電視散文的生存空間新探

　　【摘要】電視散文屬于一種獨立的電視節(jié)目形態(tài)，其重要特征在于審美性。在當(dāng)下的電視節(jié)目競爭下，電視散文正呈現(xiàn)式微之勢。因此，需要結(jié)合電視發(fā)展的新特點重新定位電視散文，電視散文的創(chuàng)作也需要主動借鑒各種電視節(jié)目中新的元素，通過不斷的借鑒和吸收，讓電視散文這種節(jié)目形態(tài)重新煥發(fā)生機(jī)。
　　【關(guān)鍵詞】電視散文；印象；宣傳片；生存空間
　　
　　電視散文作為一種獨特的電視屏幕形態(tài)，在熒屏上已有20多年的歷史，它是繼音樂電視之后出現(xiàn)的一種具有典型審美屬性的電視藝術(shù)形態(tài)。在上世紀(jì)90年代中期，這種節(jié)目形態(tài)曾一度繁榮于各級電視頻道中，并誕生了許多經(jīng)典的電視散文作品，如劉郎的《西藏的誘惑》和《蘇園六記》等。這些優(yōu)秀電視散文作品的繁榮，催生了一批有影響力、受觀眾歡迎的電視散文欄目，如1999年開播的《電視詩歌散文》。至今，十幾年已經(jīng)過去，電視散文在今天的命運，相比當(dāng)年已經(jīng)不可同日而語。在當(dāng)下電視節(jié)目整體走向新聞化、娛樂化的大潮下，為日漸式微的電視散文重謀一條發(fā)展之路，讓這種當(dāng)下熒屏中最具審美功能的屏幕藝術(shù)形態(tài)得以延續(xù)，是擺在創(chuàng)作者和研究者們面前的一個不可回避的話題。
　　一、電視散文的內(nèi)在審美機(jī)制
　　著名電視藝術(shù)理論家高鑫先生給電視散文做了這樣的界定：“電視散文，是通過特定的屏幕聲畫形象，散點式地反映創(chuàng)作者所見、所聞、所思、所感、所憶的生活情景和剎那間的思維活動，運用獨特的電子制作手段，將散漫的思維碎片組合在一起，營造散文意境，具有濃郁抒情氛圍的電視文學(xué)樣式?！盵1]理解電視散文的核心是，電視散文是“散文的電視化”或者說“通過電視畫面表現(xiàn)的散文”。其典型特征是類似于上世紀(jì)90年代《蘇園六記》等作品，憑借優(yōu)美的文學(xué)內(nèi)容，借助于充滿感情的旁白和寫意的畫面構(gòu)成的屏幕藝術(shù)作品。
　　在電視散文的審美接受活動中，特別是抒情散文作品中，電視觀眾通過對創(chuàng)作者情感的感受和還原來建構(gòu)自己的審美體驗，與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感的共鳴。與傳統(tǒng)散文閱讀方式的差異在于，電視散文的欣賞受電視傳播方式的影響，具有即時性、一次性以及伴隨性的特點，讀者往往并不能深入屏幕形象細(xì)讀，這使得觀眾獲得的電視散文的美是一種“印象”之美，即由電視散文的聲音和畫面給觀眾形成零散的審美印象。央視的《電視詩歌散文》欄目的口號就將這種審美特點說得明明白白：“謂之印象，既有稍縱即逝的嘆息，又有驚鴻一瞥的銘心；既有水墨式的飄渺，又有錦繡般的絢麗。”[2]該欄目從2004年開始先后推出的《邊城印象》、《麗江印象》、《玉樹印象》、《南京印象》以及2007年開始的《印象中國》系列等，這些作品從其命名上就可以看出“印象之美”在電視散文的審美機(jī)制中成為重要的標(biāo)準(zhǔn)。
　　然而，作為一種獨立的屏幕藝術(shù)樣式，電視散文的審美卻不能只停留于“印象”之美。電視散文的發(fā)展需要明確自身所具有的屬性特征：第一，它利用了電視這一大眾性傳播途徑，而電視是當(dāng)下視覺文化中最活躍的視覺內(nèi)容形態(tài)，電視語言是一種綜合性語言工具；第二，散文是文學(xué)中情感最為自由的表意方式，融記敘、寫景、抒懷、言志、評述為一體，“散文的特點就在于以自由靈活的形式，達(dá)到形散而神不散的審美特色”。[3]電視對散文進(jìn)行電視化的過程中，應(yīng)該更充分地發(fā)揮散文本身的審美特質(zhì)，凸顯作品的審美價值，做到電視媒體與散文文本的有效結(jié)合。
　　二、開拓電視散文的生存空間
　　1.放下包袱，輕松上陣。作為一種獨立的節(jié)目樣式，電視散文不必承擔(dān)“文學(xué)的救世主”和“文學(xué)的推銷員”的角色，它需要的是利用電視散文本身創(chuàng)作上的優(yōu)勢，充分吸收文學(xué)、電視、音樂等元素特性，創(chuàng)作出既能夠給人以審美享受，也能為大多數(shù)人所接受的屏幕藝術(shù)?！懊恳环N藝術(shù)形式都有自己的有所為和有所不為，如果把電視詩歌散文比喻成‘舴艋舟’，那就無須承載萬噸巨輪的量。”[4]電視散文與傳統(tǒng)的印刷媒介中的散文最大的不同在于電視散文首先是一個電視節(jié)目，它的第一屬性是屬于電視，其遵循的最基本創(chuàng)作規(guī)律、審美接受環(huán)境特點等都是屬于電視的，因此，電視散文的創(chuàng)作必須遵循電視思維，而不是文學(xué)思維，它的語言是聲音、畫面以及聲畫的組合，而不是文學(xué)的修辭、象征和隱喻。
　　對于當(dāng)下電視的生存環(huán)境而言，尼爾·波茲曼曾宣稱“電視無法延伸或擴(kuò)展文字文化，相反，電視只能攻擊文字文化”[5]，電視散文的存在恰是對于這樣的論調(diào)的一種有力回應(yīng)。然而，相較于整個電視環(huán)境中節(jié)目的泛娛樂化趨勢來說，電視散文存在的符號意義要遠(yuǎn)大于其實際貢獻(xiàn)的價值，它的存在為當(dāng)下熒屏留下了一塊清新的綠地。與被商業(yè)文化綁架的絕大多數(shù)電視節(jié)目所呈現(xiàn)的娛樂目的不同，電視散文創(chuàng)作的宗旨在于刻寫“天地人”，表達(dá)“真善美”，描繪詩意的空間，構(gòu)建“人類心靈的家園”。因此，對于電視散文，不能要求其像商業(yè)電視節(jié)目那樣，完全用市場去檢驗其價值，它應(yīng)該被放置于電視節(jié)目生產(chǎn)的一個特區(qū)，遵循特別的電視考核體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是審美屬性與商業(yè)規(guī)律并行，而審美屬性應(yīng)該是第一屬性。
　　2.找準(zhǔn)定位、注重品質(zhì)。作為電視節(jié)目形態(tài)的一種，電視散文的發(fā)展需要對目標(biāo)受眾進(jìn)行深入地研究，更準(zhǔn)確地把握接受者的審美習(xí)慣和審美規(guī)律。電視散文是依賴于電視這樣一個大眾傳播平臺的，而電視觀眾的群體是最為多樣化的，它既有受過教育的大學(xué)生、研究生等高端電視觀眾，還有在中國占絕大多數(shù)的初中及以下學(xué)歷水平的普通觀眾。這種觀眾群體的多樣性使得電視散文的傳播需要面臨兩個群體的審美檢驗，一個是注重節(jié)目美譽(yù)度的高端電視觀眾的審美口味，另一個是以娛樂為主要目的的普通電視觀眾。在這兩者中，高端電視觀眾是電視散文的理想觀眾，然而其數(shù)量只占了電視總?cè)丝诤苄〉姆蓊~；在目前開路電視的播出模式下，普通大眾才是電視觀眾最主要和最有價值的觀眾。電視散文的創(chuàng)作要想跨越這兩個具有較大審美差異群體的鴻溝，只有從節(jié)目的品質(zhì)出發(fā)，創(chuàng)造一批電視散文精品節(jié)目，同時滿足這兩個群體的需求。
　　3.注重聲音造型、多手段創(chuàng)作。電視散文的創(chuàng)作要想打破長期以來給人們留下的只有美麗的鏡頭而無實際內(nèi)容的印象，需要調(diào)動各種元素，通過聲、畫的造型方式，使得電視散文作品能夠產(chǎn)生對觀眾更積極的審美召喚。“音、詩、畫”不僅是電視散文的構(gòu)成元素，它們也是電視散文最主要的表現(xiàn)內(nèi)容和傳播載體。在電視散文的創(chuàng)作中要特別注重對于電視聲音的運用。電視作為一種冷媒介，與電影相比，它的劣勢在于畫面清晰度和還原度，而優(yōu)勢在于聲音的運用，它可以借助對白、旁白、背景音樂、音效等多種手段來進(jìn)行多樣化的表意。
　　“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！盵6]在電視散文中，音樂對情感的表達(dá)和傳遞尤為重要。優(yōu)秀的電視散文正是通過音樂的準(zhǔn)確創(chuàng)作和選擇，營造出了作品的審美意境，從而引發(fā)觀眾的情感共鳴。如電視散文《背影》中二胡音樂的悲泣之音，準(zhǔn)確地表達(dá)了作者內(nèi)心的愧疚和思念之情，這種情緒通過音樂中低沉的旋律傳達(dá)給了電視機(jī)前的觀眾。
　　除了背景音樂外，電視散文創(chuàng)作中的同期聲、歌曲等元素也是輔助電視散文表意的工具。如在電視散文《玉樹印象·靜靜的瑪尼堆》中，從畫面中傳來的清晰的流水聲和鑿刻石頭的聲音，《背影》中火車汽笛的聲音，這些聲音元素的出現(xiàn)將觀眾自然地引入畫面所描繪的環(huán)境中，增強(qiáng)了觀眾感受屏幕形象時的空間認(rèn)知。
　　4.與時俱進(jìn)、探索新的表現(xiàn)形式?！八街?，可以攻玉”，在表現(xiàn)的形式上，電視散文的創(chuàng)作應(yīng)該發(fā)揮其表現(xiàn)自由、靈活的特點，積極采用新的視聽手段和方式。電視藝術(shù)不同于文學(xué)等傳統(tǒng)藝術(shù)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式受到技術(shù)發(fā)展的制約，技術(shù)的進(jìn)步和革新會帶來新的電視藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，摳像、分屏、翻頁等手段的出現(xiàn)增強(qiáng)了畫面的視聽沖擊力，而隨著今天新技術(shù)的發(fā)展，特別是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，電視的影像表現(xiàn)形式也越來越豐富。這些新的技術(shù)手段的出現(xiàn)不僅帶來了電視語言的豐富，更是改變了現(xiàn)代電視藝術(shù)創(chuàng)作的思維。學(xué)者江逐浪在《電視藝術(shù)技術(shù)論》中就提出：“電視藝術(shù)的思維也與其他藝術(shù)的創(chuàng)作思維不同，具有很強(qiáng)的技術(shù)性?！盵7]利用發(fā)揮電視藝術(shù)技術(shù)的特性，不斷采納新的技術(shù)成果和手段，是電視藝術(shù)發(fā)展的方向之一。近些年的優(yōu)秀作品已經(jīng)開始體現(xiàn)電視藝術(shù)在技術(shù)包裝下煥發(fā)的生機(jī)，如央視電視散文《長征》中分屏技術(shù)的應(yīng)用，電視舞蹈片《扇舞丹青》中摳像技術(shù)和電腦合成技術(shù)的使用，這些嘗試不僅很好地表現(xiàn)了電視散文、舞蹈本身的意蘊空間，而且也豐富了視覺效果，使其成為電視藝術(shù)片的經(jīng)典之作。
　　
　　5.創(chuàng)新思維，明確方向。電視散文的發(fā)展還要主動借鑒其他成功節(jié)目形態(tài)的元素和技巧。在當(dāng)下電視節(jié)目形態(tài)中，形象宣傳片無論從時長、表現(xiàn)形式、鏡頭語言的設(shè)計還是元素構(gòu)成、審美追求等方面都與電視散文有著相似之處，從1999年山東威海制作的第一條城市宣傳片《中國·威?！烽_始，形象宣傳片作為一種城市宣傳的名片逐漸受到了關(guān)注，它在推廣城市形象、塑造城市品格等方面起到了積極的推動作用，2002年倫敦的申奧宣傳片《Proud》通過巧妙的設(shè)計，充滿動感的音樂，在競選展映環(huán)節(jié)大放異彩，為倫敦最后擊敗同臺競爭城市提供了重要支持。今天，宣傳片的功能和價值不僅得到了媒體的認(rèn)可，而且也得到了普通大眾的歡迎。
　　城市宣傳片的成功給了我們創(chuàng)作電視散文一些有益的啟發(fā)。與電視散文以文學(xué)思維為基礎(chǔ)的創(chuàng)作模式不同，電視宣傳片的創(chuàng)作是建立在廣告宣傳的基礎(chǔ)上，這種思維模式的轉(zhuǎn)變帶來的最大變化是電視宣傳片的創(chuàng)作具有明確的目的性，有明確的對象訴求、功能訴求。創(chuàng)作目的明確，使得電視宣傳片在創(chuàng)作上注重形式的創(chuàng)新，注重傳播效果的實現(xiàn)，因而，電視宣傳片在誕生十多年來，其表現(xiàn)模式不斷創(chuàng)新，風(fēng)格不斷豐富。南非的城市宣傳片《南非一切皆為可能》，利用南非總統(tǒng)姆貝基在聯(lián)合國大會的演講串聯(lián)全片，形式新穎，主題明確；成都的城市宣傳片《成都，一個來了就不想走的城市》，以一個男子寫的一篇散文為主線，將主人公對成都的認(rèn)識、對成都的情感串聯(lián)起來，將情感融于畫面和敘述的故事之中，在敘述中給了觀眾對該城市清晰的感受。
　　因此，擺脫固有的文學(xué)思維的局限，大膽采用新的節(jié)目創(chuàng)意模式，明確創(chuàng)作的功能和目的，是電視散文能夠找到自己生存空間的前提。電視散文曾留給觀眾許多美好的印象，然而，在今天的電視生存環(huán)境中，要想更好地發(fā)展電視散文節(jié)目，讓這樣的節(jié)目形態(tài)長久地存在下去，電視散文給我們的就不能僅僅是印象，它需要更為充分地發(fā)揮節(jié)目的自身優(yōu)勢，豐富表現(xiàn)形式，打破節(jié)目自身的界限，合理地借鑒其他電視節(jié)目的發(fā)展優(yōu)勢，依據(jù)當(dāng)下節(jié)目發(fā)展的趨勢，不斷地開發(fā)節(jié)目，在更大范圍內(nèi)爭取電視觀眾，讓電視散文能夠成為適宜當(dāng)下電視傳播的文化節(jié)目。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]高鑫.電視藝術(shù)：多元與重構(gòu)[M]北京：北京師范大學(xué)出版社，2