電視劇新《紅樓夢(mèng)》的文化元素分析

　　【摘要】新版《紅樓夢(mèng)》電視劇播出已有一年多，在眾多關(guān)于新《紅樓夢(mèng)》的討論中，筆者選擇從電視劇中的文化元素來(lái)分析。本文共三節(jié)，第一節(jié)是新《紅樓夢(mèng)》電視劇的“夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)”分析，夢(mèng)是中國(guó)的文化之一，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中“夢(mèng)”的改編可看出導(dǎo)演在劇中對(duì)文化元素的處理；第二節(jié)是新《紅樓夢(mèng)》電視劇中的人物形象分析，從人物形象看電視劇拍攝存在的問(wèn)題；第三節(jié)是新《紅樓夢(mèng)》電視劇中的中國(guó)文化分析。希望通過(guò)以上內(nèi)容的分析，能為名著翻拍提出建議。
　　【關(guān)鍵詞】電視劇新《紅樓夢(mèng)》；文化產(chǎn)業(yè)；《紅樓夢(mèng)》
　　
　　作為文化產(chǎn)業(yè)案例的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與內(nèi)容生產(chǎn)的文化創(chuàng)新，重拍《紅樓夢(mèng)》電視劇，并因此進(jìn)行文化資源動(dòng)員的審美發(fā)掘與藝術(shù)表現(xiàn)，把人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、環(huán)境、語(yǔ)言的文學(xué)作品內(nèi)容與知識(shí)元素、產(chǎn)業(yè)元素的人類學(xué)科學(xué)依據(jù)的內(nèi)容生產(chǎn)融為一體，環(huán)環(huán)相扣地推動(dòng)情節(jié)，展示細(xì)節(jié)，烘托環(huán)境，展開(kāi)懸念。[1]新《紅樓夢(mèng)》電視劇的情節(jié)既不同于62版越劇《紅樓夢(mèng)》電影以寶黛愛(ài)情為主線，也不同于87版《紅樓夢(mèng)》電視劇的寶黛愛(ài)情和家族興衰雙重主線，它沒(méi)有集中表現(xiàn)某一主題或幾個(gè)主題，只是簡(jiǎn)單化地按高鶚續(xù)寫的120回通行本的基本情節(jié)來(lái)拍攝，過(guò)于注重形式上的尊重原著而缺乏內(nèi)容創(chuàng)新。
　　新《紅樓夢(mèng)》的“夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)”分析
　　《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)，是以全書十二個(gè)“夢(mèng)”為脈絡(luò)來(lái)建構(gòu)整部小說(shuō)的。《紅樓夢(mèng)》中的“夢(mèng)”可謂篇幅宏大、筆觸細(xì)膩、文采絢美、構(gòu)思精巧、寓意深刻。全書恍如一場(chǎng)大夢(mèng)，夢(mèng)中又有無(wú)數(shù)小夢(mèng)，環(huán)環(huán)相扣，前后照應(yīng)，組成了一個(gè)美妙絕倫的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。[2]93《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里甄士隱的“葫蘆夢(mèng)”和寶玉的“紅樓夢(mèng)”構(gòu)成第一個(gè)“獨(dú)立”的夢(mèng)幻框架，在87版《紅樓夢(mèng)》里沒(méi)有這兩個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容，為快速切入主題，第一集便是林黛玉別父進(jìn)京都，新版《紅樓夢(mèng)》分別在第一集和第二集里細(xì)致地展現(xiàn)了這兩個(gè)夢(mèng)。劇中“葫蘆夢(mèng)”采用畫面特效處理，先是甄士隱魂魄離身從家里來(lái)到太虛幻境，對(duì)太虛幻境的描寫可謂宏大唯美，白云飄浮制作出的仙境和通往警幻仙姑的橋都很精美，演員的凌波微步也展現(xiàn)了仙境的美妙，這一畫面的特效處理恰當(dāng)，體現(xiàn)了導(dǎo)演李少紅所擅長(zhǎng)的宏大場(chǎng)景和精美畫面的制作。甄士隱聽(tīng)得一僧一道在講述紅樓夢(mèng)故事的緣起，這段談話按小說(shuō)內(nèi)容編排，對(duì)整部電視劇的結(jié)構(gòu)安排較以往的影視是一種創(chuàng)新，但內(nèi)容拘泥于小說(shuō)。寶玉的“紅樓夢(mèng)”場(chǎng)景也是太虛幻境，畫面變化更為豐富精美，這里加入了昆曲的元素作為背景音樂(lè)，使“紅樓夢(mèng)”進(jìn)入幽暗凄迷的氛圍，寶玉與警幻仙姑在橋上對(duì)話，演員并沒(méi)有進(jìn)入這種氛圍，對(duì)話直白而演員表演缺乏變化，隨之寶玉在警幻仙姑的帶領(lǐng)下游玩各司，在表現(xiàn)劇中人物命運(yùn)結(jié)局的綱要時(shí)又采用了畫面特效，這段畫面設(shè)計(jì)及旁白和背景音樂(lè)處理上恰當(dāng)合理，但仍只局限于藝術(shù)形式上的表意。第一個(gè)夢(mèng)是二位神仙到“警幻仙姑”處交割“情事”，第二個(gè)夢(mèng)是“警幻仙姑”將“情事”授意于寶玉，這才構(gòu)成“獨(dú)立”的夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)，但在劇中這一內(nèi)涵沒(méi)有得以體現(xiàn)，人物臺(tái)詞及整個(gè)編排都按照小說(shuō)的形式來(lái)簡(jiǎn)單取舍，缺乏創(chuàng)意改編。
　　第二個(gè)夢(mèng)幻框架是“家族盛衰”，這里有兩個(gè)夢(mèng)都是王熙鳳所做，87版《紅樓夢(mèng)》和新版《紅樓夢(mèng)》電視劇都只寫了第一個(gè)夢(mèng)即秦可卿死后托夢(mèng)給王熙鳳。由于受時(shí)代和科技的影響，87版《紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)境表現(xiàn)得簡(jiǎn)單，但導(dǎo)演對(duì)小說(shuō)改編得恰到好處，演員的臺(tái)詞不拘泥于小說(shuō)，為突出主題做出了合理的改編，演員在夢(mèng)境中的表演讓觀眾感覺(jué)到真實(shí)，王熙鳳睡覺(jué)的姿態(tài)表現(xiàn)出緊張憂思，秦可卿的語(yǔ)氣幽怨無(wú)奈，這些情緒都符合家族盛衰夢(mèng)，這段改編尊重原著的內(nèi)涵。新版《紅樓夢(mèng)》中導(dǎo)演嚴(yán)格按小說(shuō)來(lái)拍攝，卻也只寫了一個(gè)夢(mèng)，破壞了這一夢(mèng)幻框架的完整性，劇中對(duì)這個(gè)夢(mèng)的描寫表現(xiàn)出人物性格幽怨、畫面飄逸，臺(tái)詞完全如小說(shuō)，又是一處形式重于實(shí)質(zhì)的描寫。
　　第三個(gè)夢(mèng)幻框架是“紅樓癡情”，這里有小紅夢(mèng)賈蕓、寶玉夢(mèng)蔣玉菡和金釧、寶玉夢(mèng)拒絕金玉良緣、紫鵑試寶玉真情的夢(mèng)，這四個(gè)夢(mèng)是曹雪芹為贊揚(yáng)真情而著，另外還有柳湘蓮懊悔夢(mèng)和尤二姐夢(mèng)尤三姐兩個(gè)夢(mèng)，曹雪芹有意安排尤氏姐妹的故事作為大觀園的結(jié)束曲。87版《紅樓夢(mèng)》選取了小紅夢(mèng)賈蕓、紫鵑試寶玉、柳湘蓮和尤二姐的夢(mèng)，并且都做了改編，描繪出大觀園“情”的心路歷程的開(kāi)始，肯定了寶黛的愛(ài)情，對(duì)尤氏姐妹的悲劇命運(yùn)表示同情。新版《紅樓夢(mèng)》中刪去了小紅夢(mèng)賈蕓的情節(jié)，對(duì)曹雪芹選擇這個(gè)夢(mèng)作為開(kāi)始對(duì)情的嚴(yán)肅討論沒(méi)有把握住。
　　第四個(gè)夢(mèng)幻框架是“紅樓回歸”，這里只有寶玉夢(mèng)晴雯一個(gè)夢(mèng)，雖然只有一個(gè)夢(mèng)，但在整個(gè)夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)中至關(guān)重要，寶玉看到的“薄命司”中第一個(gè)人物晴雯回去了，最后一個(gè)秦可卿也回去了，了解了人間的“情”。而兩部電視劇都寫了這個(gè)夢(mèng)，都按小說(shuō)的內(nèi)涵加入了這個(gè)夢(mèng)，87版《紅樓夢(mèng)》仍做了改編，而新版《紅樓夢(mèng)》基本是按小說(shuō)來(lái)拍的。小說(shuō)里“夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)”的敘事藝術(shù)有三個(gè)特點(diǎn)，一是用結(jié)構(gòu)主線和人物組織成許多網(wǎng)眼，使其有多頭緒的發(fā)展空間，二是始終以人物性格為核心去組織生活和安排情節(jié)，三是前后呼應(yīng)，擊首動(dòng)尾，既懸念叢生，又絲絲入扣，就像精品的織繡一樣，圖案都具有立體感的藝術(shù)效果。[2]107-109
　　新版《紅樓夢(mèng)》在夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上重于87版《紅樓夢(mèng)》，這體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體技術(shù)與制作的優(yōu)越性，導(dǎo)演李少紅在這些局部?jī)?nèi)容的處理上過(guò)于注重形式創(chuàng)新，在整體結(jié)構(gòu)布局上沒(méi)有顯示出創(chuàng)新元素。改編是對(duì)小說(shuō)文本的再次解讀和創(chuàng)造，要適應(yīng)時(shí)代和新的藝術(shù)形式的需求，87版《紅樓夢(mèng)》受影視技術(shù)的局限，但順應(yīng)了時(shí)代的需求和藝術(shù)轉(zhuǎn)換的規(guī)律，根據(jù)寶黛愛(ài)情和家族盛衰的主線來(lái)有選擇地安排情節(jié)和布局電視劇結(jié)構(gòu)。而新版《紅樓夢(mèng)》電視劇的整體結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)出沒(méi)有焦點(diǎn)，主題也凸顯不出來(lái)，就是簡(jiǎn)單地在敘述故事，并且敘述得沒(méi)有創(chuàng)新，它的可取之處在于對(duì)影視技術(shù)的應(yīng)用，制造出了宏大唯美的場(chǎng)面。
　　新《紅樓夢(mèng)》中人物形象分析
　　87版電視劇《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)瘋狂迷戀“紅樓夢(mèng)”的時(shí)代。電視劇的成功固然可以歸因于強(qiáng)勢(shì)媒體的傳播力度，歸因于劇本改編的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，但是，其演出陣容的強(qiáng)大，演員表演的出色，塑造了許多觀眾心目中的“林妹妹”、“寶姐姐”、“寶玉”等經(jīng)典形象，也是其之所以成功而不可忽略的原因。[3]87版《紅樓夢(mèng)》的演員外形和氣質(zhì)都符合小說(shuō)中的人物形象，而新版《紅樓夢(mèng)》在演員的選擇上并不成功，演員并沒(méi)有嚴(yán)格按海選的結(jié)果來(lái)定，這在一定程度上否定了海選的權(quán)威性，說(shuō)明那只是一場(chǎng)娛樂(lè)的盛宴，就演員本身而言，黛玉、寶玉、寶釵等演員外形與原著描述相去甚遠(yuǎn)。原著中描述的黛玉是“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”，而蔣夢(mèng)婕飾演的林黛玉，整體形象有點(diǎn)嬰兒肥、眉毛粗、眼神缺乏神采，不能體現(xiàn)出黛玉體弱多病、多愁善感的形象。原著中描寫寶釵是“臉若銀盆，眼同水杏，唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫而橫翠，比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”，劇中少年寶釵太過(guò)瘦弱，不是書上描述的豐盈圓潤(rùn)的外表，也與原著形象不符。原著中描寫寶玉是“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波”，少年寶玉的飾演者于小彤形象不夠飽滿，眼睛總是亂轉(zhuǎn)，英氣不足。
　　演員外形的選擇很重要，演員造型也很重要，造型藝術(shù)是直接沖擊觀眾視覺(jué)的影視藝術(shù)，而葉錦添為演員設(shè)計(jì)的戲服和額妝備受爭(zhēng)議，這直接影響了整部電視劇的視覺(jué)效果。造型設(shè)計(jì)是整部電視劇最具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)之一，但這種追求虛化的戲劇感設(shè)計(jì)不符合原著精神，是葉錦添大膽的個(gè)人嘗試。
　　
　　劇中最能塑造人物形象的動(dòng)作語(yǔ)言也被簡(jiǎn)化，快鏡頭的頻繁使用和過(guò)多的旁白使演員難以入戲。黛玉常聽(tīng)母親說(shuō)外祖母家與別家不同，所以她在進(jìn)賈府時(shí)步步留心、時(shí)時(shí)留意。新版《紅樓夢(mèng)》電視劇中黛玉從下船到進(jìn)賈府時(shí)一直聽(tīng)到的是男低音的旁白和詭異的配樂(lè)，接著就是快鏡頭的過(guò)度使用，不知道到了一處什么地方黛玉就一個(gè)人在那了，院子里的人該干什么還是在干什么，一點(diǎn)不似有遠(yuǎn)客來(lái)的熱鬧，黛玉剛觀望了一下還沒(méi)來(lái)得及細(xì)看，就又是快鏡頭還很突兀地插進(jìn)兩個(gè)丫鬟，然后就是鴛鴦簡(jiǎn)單的話語(yǔ)并把黛玉帶進(jìn)屋，導(dǎo)演安排的這段情節(jié)過(guò)多地使用快鏡頭，未能給黛玉表現(xiàn)她的細(xì)微心理的機(jī)會(huì)。87版《紅樓夢(mèng)》對(duì)表現(xiàn)黛玉的心理頗費(fèi)心思，黛玉從下船到賈府也是坐轎子，一路上她仔細(xì)觀察沿路的建筑，尤其是到了寧榮街，她細(xì)看建筑和觀察門外的小廝，到了賈府就有人通報(bào)，園里就熱鬧起來(lái)，當(dāng)周瑞家的扶她下轎時(shí)她沒(méi)有說(shuō)一句話，在丫頭的陪同下去見(jiàn)賈母，這段畫面將黛玉的形象表現(xiàn)得鮮活豐滿。
　　87版《紅樓夢(mèng)》人物形象塑造成功，尤其是王熙鳳出場(chǎng)拍得十分成功。新版《紅樓夢(mèng)》王熙鳳的人物造型顯然不如87版的，再看演員演技，王熙鳳的笑聲是最具特色的，但旁白一如既往地按小說(shuō)內(nèi)容讀著，王熙鳳的笑聲詭異，為配合旁白她握著黛玉的手笑著時(shí)又是慢鏡頭，整體上讓人感覺(jué)別扭，直到旁白結(jié)束人物間才正常地談起話來(lái)，可見(jiàn)導(dǎo)演對(duì)小說(shuō)中的經(jīng)典人物形象沒(méi)有理解和再創(chuàng)造，人物形象顯得干癟。
　　新《紅樓夢(mèng)》中的中國(guó)文化分析
　　《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)文化，有中醫(yī)文化、民俗文化、園林與美食文化、中國(guó)戲曲文化等，然而新《紅樓夢(mèng)》電視劇沒(méi)有細(xì)致地將這些文化進(jìn)行文化創(chuàng)新與審美創(chuàng)造，這是作為文化產(chǎn)業(yè)案例翻拍的缺失。
　　《紅樓夢(mèng)》中有豐富的醫(yī)藥文化，如冷香丸、人參養(yǎng)榮丸和張友士給秦可卿看病等，這些都蘊(yùn)涵了深厚的中醫(yī)文化。新版《紅樓夢(mèng)》中寶釵提到冷香丸的配方時(shí)還沒(méi)講完就被打斷了，極易給觀眾造成這藥只是個(gè)傳說(shuō)的感覺(jué)，然而這藥從醫(yī)學(xué)原理來(lái)說(shuō)蘊(yùn)藏著豐富的中醫(yī)理論知識(shí)，紅學(xué)研究成果中就有相關(guān)介紹，但沒(méi)有在電視劇中對(duì)其融入再生產(chǎn)，其他的醫(yī)藥也沒(méi)有在電視劇中有細(xì)究其源的。
　　再看《紅樓夢(mèng)》中的民俗文化如節(jié)日風(fēng)俗、婚嫁風(fēng)俗、祭祀風(fēng)俗等在劇中是怎么展現(xiàn)的。過(guò)年是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，小說(shuō)中費(fèi)了很多筆墨來(lái)寫這個(gè)節(jié)日，而劇中對(duì)置辦年貨描寫就只有第二十五集中賈珍收租的一段，接著就到了臘月二十九，過(guò)年的風(fēng)俗由旁白來(lái)介紹，祭祖拍得細(xì)致一些，但沒(méi)有融合祭祀的文化，劇中有一個(gè)人主持儀式，接著就是賈珍等人拜祭，旁白仍按書上的內(nèi)容介紹著這一切，這種只是按風(fēng)俗去做的設(shè)計(jì)無(wú)疑錯(cuò)失了展現(xiàn)中國(guó)文化的機(jī)會(huì)，畢竟影視面臨的是全球性的市場(chǎng)，細(xì)致地拍攝中國(guó)文化才有利于其傳播和傳承，即便是中國(guó)的觀眾也不能完全理解過(guò)去的文化，導(dǎo)演有必要好好研究這些并通過(guò)影視再創(chuàng)造完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
　　《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)涵的中國(guó)文化還有很多，新《紅樓夢(mèng)》電視劇都沒(méi)有將其細(xì)致地表現(xiàn)出來(lái)，這不利于名著精神價(jià)值和藝術(shù)成就的體現(xiàn)，因此，無(wú)論何時(shí)改編名著，都應(yīng)盡力做好充分準(zhǔn)備，盡量了解文本內(nèi)涵再作整體改編，合理布局結(jié)構(gòu)。也只有這樣，名著翻拍才能取得成功。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]馬經(jīng)義.中國(guó)紅學(xué)概論［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2008.
　　[3]陶今.《紅樓夢(mèng)》的影視劇改編［D］.上海師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)碩士論文，2009.
　　（作者為三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院碩士生）
　　編校：趙 亮