遼代草原絲綢之路上的中外交流

摘 要：長(zhǎng)期以來，提起古代中國(guó)與外部世界的聯(lián)系，人們總是想到中原漢唐文化與西方文化的交流。事實(shí)上，中國(guó)古代長(zhǎng)期存在著北方游牧政權(quán)與中原農(nóng)耕政權(quán)南北對(duì)峙的局面。遼是我國(guó)古代創(chuàng)造了輝煌文化的北族王朝，有遼一代二百余年時(shí)間里，“契丹”成為西方對(duì)中國(guó)的代稱。

關(guān)鍵詞：遼；草原絲綢之路；中外交流

就世界地理而言，北緯40°～50°之間，存在著一條東起蒙古草原，西達(dá)東北歐的狹長(zhǎng)草原地帶，即草原絲綢之路。自西漢始通，這條通道在東西方文化交流史上發(fā)揮了極其重要的作用。

公元10世紀(jì)初，契丹族在草原絲路的東端建立起強(qiáng)盛的遼帝國(guó)。其疆域：“東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝?！边|以前出現(xiàn)在草原上的匈奴、突厥、回鶻等汗國(guó)，雖然幅員遼闊，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，但經(jīng)濟(jì)類型較單一，主要為游牧經(jīng)濟(jì)。因此，這一時(shí)期草原絲路上的中外交流往來和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，出現(xiàn)了前所未有的繁榮。

文獻(xiàn)上對(duì)于遼代與外部世界的聯(lián)系有著清晰的記載。遼太祖天贊三年（924年）阿拉伯帝國(guó)與遼通使，遼圣宗開泰九年（1020年）又遣使遼國(guó)為王子請(qǐng)婚，太平元年（1021年）遼乃以可老公主嫁之。波斯在天贊二年（923年）與遼通使。遼圣宗統(tǒng)和二十六年（1008年）燕京留守耶律隆慶遣人設(shè)宴招待北宋使臣路振，所用“醆、斗皆玻璃黃金扣器”。據(jù)考古資料，“國(guó)產(chǎn)玻璃器皿多為藝術(shù)觀賞品和佛塔塔基中的舍利瓶”，并沒有大量生產(chǎn)食具等實(shí)用器，因此，這里提到的玻璃飲食器具應(yīng)來自伊斯蘭。

當(dāng)然，在伊斯蘭器物輸入遼境的同時(shí)，遼代的白瓷等也隨之傳入了西方。埃及舊都福斯塔特曾出土數(shù)片遼白瓷和1件較完整的遼代白瓷盤口瓶。伊朗著名的波斯灣港口西拉夫出土1件完整的遼白瓷碗。伊拉克薩馬拉遺址、地中海東岸及伊朗的尼沙布爾都曾出土過遼三彩。近半個(gè)多世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)瓷器和伊斯蘭陶器進(jìn)行了多方面的研究，認(rèn)為中國(guó)陶瓷對(duì)伊斯蘭陶器產(chǎn)生了巨大的影響，這之中自然包括遼白瓷所起的影響。有的學(xué)者甚至認(rèn)為，唐三彩很少有可能輸出到外國(guó)，是遼三彩對(duì)伊斯蘭彩色陶器產(chǎn)生了影響。反之，遼瓷在造型、裝飾技法、文飾等方面也受到了伊斯蘭陶器的影響。

在遼國(guó)境域內(nèi)和廣大的伊斯蘭世界分別出土了對(duì)方生產(chǎn)的玻璃器和陶瓷器，證實(shí)了遼國(guó)與伊斯蘭世界有著密切的貿(mào)易關(guān)系和文化交流。而遼與伊斯蘭國(guó)家的貿(mào)易交往主要是通過回鶻人進(jìn)行的?；佞X強(qiáng)盛之際，契丹曾經(jīng)長(zhǎng)期依附回鶻，雙方交往密切。其中，西州回鶻則起著貿(mào)易中轉(zhuǎn)的作用。史載遼政權(quán)為了加強(qiáng)對(duì)鄰國(guó)的貿(mào)易，在“雄州、高昌、渤海亦立互市，以通南宋、西北諸部、高麗之貨?！备卟且粋€(gè)很活躍的貿(mào)易中心，通過這個(gè)貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，外部商品得以輸往遼，遼的商品亦得以輸出國(guó)外?！镀醯?guó)志》載：“高昌國(guó)、龜茲國(guó)、于闐國(guó)、大食國(guó)、小食國(guó)、甘州、沙州、涼州，以上諸國(guó)三年一次遣使約四百人，至契丹貢獻(xiàn)玉、珠、犀、乳香、琥珀、瑪瑙器……契丹國(guó)回賜至少亦不下四十萬貫”。這種“貢獻(xiàn)”和“回賜”實(shí)際上就是官方貿(mào)易。

大體上說，遼通往西方的草原絲路有南北兩條干道，其中以南道最為重要。南道的具體走向?yàn)椋河缮暇ń駜?nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)南），中京（今內(nèi)蒙古寧城縣大明鎮(zhèn)），或南京析津府（今北京）出發(fā)至多倫。爾后沿陰山向西，至西京大同府（今山西大同市），涉河套，過居延入伊州（今哈密），轉(zhuǎn)經(jīng)高昌過唐北庭（今吉木薩爾）、伊犁，進(jìn)入碎葉城，到達(dá)薩曼王朝北部一帶?；蛟诟卟险?，經(jīng)阿克蘇至喀什，進(jìn)入薩曼王朝中部和南部一帶。北道則是由上京出發(fā)，過烏古敵烈，河董城（今蒙古烏蘭巴托南），經(jīng)西北路招討司境內(nèi)（今蒙古西部科布多、烏里雅蘇臺(tái)一帶）進(jìn)入伊州、高昌，最后進(jìn)入中亞、西亞一帶。

草原絲路的暢通，也把西域的農(nóng)作物傳入遼朝，從而對(duì)后來中國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了重要的影響。如遼經(jīng)營(yíng)的一種“回鶻豆”，“高二尺許，直干，有葉無旁支，角長(zhǎng)二寸，每角止兩豆，一根才六七角，色黃，味如粟?！苯?jīng)濟(jì)價(jià)值頗高。此外，諸如文獻(xiàn)和考古材料中常見的契丹音樂、歌舞、制作木乃伊和金屬覆面葬俗及自匈奴以來的頂戴金冠傳統(tǒng)，都應(yīng)向草原絲路去尋找其文化淵源。

并且，契丹的佛教，是經(jīng)過選擇和改造之后形成的一種具有契丹民族特點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)，帶著鮮明的西域佛教印記。

遼代的中國(guó)同西方世界的直接交往雖然主要以中亞、西亞一帶的阿薩蘭回鶻、波斯、大食等國(guó)為限，但在這一帶富有商業(yè)傳統(tǒng)的人民不斷地轉(zhuǎn)手貿(mào)易作用下，間接同中國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)、文化往來的國(guó)家則波及歐洲和非洲。因此，當(dāng)我們考察古代中國(guó)與西方的交往問題時(shí)，切不可忽視遼朝這一北方草原強(qiáng)國(guó)在中西交往中的重要?dú)v史地位。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葉隆禮.契丹國(guó)志.上海古籍出版社，1985：246.

（作者單位 大連藝術(shù)學(xué)校）