淺析民族特色地域文化在電子消費(fèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的語(yǔ)意表達(dá)

>摘要：

民族特色地域文化元素已經(jīng)漸漸融入人們的生活，且廣泛應(yīng)用于日常生活的各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以說，民族特色地域文化元素的應(yīng)用已逐漸成為當(dāng)下設(shè)計(jì)的一個(gè)新趨勢(shì)，本文就以廣西地域特色的“繡球”為個(gè)例元素，將它與當(dāng)下流行的電子消費(fèi)產(chǎn)品融合進(jìn)行探討與分析，以“繡球”特色要素“語(yǔ)意”的表達(dá)為依托，從而進(jìn)行更具特色且富有人性化的消費(fèi)產(chǎn)品。為繁忙的都市生活提供生活情趣的同時(shí)，也呼吁設(shè)計(jì)師們能從“以人為本”的理念出發(fā)，結(jié)合不同地域不同文化設(shè)計(jì)出別具一格的精品。

設(shè)計(jì)的最終目的是為了滿足人的需要，即設(shè)計(jì)是為了人的設(shè)計(jì)，一切設(shè)計(jì)都是為了人們更好地生活。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各類文化逐漸融合，一些地域性、民族性特有的文化特征也在逐漸相互融合，這樣以來，不僅讓產(chǎn)品本身沒有了特性，更重要的是傳統(tǒng)的文化觀念、民族特色文化元素等也在逐漸的被忽略。經(jīng)濟(jì)發(fā)展引得人們生活質(zhì)量的提高又無形中使得人們對(duì)生活質(zhì)量、生活情趣也漸漸地提出了新的需求，如若將生活中所涉及使用各類產(chǎn)品根據(jù)該地域的特色文化，融入人們的生活，打造出具有該民族地域特色藝術(shù)風(fēng)格的生活消費(fèi)品，這樣既能滿足生活需要，又能在生活的點(diǎn)滴中散發(fā)地域特色文化氣息，點(diǎn)綴繁忙的都市生活的同時(shí)，又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化。然而，新的時(shí)代又要求它即活力張揚(yáng)又能夠滿足當(dāng)今信息社會(huì)的要求，自2008奧運(yùn)會(huì)衍生的一系列中國(guó)特色的各類設(shè)計(jì)之后，“中國(guó)風(fēng)”“新中式”“中國(guó)主義”等設(shè)計(jì)思潮大量涌現(xiàn)，使得中國(guó)元素在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用得到了空前的發(fā)展。信息化的時(shí)代思潮下，在電子消費(fèi)產(chǎn)品中融入地域特色文化逐漸成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)的一種流行趨勢(shì)。這樣，電子消費(fèi)產(chǎn)品既能汲取傳統(tǒng)造物思想的智慧，又飽含特定地區(qū)特色地域文化，從而形成具有中國(guó)民族地域特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

一、地域文化與電子消費(fèi)產(chǎn)品的完美結(jié)合

人們常說，中國(guó)文化博大精深。不論我們縱向去追尋，還是橫向去拓展，其內(nèi)在的精華、涵養(yǎng)等都是任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族無法比擬的。不同的地區(qū)的人所處的地域環(huán)境不同，所滋生出來的思想、生活習(xí)慣、文化氛圍也有很大的差異，這樣的差異伴隨著歷史的演變，就形成了各個(gè)地域不同的文化藝術(shù)風(fēng)格。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、知識(shí)一體化的當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)家各民族之間的文化都逐漸的被融合，特有文化也在逐漸互相抵消，產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來越趨于國(guó)際大同化，這不僅讓產(chǎn)品本身沒有了特性，更重要的是在逐漸忽略了傳統(tǒng)的產(chǎn)品本身應(yīng)具有的民族性及文化觀念。隨著社會(huì)意識(shí)的發(fā)展，人們民族意識(shí)的提高，越來越多的國(guó)家和人民開始掘起維護(hù)并發(fā)揚(yáng)自己的民族文化，并在發(fā)展和實(shí)踐中把這種文化賦予到生活中所觸及到的各個(gè)方面去。

廣西壯族自治區(qū)地處我國(guó)南部，境內(nèi)聚居著11個(gè)少數(shù)民族，各個(gè)少數(shù)民族之間小聚居，大雜居等相互交流，相互融合，各種風(fēng)俗習(xí)慣互相影響，形成了廣西地域特色鮮明且具有自身特征的文化。廣西的各個(gè)少數(shù)民族都有其自身的生存意識(shí)、生活態(tài)度、宗教信仰、情感依托等，長(zhǎng)久以來所形成的特色文化元素也是獨(dú)特的。例如廣西繡球、銅鼓、花山壁畫等都是廣西特色的民族元素，且在時(shí)代的積淀下，內(nèi)在的涵養(yǎng)及寓意變得更加分明。電子消費(fèi)產(chǎn)品是數(shù)字化時(shí)代的產(chǎn)物，他輕巧便攜又功能奇特，成為時(shí)下大眾休閑生活消費(fèi)的主流。在不斷提倡“人性化”、“設(shè)計(jì)以人為本”的今天，電子消費(fèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸的注重產(chǎn)品內(nèi)在的語(yǔ)意、情感表達(dá)，希望人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過程中，能夠感受到某種精神上的寄托或內(nèi)在散發(fā)的涵義所在。如果能夠?qū)⑦@些特色的民族元素融入數(shù)字化的電子消費(fèi)產(chǎn)品中根據(jù)該地域的特色文化，打造出具有該民族地域特色藝術(shù)風(fēng)格的生活消費(fèi)品，這樣既能滿足數(shù)字化的需要，又能在娛樂的消遣中散發(fā)地域特色文化氣息，點(diǎn)綴繁忙的都市生活的同時(shí)，又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化。

二、民族特色地域文化中的語(yǔ)意表達(dá)因素

不同的地域文化都具有其獨(dú)特的文化內(nèi)容與特色風(fēng)格。無論是從從其表面內(nèi)容還是其內(nèi)在的精神意蘊(yùn)都給我們提供了大量可以運(yùn)用的素材。我們即可以將這些文化元素提煉出來進(jìn)行再設(shè)計(jì)，又可以從其所表達(dá)的精神內(nèi)涵里衍生出與其語(yǔ)意關(guān)聯(lián)的各類設(shè)計(jì)。以廣西繡球?yàn)槔?，繡球一般由彩繡做成，是中國(guó)民間常見的吉祥物。在古代，當(dāng)姑娘婚嫁之時(shí)，就預(yù)定于某一天讓求婚者集中在繡樓之下，姑娘拋出一個(gè)繡球，誰得到這個(gè)繡球，誰就可以成為這個(gè)姑娘的丈夫。如今，繡球已經(jīng)成為了大眾化的吉祥物，并不斷被傳承。與此同時(shí)，數(shù)字化電子消費(fèi)產(chǎn)品的出現(xiàn)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)產(chǎn)品生產(chǎn)成本、生產(chǎn)難度等諸多因素的不足，使得各類產(chǎn)品的外觀造型越來越多樣化，其所傳達(dá)出來的語(yǔ)意特征也更是豐富多彩。親密的、高興地、幽默的、浪漫的。這種交互與傳達(dá)感情色彩的“產(chǎn)品語(yǔ)意”正逐漸成為數(shù)字化時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的又一特征。

（一）基于形態(tài)的語(yǔ)意表達(dá)

從設(shè)計(jì)學(xué)的角度出發(fā)去看，無論是汽車、飛機(jī)等大型事物還是小到茶杯、手機(jī)等，他們?cè)诒举|(zhì)上都在不斷對(duì)人類生存的本質(zhì)進(jìn)行體現(xiàn)。電子消費(fèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅是一種外觀的創(chuàng)新，同時(shí)也是一種情境的傳遞與表達(dá)。例如青島五四廣場(chǎng)著名雕塑“五月的風(fēng)”就是一個(gè)很典型的實(shí)例，它通過形態(tài)去模擬風(fēng)的不斷盤旋上升，給我們一種上升的力感的同時(shí)，更讓我們體會(huì)到了風(fēng)的力度在不斷的擴(kuò)大，這樣，就暗喻了五四運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展與壯大，給我們積極向上的力量。加之把它矗立在臨海的五四廣場(chǎng)，伴隨著海浪的澎湃激蕩就更加將其形態(tài)及寓意發(fā)揮的淋漓盡致。那么我們這里用廣西繡球的形態(tài)作為最基本的元素，通過對(duì)其進(jìn)行擠壓、切割、變形等手法，這樣圓形、扁形、半球形各種各樣的形態(tài)就呈現(xiàn)在我們面前，再加上繡球特有的色彩，將形態(tài)與色彩融入到例如MP3音樂播放器、CD播放器、可移動(dòng)磁盤等電子消費(fèi)產(chǎn)品中去，即可以作為電子吉祥物品，又可以作為情侶專屬的現(xiàn)代化信物。這樣不僅在形式上對(duì)電子產(chǎn)品起到了支撐的作用，更重要的是對(duì)人的心里形成了良好的隱喻。

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（二）基于使用方式的語(yǔ)意表達(dá)

數(shù)字化的電子消費(fèi)產(chǎn)品功能日益復(fù)雜，操作界面也時(shí)常能令人眼花繚亂，如果將其使用界面以語(yǔ)意表達(dá)的方式加以形象化，便可暗示操作，喚醒人們的記憶，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。曾經(jīng)有一款烤面包機(jī)的設(shè)計(jì)就采用了打印機(jī)的工作原理，人們將面包放入上面的部分，經(jīng)過幾分鐘的“打印過程”，烤好面包片便被送了出來，附加在上面的巧克力、果醬、煉奶等也能變成你想說的話附在面包片上。這樣人們?cè)诔悦姘耐瑫r(shí)，又同時(shí)體會(huì)到自身的情感所在，拉近了人與人的交流。眾所周知，繡球最初是用來“拋”的，撿到的人便幸福平安。我們這里不妨將繡球這一拋的理念運(yùn)用到一些電子消費(fèi)品中去，人們可以通過對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行“拋”“懸掛蕩漾”的方式來達(dá)到自己的使用目的。在整個(gè)操作過程中，使用者便能有意無意的體驗(yàn)到了有形與無形的設(shè)計(jì)語(yǔ)意表達(dá)。

（三）基于傳統(tǒng)特色文化的語(yǔ)意表達(dá)

賦予電子消費(fèi)產(chǎn)品一些傳統(tǒng)特色地域文化是對(duì)人們生活方式的一種引導(dǎo)及對(duì)文化的一種延續(xù)。在電子消費(fèi)產(chǎn)品中對(duì)一些特色元素與形態(tài)進(jìn)行保留，不僅是一種裝飾風(fēng)格，更是一種文脈的傳承表達(dá)。有人將取暖器的造型做成了傳統(tǒng)的“蒸籠”形態(tài)，人們?cè)谌∨耐瑫r(shí)，所散發(fā)出來的溫暖感覺又很好的傳承了傳統(tǒng)的“蒸籠”文化，這邊是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的結(jié)合。在我們的數(shù)字化產(chǎn)品中也可將繡球的傳統(tǒng)文化融入其中，無論從其象征內(nèi)涵還是人文情懷上來說，都是一種傳承。人們?cè)谂c產(chǎn)品交互的同時(shí)又發(fā)揚(yáng)了廣西特色的繡球文化。

三、結(jié)束語(yǔ)

在提倡“人性化”“設(shè)計(jì)以人為本”的今天，產(chǎn)品不僅應(yīng)具有使用功能，更要尤其特定的人文情懷及審美涵養(yǎng)功能。因此，將產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)與傳統(tǒng)地域文化相結(jié)合，充分利用人的心理、生理、生活環(huán)境、社會(huì)文化等因素進(jìn)行重構(gòu)與組合，創(chuàng)造出更加親切更加貼近生活的產(chǎn)品，讓人們從產(chǎn)品中感受到關(guān)注、感受到傳統(tǒng)、感受到人文情懷。設(shè)計(jì)師們應(yīng)該更加關(guān)注生活、結(jié)合不同的地域文化，設(shè)計(jì)出別具一格的精品，發(fā)揚(yáng)民族特色地域文化的同時(shí)，以自己獨(dú)特地見解去拓展各類產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的源泉。

【作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院】

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