南唐三主對詩壇的影響

　　在五代十國時期，南唐是文化中心，文人薈萃，詩人眾多，詩壇成就斐然。究其原因，一方面是政治的相對穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮以及相關(guān)政策的影響，另一方面也與南唐統(tǒng)治者對詩歌的愛好分不開。任何一種思潮與風(fēng)尚的興起都離不開有關(guān)人士的倡導(dǎo)，特別是統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，詩壇的振興更不例外。南唐的三位君主都喜愛詩歌，他們對于詩歌的繁榮起到了倡導(dǎo)與推波助瀾的作用，均在不同程度上對南唐文壇產(chǎn)生了影響，下面分述之。
　　一
　　烈祖李昪雖與嗣主李璟相比對詩壇的影響較小，但在南唐開國之初，他所制定的一系列重用文士的策略以及對文士的優(yōu)禮遇，還是極大地倡導(dǎo)了本國愛好文學(xué)的風(fēng)氣。如他的詔書《舉用儒吏詔》稱：“崇尚儒術(shù)，立意正大。”南唐初期，國家急于用人，選拔官吏，不拘一格，獻(xiàn)書獻(xiàn)策以求進(jìn)身之風(fēng)盛極一時。李昪曾委派宰相張延翰主持試院，稍有可采，即量才補用，對網(wǎng)羅人才發(fā)揮過一定的作用。這些優(yōu)禮文士的舉措激發(fā)了士人的上進(jìn)心與權(quán)勢欲，他們大多想通過努力博得一官半職。從文獻(xiàn)中可以看出，那些通過自奮、自勵而被拔擢的士人是很多的。南唐朝廷的優(yōu)禮文士，不僅有政治原因，也有其他原因。政治原因是，南唐自視為大唐的余脈，是正統(tǒng)，故而曾有揮師北伐、統(tǒng)一天下的打算，所以，為了統(tǒng)一大業(yè)，南唐朝廷非常注重選拔人才。另外，欲改變晚唐武人用事的局面，不得不大力選用文士。五代十國時期造成的動亂，往往由武人專權(quán)而引起，南唐統(tǒng)治者注意到了這一點，力欲變之。大力選用文士這一措施，從李昪輔吳之際就已逐漸推行。升元六年（公元942年），李昪下詔，大規(guī)模舉用儒者。詔書云：
　　前朝失御，強梗崛起。大者帝，小者王。不以兵戈，利勢弗成；不以殺戮，威武弗行。民受其弊，蓋有年也。……昔漢世祖數(shù)年之間，披堅執(zhí)銳，提戈斬馘，一日晏然，而兵戈之事，雖父子之親，不以一言及之，則兵為民患，其來尚矣！今唐祚中興，與漢頗同，而眇眇之身，坐制元元之上，思所以舉而措之者，煢煢在疚，罔有所發(fā)。三事大夫，可不務(wù)乎？自今宜舉用儒者，以補不逮。
　　從詔書內(nèi)容來看，李昪對武人用事所造成的危害確有較深的認(rèn)識，所以才會把重用文士作為南唐的一項基本國策。這在五代十國時期武人專權(quán)跋扈的形勢下，是一個十分值得重視的現(xiàn)象。他本人也是少小慧穎，敏于做詩。李昪留下來的詩不多，最為稱道的是他九歲時所做的《詠燈》：
　　一點分明值萬金，開時惟怕冷風(fēng)侵。
　　主人若也勤挑撥，敢向尊前不盡心。
　　此詩寫出了他對自己身世的感受與心態(tài)。李昪六歲而孤，后被吳國丞相徐溫收為養(yǎng)子，由于他相貌奇?zhèn)?，又非常聰明伶俐，深得徐溫的愛護(hù)，由此招致徐溫兒子們的妒嫉，李昪不得不小心翼翼地生活，侍奉徐溫。從這首詩里，我們可以看出作者所流露出的作為一個養(yǎng)子的酸楚之感。
　　“詩言志”，李昪在即位之前，便是一個雄心勃勃的人，常以詩來表達(dá)自己的志向與理想。他的《竹》詩曰：“棲鳳枝梢猶軟弱，化龍形狀已依稀?！逼渥稣纨?zhí)熳拥闹鞠蛞驯砺冻鰜?，這與唐宣宗的“溪間豈能留得住，終歸大海作波濤”（《瀑布》）有異曲同工之妙。李昪有時也與臣僚論詩聯(lián)句，據(jù)《五代史補》卷三載：
　　初，昪既畜異志，且欲諷動僚屬，雪天大會，酒酣，出一令須借雪取古人名，仍詞理通貫。時齊丘、徐融在坐。昪舉杯為令曰：“雪下紛紛，便是白起?！饼R丘曰：“著屐過街必須雍齒。”融意欲挫昪等，遽曰：“來朝日出爭奈蕭何。”
　　李昪聽后大怒，當(dāng)夜收徐融投于江中，從此與之謀者，唯宋齊丘而已。從上面的引文中，我們對李昪的陰險與殘忍姑且不論（這種性格特征也許是統(tǒng)治者所共有的），單就對雪行令聯(lián)句這種活動來說，它對詩的創(chuàng)作就起著一個倡導(dǎo)、推動的作用。
　　二
　　嗣主李璟的詩作較少，填詞相對較多。詩人李調(diào)元的《全五代詩》僅錄其詩三首。但盡管如此，據(jù)史書載，李璟也是風(fēng)流儒雅的一位天子，他工書畫，喜愛做詩填詞。當(dāng)其嗣位之初，春秋鼎盛，歌舞擊踘，略無虛日。一日大醉，命樂工54446587eeeedecb568f9022b2d37822楊花飛奏水調(diào)詞。楊花飛恐其荒廢國政，欲借機諷諫，于是唯歌“南朝天子好風(fēng)流”一句，反復(fù)數(shù)遍。李璟聞之醒悟，贊道：“使孫、陳二主得此一句，固不當(dāng)有銜璧之辱也！”［1］次日便罷宴廢舞，留心政治。由此可以看出，李璟不但風(fēng)流倜儻，而且善于納諫改過。平時李璟也善于觸景生情地吟詩。南唐與后周一戰(zhàn)，盡失淮南之地，割江而治，金陵對岸，即是敵境，李璟因遷都豫章（南昌），郁郁不樂，遂吟詩曰：“靈槎思浩渺，老鶴憶崆峒?！焙髞?，在廬山的百花亭吟詩刻石曰：“蒼石迷大道，紅葉亂朝霞?！本缓笕朔Q為佳句。在閑暇之時，李璟也常與臣下和詩、論詩。據(jù)《江表志》載，保大五年（公元947年）元日大雪，李璟詔令太弟與近臣登樓展宴，讓他們望雪賦詩。時有李建勛、徐鉉、張義方等臣僚在場，都有和詩，至夜深方散。其他侍臣也都有興詠，其詩由徐鉉為序，曲盡一時之妙。李璟詩曰：“珠簾高卷莫輕遮，往往相逢隔歲華。春氣昨朝飄律管，東風(fēng)今日放梅花。素姿好把芳姿比，落勢還同舞勢斜。座有賓朋樽有酒，可憐清味屬儂家?！痹娭斜憩F(xiàn)出了一種及時行樂的富貴安閑，雖然詩的格調(diào)不高，但語言華麗，韻味極濃。當(dāng)時在李璟的倡議下，其他大臣也紛紛賦詩和之，李建勛詩曰：
　　紛紛忽降當(dāng)元會，著物清明似月華。
　　狂灑玉墀初放絮，密粘宮樹未妨花。
　　回封雙闕千尋峭，冷壓南山萬仞斜。
　　寧意晚來中使出，御提宣賜老僧家。
　　徐鉉和詩曰：
　　一宿東林正氣加，便隨仙仗放春華。
　　散飄白獸惟分影，輕輟青旗始見花。
　　落砌更依宮舞轉(zhuǎn)，入樓偏向御衣斜。
　　嚴(yán)徐幸得金門詔，愿布堯言賀萬家。
　　張義方和詩曰：
　　恰當(dāng)歲月紛紛落，天贊瑤華助物華。
　　自古最先標(biāo)瑞牒，有誰輕擬比楊花。
　　密飄粉署光同冷，靜壓庭枝勢欲斜。
　　豈但小臣添興詠，狂歌醉舞一家家。
　　以上寵臣李建勛、徐鉉、張義方的和詩，因為在皇帝老子面前，又是和他的詩，當(dāng)然不無粉飾之詞，都是曲盡逢迎、溜須之能事，盡管如此，也在一定程度上活躍了南唐詩壇。一些大臣為了討好皇帝，把和詩寫好，當(dāng)然會絞盡腦汁、不遺余力地寫詩填詞。
　　李璟也時常與臣下討論詩詞創(chuàng)作，臣僚們對此更是崇敬有加，受寵若驚。有的論家稱，李璟對馮延巳的詞作警句存有妒意，認(rèn)為臣下的藝術(shù)功力超過了自己，而馮延巳也是聰明絕頂之人，不敢違忤皇上，所以稱頌李璟的詩筆比自己的好，以消除皇上的妒意。古語云：“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！被噬系膼酆帽闶浅剂虐傩諅儛酆玫膶?dǎo)向，李璟對詩詞的熱衷，無形中對南唐詩壇起著非常積極的影響，推動著南唐詩作的繁榮。
　　三
　　比起烈祖李昪、嗣主李璟來，后主李煜的詩作更有成就，對南唐詩壇的影響也最大。李煜是一位好學(xué)之人，史虛白《釣磯立談》稱：“后主天性喜學(xué)問，嘗命兩省丞郎，給諫詞掖，集賢勤政殿學(xué)士分夕于光政殿，賜之對坐，與相劇談，至夜分乃罷。其論國事，每以富民為務(wù)，好生戒殺，本其天性?！崩铎喜坏约荷朴趯W(xué)習(xí)，也倡導(dǎo)臣僚們在業(yè)余讀書學(xué)習(xí)。他是一位典型的風(fēng)流儒雅的君主，不但好學(xué)能文，也通音律、工詩詞、善書畫，更是一位虔誠的佛教徒。據(jù)《江南野史》卷三載：“后主自少俊邁，喜肄儒學(xué)，工詩，能屬文，曉悟音律，姿儀風(fēng)雅，舉止儒措，宛若士人?？嵝鸥D之法，垂死不悟?！蓖ㄟ^上述史料，我們可以看到，李煜幾乎是一位典型的文質(zhì)彬彬的士人形象，而不是威懾人心的一代帝王。若做一個書生，做詩填詞繪畫譜曲，是一件十分瀟灑的事，但他卻不幸做了不該做的帝王。
　　后主時期，科舉取人漸多，詩賦之試又開始盛行。不過，與唐代一樣，科場詩人很難反映南唐文學(xué)的真正成就。與盛唐雙璧李白、杜甫與科舉無緣一樣，南唐詩人的傳世之作，亦大體成于科場之外。盡管如此，“以詩取士”在很大程度上推動了南唐詩壇的繁榮，詩人們的創(chuàng)作有了功利性，他們就更會投入大量的時間與精力。南唐一直非常重視科舉取士，在李煜統(tǒng)治時期，尤為甚之。令人啼笑皆非的是，李煜在宋兵圍困金陵城時，仍然若無其事地舉行了最后一場科舉考試。公元975年正月，宋師已經(jīng)越過秦淮河，殺到金陵城下。城外防守的南唐軍隊大多撤回城內(nèi)，登城堅守。雖然宋兵在準(zhǔn)備攻城，李煜仍然委派伍喬主持貢舉，在金陵城內(nèi)進(jìn)行了南唐最后一次科舉考試，放進(jìn)士孫確等38人及第。
　　
　　南唐的科舉取士，特別是考試中又有詩賦一科，在很大程度上倡導(dǎo)了一種崇儒尚文之風(fēng)，有利于詩歌創(chuàng)作良好氛圍的營造。后主李煜的藝術(shù)造詣是非常高的，他的藝術(shù)才華和成就直接影響著宮廷的朝臣們和南唐的藝壇詩壇，因為詩歌作為一門文學(xué)藝術(shù)，與書、畫、音樂等各種藝術(shù)都是相互貫通和相互影響的。李煜作為一國之君是不稱職的，他沒有治國之才，也不愿去殫精竭慮地為國事操勞，而是把寶貴的時間與精力花費在了吟詩填詞、淺斟低唱、風(fēng)花雪月上，故而藝術(shù)成就較高。另據(jù)《石林燕語》卷四載：
　　江南李煜既降，太祖嘗因曲宴，聞其在國中好作詩，因使吟其得意者一聯(lián)。煜沉吟久之，誦其詠扇云：“揖讓月在手，動搖風(fēng)滿懷?！鄙显唬骸皾M懷之風(fēng)，卻有多少？”他日復(fù)宴煜，顧近臣曰：“好一個翰林學(xué)士！”
　　從以上引文中可以看出，宋太祖趙匡胤對李煜的做詩才能是始終抱以嘲笑態(tài)度的，兩國之君，一武一文，趙匡胤是一介武夫，李煜是儒雅文人，道自不同，也不能兩方相較而論其短長。在此須指出的是，李煜較深的藝術(shù)造詣與喜好，深深地影響著本國的詩歌發(fā)展。他幼年就非常好學(xué)，飽覽諸子百家之言，而對儒家學(xué)說的興趣又尤為濃厚。即位以后，他曾因眾臣備位、論議平庸而慨嘆曰：“周公、仲尼，忽去人遠(yuǎn)。吾道蕪塞，其誰與明！”［2］于是著《雜說》百篇，自稱：“特垂此空文，庶幾百世之下，有以知吾心耳！”［3］可惜其書已經(jīng)失傳，后人無由睹其宏論。
　　李煜有《文集》三十卷，允為一代巨制?？上А段募芬惨呀?jīng)散佚，甚至徐鍇為之作的《御集序》亦不可見。今人所得，僅殘文數(shù)篇而已。李煜為文，主張“道義”為先。他曾經(jīng)對大臣說：“卿輩從公之暇，莫若為學(xué)為文。為學(xué)為文，莫若討論六籍，游先王之道義。不成，不失為古儒也。今之為學(xué)，所宗者小說，所尚者入筆，故發(fā)言奮藻，則在古人之下風(fēng)?！保?］
　　李煜不但提倡“為學(xué)為文”，更注重以文選才、以科舉取士，由此可見他對文化事業(yè)的重視。這在很大程度上影響了南唐的文化藝術(shù)事業(yè)與詩歌創(chuàng)作，致使南唐成為人文最盛之國，為南唐的詩歌發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一提起李煜，我們都稱道他的詞的成就，如王國維所說：“詞至李后主而境界始大，感慨遂深。始變文人之詞為士大夫之詞?！倍脑娮鞒删?，人們則知道得甚少。其實，其詩作也與他的詞一樣，著重于內(nèi)心世界的抒發(fā)，讀來深情緬邈，哀婉凄清。如他的懷念妻子大周后的《感懷》一詩：
　　又見桐花發(fā)舊枝，一樓煙雨暮凄凄。
　　憑闌惆悵人誰會，不覺潸然淚眼低。
　　層城無復(fù)見嬌姿，佳節(jié)纏哀不自持。
　　空有當(dāng)年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉。
　　李煜的詩歌成就不如詞，但也斐然可觀，其詩留存50多首，內(nèi)容像他的詞一樣，多為慨嘆身世之作，一部分為唱和之作。
　　綜上所述，南唐三代君主對藝術(shù)、文學(xué)的愛好與倡導(dǎo)，對本國詩歌的發(fā)展與繁榮起到了極大的推動作用，并由此造成其詩在五代時期成就最著的局面。
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］鄭文寶.南唐近事［M］//.叢書集成初編.本，中華書局，1985：10.
　?。?］史虛白.釣磯立談［M］//.叢書集成初編.本，中華書局，1985：17.
　　［3］徐鉉.徐公文集［M］//.御制雜說序，四部叢刊本，卷18.
　　（作者單位：周口師范學(xué)院新聞系）
　　編校：董方曉