論《采桑子》中七格格金舜銘的人物形象

封甜

摘要：《采桑子》是葉廣芩的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，全文以七格格金舜銘為第一人稱展開(kāi)敘述。講述金家由盛轉(zhuǎn)衰的家族歷史，主要寫(xiě)出金家七子七女命運(yùn)走向，使《采桑子》帶有一種“世紀(jì)末情緒”。此文主要針對(duì)《采桑子》中七格格金舜銘這一人物形象展開(kāi)分析，目的是把握葉廣芩在寫(xiě)這篇小說(shuō)的情感傾向和態(tài)度意旨，以便于讀者更好地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，以期從中了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史文化背景，更好地體現(xiàn)作者批判舊民族劣根性的根源。本篇論文主要從文本的敘述者、滿族文化的傳承者、人生大愛(ài)的展示者、古雅情結(jié)的集中者、人性裂變的反思者五大部分對(duì)《采桑子》中七格格金舜銘的人物形象展開(kāi)分析，更好地把握其他人物形象，為后人學(xué)習(xí)《采桑子》的人物形象提供一些新的思路。

關(guān)鍵詞：《采桑子》 七格格金舜銘 葉廣芩 人物形象 文化傳承

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

《采桑子》這篇小說(shuō)寫(xiě)了金家金載源的十四個(gè)子女的故事，同時(shí)七格格金舜銘即葉廣芩自己。《采桑子》是由九個(gè)既相關(guān)又游離的故事，像編辮子一樣，捋出了古都北京城一個(gè)世家的歷史及其子女的命運(yùn)歷程，九個(gè)故事的章節(jié)是以納蘭性德的詞《采桑子》和清末戲曲家張堅(jiān)的《滿庭芳·夢(mèng)中緣》中的內(nèi)容命名的，本文的內(nèi)容所體現(xiàn)的世紀(jì)末情緒，帶有一種凄涼哀婉的意境，如納蘭性德的《采桑子》所敘：

誰(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲？風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。

不知何事縈懷抱，醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊。夢(mèng)也何曾到謝橋。

以及清末張堅(jiān)的《滿庭芳·夢(mèng)中緣》的“曲罷一聲長(zhǎng)嘆”來(lái)寫(xiě)老七舜銓的結(jié)局來(lái)結(jié)束全篇。既在情理之中，又在意料之外。

1、滿族文化的繼承者

在《瘦盡燈花又一宵》中，每年的春節(jié)，“丫丫”總是準(zhǔn)時(shí)地被金家廚子兼車夫的老王送往鏡兒胡同三號(hào)，“丫丫”的舅爺札薩克多羅王爺府第。代表金家向尚存人世的王爺?shù)母x和側(cè)福晉，丫丫的舅太太和舅姨太太拜年。每年過(guò)了十五被老王接回金家。

丫丫不情愿地來(lái)到鏡兒胡同，因?yàn)樗幌矚g莊嚴(yán)肅穆的舅太太以及舅太太極度寵愛(ài)的猴子三兒，還有年近六十歲頭上扎著紅花有著死魚(yú)眼和死人味兒的田姑娘。但是由于丫丫的命里占了三個(gè)太陽(yáng)，可以壓住王爺府的任何邪氣，只是去拜年，在母親的勸說(shuō)下，丫丫勉強(qiáng)答應(yīng)。在還未去鏡兒胡同前，母親將請(qǐng)安的禮儀悉數(shù)教給丫丫，并且讓她不斷地練習(xí)。丫丫來(lái)到舅爺札薩克多羅王爺府第，在田姑娘的帶領(lǐng)下，丫丫給舅太太請(qǐng)安?！拔亿s忙趨前幾步給舅太太請(qǐng)安，問(wèn)舅太太好，問(wèn)舅姨太太好，問(wèn)表舅寶力格好，問(wèn)舅太太的猴子三兒好，問(wèn)舅姨太太的黃鳥(niǎo)好，問(wèn)田姑娘好……大凡府里的活物我都要問(wèn)到，并且問(wèn)一樣要請(qǐng)一個(gè)安，以示鄭重。這一切都是事先在家反復(fù)排練好了的，安要請(qǐng)得大方自然，要直起直落，眼睛要看著被問(wèn)候的對(duì)方，目光要柔和親切，話音要響亮，吐字要清晰，所問(wèn)的前后順序一點(diǎn)兒不能亂。”丫丫從小在滿族文化的熏陶和教育下成長(zhǎng)，滿足的禮儀規(guī)矩她都盡心學(xué)習(xí)。她對(duì)滿足的稱呼也一直接受，如老五金舜錇的兒子，老七金舜銓的女兒青青，都稱七格格為“姑爸爸”。滿族的禮儀也在丫丫心中扎下了根，她是當(dāng)之無(wú)愧的滿族文化的繼承者。

2、滿族文化的傳播者

在《瘦盡燈花又一宵》中，丫丫因?yàn)槊镉腥齻€(gè)太陽(yáng)，年幼時(shí)在春節(jié)前常常被廚子老王送往鏡兒胡同三號(hào)，丫丫的舅爺札薩克多羅王爺府第。丫丫前去拜年，將請(qǐng)安禮學(xué)得到位，做得認(rèn)真。這些繁文縟節(jié)在舅爺?shù)纳性谌耸赖母x中舅太太那里是滿族人的驕傲，是被請(qǐng)安者的一種享受。丫丫作為滿族文化的傳播者，對(duì)滿族的一應(yīng)事宜關(guān)乎文化的也多有記敘。

在《誰(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲》中，主要寫(xiě)出了大格格金舜錦的故事，“寫(xiě)了滿清皇族金家對(duì)京劇的喜愛(ài)，并以京劇為線索，描寫(xiě)了大格格金舜錦哀婉的悲劇人生?！贝蟾窀裥愿窆缕?，愛(ài)好唱戲。在四十年代的北平名媛義演中名聲大震，大格格義演時(shí)唱的《鎖麟囊》，在董戈悠悠的胡琴中，大格格緩緩地唱出西皮二六“春秋亭外風(fēng)雨暴，何處悲聲破寂寥。隔簾只見(jiàn)一花轎，想必是新婚渡鵲橋。吉日良辰當(dāng)歡笑，為何鮫珠化淚拋。此時(shí)卻又明白了，世上何嘗盡富豪……”丫丫對(duì)戲曲中的唱詞是有鉆研的，或是為了成為滿族文化的傳播者，或是為了寫(xiě)作需要等。

3、人生大愛(ài)的展示者

“人生大愛(ài)，親情是一種深度，友情是一種廣度，愛(ài)情是一種純度。在葉廣芩的《采桑子》中，無(wú)私的親情、純潔的友情、忠貞的愛(ài)情，充滿著濃濃的世間真情，令人不禁為之動(dòng)容。”《采桑子》中的九個(gè)故事為我們展示了許許多多的人生大愛(ài)，如：大格格金舜錦對(duì)戲曲的“癡愛(ài)”;二格格金順镅對(duì)愛(ài)情的忠貞之愛(ài);廖世基對(duì)四格格“愛(ài)惜芳心莫傾吐”的關(guān)愛(ài);丫丫對(duì)張順針的感激之愛(ài)、對(duì)“謝娘”難舍的依戀之愛(ài)?！岸窀袷墙鸺揖窦覉@的尋回者，五格格等人則是徹底的出逃者，五格格、三格格以及七格格是接受了新文化的勇士，先后走出家族的桎梏，她們的身上，我們更多地讀到了進(jìn)步和鼓舞。七格格金舜錦作為文本的敘事者，為我們展示了一幕幕人生大愛(ài)。

4、家族日常生活中“愛(ài)”的體現(xiàn)

在《誰(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲》中，主要寫(xiě)出大格格金舜錦的一生。大格格長(zhǎng)相清俊，身材修長(zhǎng)。因?yàn)闈M族人比較重視女孩兒 ，父親和瓜爾佳母親十分喜愛(ài)大格格。造就她性格孤僻，不合群，但大格格十分愛(ài)好青衣。一曲《鎖麟囊》唱得爐火純青，使她在40年代北平名媛義演中名聲大噪。后來(lái)嫁與北平偽警察長(zhǎng)的三兒子宋家駟。不久后，大格格誕下名喚寧馨的兒子，由于大格格太過(guò)于癡迷戲曲了，使得寧馨因猩紅熱早夭。母親來(lái)看望大格格時(shí)，鄰居問(wèn)母親，“你們家這位大姑奶奶該不是有病吧？母親只有給鄰居說(shuō)好話，說(shuō)給人家添麻煩了，請(qǐng)人家多關(guān)照一類的客套話。母親說(shuō)我們家大姑奶奶沒(méi)有病，就是太喜歡戲了，喜歡得有些過(guò)。鄰居說(shuō)，這就是戲癡了，跟花癡似的，還是一種病?！?“我的大姐沒(méi)有活在現(xiàn)實(shí)，她是活在了戲里?！薄把狙尽钡莱龃蟾窀駥?duì)戲劇的迷戀并非一般，這種“癡愛(ài)”成為她的精神支柱。大格格每天都去護(hù)城河吊嗓子。對(duì)兒子寧馨的教育遠(yuǎn)不及她唱戲，最終使得寧馨早夭。二娘念及大格格到底是金家的大姑奶奶，就讓身邊的劉媽過(guò)去伺候，讓賬房月月?lián)苓^(guò)錢去。終為一家人，無(wú)論身處何地，遭遇何處狀況，最為珍貴的還是那份“親情”。日常生活中平凡又溫暖，緊急處雪中送炭的“愛(ài)”隱于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

結(jié)語(yǔ)

《采桑子》這篇小說(shuō)以七格格金舜銘為第一人稱展開(kāi)敘事。七格格金舜銘同時(shí)是作家葉廣芩本人，從文本故事的敘述者、滿族文化的傳承者、人生大愛(ài)的展示者、古雅情結(jié)的集中者、人性裂變的反思者五個(gè)方面分析七格格金舜銘的人物形象，有助于更好地把握作者的情感意蘊(yùn)和寫(xiě)作主旨，從而更好地理解作品中作者對(duì)舊民族劣根性批判的初衷，生動(dòng)而真實(shí)地為我們展現(xiàn)并折射當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和時(shí)代背景，為后人研究七格格的人物形象提供一個(gè)微不足道的借鑒，以期為后來(lái)的人閱讀《采桑子》分析七格格金舜銘的人物形象時(shí)提供一點(diǎn)點(diǎn)思路，更好地理解文本。

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