō)他們此間曾拒絕綿陽(yáng)刺史參加道科考試的邀請(qǐng)。十六歲時(shí)，李白受到當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤的影響，對(duì)王霸之道有了興趣，萌生了建功立業(yè)的思想，還拜趙蕤為師，從學(xué)一年有余。在川二十幾年間奠定了李白的思想基礎(chǔ)，這就是一方面醉心于道教，另一方面積極尋求世俗功名。

公元725年，李白25歲，經(jīng)過(guò)“十年讀書(shū)，十年練劍”的李白為訪求功名，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，登名山，訪名觀，拜名門(mén)，謁名人，吟詩(shī)作賦，知名度迅速提高，李白意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)作大多是這段時(shí)間作品。此間，李白登臨了晉陶淵明隱居過(guò)的有道教背景的廬山，寫(xiě)下了膾炙人口的《望廬山瀑布》。其中詩(shī)句“日照香爐生紫煙”將廬山喻作“香爐”正是李白道家思想的產(chǎn)物。正所謂“景由心生”。在江夏游歷間，李白曾特意轉(zhuǎn)道襄陽(yáng)，拜謁了當(dāng)時(shí)著名的隱士孟浩然，與之結(jié)下了深厚的友誼。一首《贈(zèng)孟浩然》很肉麻的表達(dá)了李白對(duì)孟浩然的仰慕。李白之所以如此崇拜孟浩然，是因?yàn)槊虾迫坏淖雠珊妥非笈c李白的內(nèi)心向往不謀而合。

唐時(shí)已經(jīng)有了科舉取士的制度，王維，杜甫，白居易等都是正宗的科班出身。然而當(dāng)時(shí)還是有一部分人不愿意擁擠在科舉的獨(dú)木橋上，或是不愿意承受科舉失利帶來(lái)的尊嚴(yán)上傷害。他們劍走偏鋒，選擇終南捷徑，期待以隱居揚(yáng)名，獲得舉薦與賞識(shí)進(jìn)而步入仕途。雖然早在南北朝時(shí)期山陰人孔稚珪就曾作《北山移文》尖銳的諷刺這種沽名釣譽(yù)，表里不一的虛偽行徑。但在唐朝，這種風(fēng)氣的余脈還在。孟浩然就是這樣的一個(gè)典型代表，李白則是這種風(fēng)氣的熱心追隨者。對(duì)于這些人修道隱逸是獲取功名的一種手段，但在他們失意時(shí)這種生活方式又成了他們刻意營(yíng)造的心靈的庇護(hù)所。

李白西游時(shí)，來(lái)到長(zhǎng)安，就曾隱居在終南山，并以此為據(jù)點(diǎn)四出干謁。其干謁的一個(gè)重點(diǎn)人物就是唐玄宗的妹妹，那位篤信道教的玉真公主。為博得玉真公主的賞識(shí)，李白還費(fèi)盡心機(jī)寫(xiě)了一首馬屁味十足的《玉真仙人詞》。這種曲意之作，遠(yuǎn)不及他此后不久表達(dá)抱負(fù)不得伸展的《行路難》。這首詩(shī)里所表達(dá)的失意與彷徨顯的情感顯得更為真摯。在玉真公主與賀知章的極力舉薦下，李白終于“仰天大笑出門(mén)去”，到翰林院供職。然而，這種草擬文告，歌詠功德的閑職與李白大濟(jì)蒼生的抱負(fù)相去甚遠(yuǎn)。因此，入朝為官的李白并沒(méi)有獲得心理期許的成就感，于是，他骨子里那種“平交王侯”的疏放狂傲的性格不自然的外露。致使最終被玄宗“賜金還山”放回終南山隱居。

經(jīng)歷了這件事情的李白，已經(jīng)知道自己建功立業(yè)的抱負(fù)難于伸展。因而，其醉心功名，“汲汲于富貴”熱情稍稍冷卻，而遁世歸隱的思想漸趨明顯。被玄宗放逐后的李白繼續(xù)在大江南北游歷。此間的《夢(mèng)游天姥吟留別》比較典型的反映了他此時(shí)消極失意，寄情山水的受挫心理?！扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！焙孟癖砻魉呀?jīng)對(duì)仕進(jìn)喪失了興趣而專注于尋仙問(wèn)道。失意后的李白曾再次登臨黃鶴樓，面對(duì)崔顥的《黃鶴樓》他給于了傾情的贊美?！把矍坝芯暗啦坏?，崔顥題詩(shī)在上頭”，李白之所以這樣贊美崔顥的詩(shī)，不只是自謙，更是因?yàn)檫@首詩(shī)寫(xiě)到李白的心里去了。崔詩(shī)中連用幾個(gè)“空”字把李白理想破滅后一切皆空的落寞心理抒發(fā)得淋漓盡致?！叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！备堑莱隽死畎撞坏脷w朝，不甘歸隱的迷惘無(wú)所之的矛盾心態(tài)。有這樣一首詩(shī)，李白再題覺(jué)得就是重復(fù)。

李白老年曾隱居廬山，后又應(yīng)李磷之邀入幕。此次入幕是李白不甘心滿腹才華盡付黃土退而求其次的選擇。而恰恰是這次入幕不僅使李白平生理想完全破滅，同時(shí)因此而遭受流放之苦也加速了李白形體的消亡。六十二歲時(shí)，李白作《臨終歌》而卒。在這首詩(shī)里李白把自己比作折翅的大鵬?！按簌i飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)?！比欢裁舾械囊庾R(shí)到自己的才華終將為后人所識(shí)，但世無(wú)孔子，又使他唏噓難釋。

縱觀李白一生，自詡甚高，亦道亦俗，仙風(fēng)道骨是其外表，潛心仕進(jìn)是其實(shí)質(zhì)。然而開(kāi)元盛世，玄宗垂拱而治，天下太平。李白所持王霸之道猶朱曼平學(xué)屠龍，成而無(wú)用。故其在野則思其用，在朝又不得志。撇開(kāi)對(duì)李白急于仕進(jìn)的隱私心理的關(guān)注。李白的失意卻是中國(guó)詩(shī)壇的幸運(yùn)。李白瑰麗的詩(shī)篇正是在這種現(xiàn)實(shí)與理想反復(fù)的撞擊之下迸濺出的耀眼的奇葩。其豐富而感性的內(nèi)心在這種不平的境遇下才得于充分的展露。李白失去了一個(gè)時(shí)代，李白又創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。

附詩(shī)一首：

《傷李白》

鵬飛高天一眼空，

蜀道阻遠(yuǎn)鳥(niǎo)途窮。

大濟(jì)蒼生南柯夢(mèng)，

低頭復(fù)吟谷中松。