文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新趨勢(shì)與力量

　　【摘要】文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，呈現(xiàn)出多元化多形式的發(fā)展趨勢(shì)，以滿(mǎn)足不同受眾群體的文化需求。信息高速化發(fā)展時(shí)代，電視傳媒的正面力量不容忽視，其中的文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目更承擔(dān)起傳播民族文化的重任，它的發(fā)展趨勢(shì)將直接影響社會(huì)文化氛圍和民族個(gè)性的形成。
　　【關(guān)鍵詞】文化傳播；講壇；訪(fǎng)談；劇評(píng)
　　
　　前不久，我國(guó)史學(xué)家安作璋教授在接受記者采訪(fǎng)時(shí)被問(wèn)到如何看待由電視文化講壇節(jié)目引發(fā)的“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象，安老先生說(shuō)道：“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的強(qiáng)大，整個(gè)社會(huì)民族自信心也大大增強(qiáng)，對(duì)于民族、傳統(tǒng)的文化，就有了更大的需求。這種情況下，就需要有人來(lái)做一些普及工作，讓國(guó)學(xué)走到群眾中去?！卑怖舷壬浞挚隙宋幕L(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目的價(jià)值，肯定了易中天和于丹等專(zhuān)家學(xué)者在傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的道路上所做出的努力。他認(rèn)為在電視上講講歷史，讓觀(guān)眾能以史為鑒，從中得到對(duì)人生的思考，獲得為人處世的經(jīng)驗(yàn)是很有必要、很有價(jià)值的。
　　“文化是一種由精神價(jià)值、生活方式所構(gòu)成的集體人格?！保?］余秋雨先生將中華文化的最后成果與民族集體人格相聯(lián)系。文化氛圍對(duì)人的發(fā)展、對(duì)民族個(gè)性的形成都有著極大的影響。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，緊張的生活讓人們難有閑暇時(shí)光靜下心來(lái)消化文字。書(shū)對(duì)人們的影響開(kāi)始減小，電視網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)人們的價(jià)值觀(guān)開(kāi)始有了越來(lái)越大的沖擊和影響，作為呈現(xiàn)和反映文化形態(tài)的媒介之一，電視節(jié)目在傳承和建構(gòu)文化的過(guò)程中扮演著舉足輕重的角色，在形式多元化的電視節(jié)目中，文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目可以說(shuō)承載著傳播文明和文化的重要使命。
　　我國(guó)的文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目一經(jīng)推出就得到了觀(guān)眾的大力肯定與支持。百家講壇即是最典型的例子，觀(guān)眾通過(guò)文化講壇類(lèi)節(jié)目認(rèn)識(shí)了易中天、于丹、紀(jì)連海等著名專(zhuān)家和學(xué)者。觀(guān)眾跟著孔子學(xué)為人處世，跟著司馬懿學(xué)管理，跟著劉心武重游紅樓，跟著馬未都品鑒古玩。專(zhuān)家學(xué)者們通過(guò)淺顯易懂的語(yǔ)言向觀(guān)眾傳達(dá)中國(guó)文化經(jīng)典，對(duì)晦澀的知識(shí)進(jìn)行深度閱讀，去粗取精，又以大眾最能接受的耳熟能詳?shù)姆绞?，給人們說(shuō)著歷史、說(shuō)著文化、說(shuō)著為人處世。
　　文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新趨勢(shì)
　　中國(guó)電視人這些年的努力頗有成績(jī)，《百家講壇》、《大家》等品牌節(jié)目一經(jīng)推出即受到大眾的追捧。地方電視臺(tái)相類(lèi)似的節(jié)目也開(kāi)始層出不窮。在文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目已經(jīng)日臻成熟之時(shí)期，受眾的文化視野逐漸開(kāi)闊，觀(guān)眾對(duì)文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目的需求進(jìn)入了更高層次。中國(guó)電視人旨在此基礎(chǔ)上對(duì)這類(lèi)文化型節(jié)目進(jìn)行創(chuàng)新與升級(jí)，以多元化、多形式來(lái)滿(mǎn)足不同受眾群體的需求。各類(lèi)文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目也由此呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)：
　?。ㄒ唬┪幕v壇類(lèi)節(jié)目的內(nèi)容變化。傳統(tǒng)講壇類(lèi)節(jié)目主要由專(zhuān)家學(xué)者站在講臺(tái)上向人們?cè)V說(shuō)文明歷史故事。新型的文化講壇節(jié)目除了古代經(jīng)典、大家軼事外，也開(kāi)始關(guān)注“社會(huì)和諧與文化選擇”、“世界眼光與文化思維”、“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代活法”、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化激蕩”、“大學(xué)精神的文化力量”、“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代理解”等對(duì)當(dāng)下有啟發(fā)意義的主題。如央視的人物訪(fǎng)談節(jié)目《大家》，就常借大師們的慧眼識(shí)世界，在介紹大師的成長(zhǎng)過(guò)程的同時(shí)，展現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)巨子們獨(dú)特的生命歷程與探索精神。從多個(gè)視角向觀(guān)眾闡釋文化的含義，這對(duì)構(gòu)建新的文化體系大有裨益，在陶冶民族情操方面給予的關(guān)注令人拍手稱(chēng)快。
　　以往的文化講壇類(lèi)節(jié)目普遍呈現(xiàn)模式化，深度有余而廣泛度不足，說(shuō)教氣息嚴(yán)重，缺乏交流和真實(shí)感。現(xiàn)今的這類(lèi)節(jié)目有了明顯的改善，講壇與訪(fǎng)談相結(jié)合，除了邀請(qǐng)大家學(xué)者外，也開(kāi)始邀請(qǐng)青年學(xué)子和普通大眾作為嘉賓或現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾。嘉賓與觀(guān)眾在節(jié)目中迸發(fā)智慧，交流人生心得，共同探討人生真諦。
　　（二）文化訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目的新形式。在電影電視劇熱播背景下，催生出的影評(píng)劇評(píng)類(lèi)文化評(píng)論類(lèi)節(jié)目。特別值得一提的是新型電視劇評(píng)類(lèi)節(jié)目。最近出現(xiàn)的“翻拍熱”，《新紅樓夢(mèng)》、《新水滸傳》、《新西游記》等翻拍四大名著等古代經(jīng)典的電視劇在各地方電視臺(tái)和衛(wèi)視熱播。這些作品引起了網(wǎng)絡(luò)觀(guān)眾的熱評(píng)。影視文學(xué)作品將歷史事件與歷史人物或文學(xué)經(jīng)典人物重現(xiàn)，這是擴(kuò)大歷史研究影響的有效手段，本是非常有價(jià)值的。但值得注意的是，萬(wàn)不能為了追求娛樂(lè)效應(yīng)而忽視了對(duì)歷史、對(duì)原著的尊重。有些劇目對(duì)歷史問(wèn)題、歷史事件和人物的處理方面不夠嚴(yán)謹(jǐn)，甚至有失真之處。比如《漢武大帝》這部電視劇，本是一部據(jù)《史記》內(nèi)容，還原歷史的正劇，但還是有一些歷史事件發(fā)生了張冠李戴的情況，將漢文帝的功績(jī)算在了漢景帝身上，把發(fā)生在周勃身上的事情寫(xiě)到了周亞夫身上。在輿論發(fā)達(dá)的今天，對(duì)電視劇節(jié)目的肯定與反思不止于網(wǎng)絡(luò)，電視劇節(jié)目的熱播催生出的劇評(píng)類(lèi)節(jié)目就承擔(dān)了這一任務(wù)。如在去年各大衛(wèi)視都熱播的《新水滸傳》推出后，有不少地方衛(wèi)視和電視臺(tái)借此推出了《水滸傳》評(píng)論節(jié)目，如《今夜有水滸》、《非得看水滸》、《水滸三人行》這幾檔典型的衍生節(jié)目。這類(lèi)劇評(píng)類(lèi)訪(fǎng)談節(jié)目不僅討論原著故事，也評(píng)價(jià)新老版本的拍攝情況與演員技巧，不同的主持人和嘉賓往往也能夠提出自己對(duì)劇目的中肯見(jiàn)解，很好地體現(xiàn)出我國(guó)電視傳媒開(kāi)闊公正客觀(guān)的評(píng)論氛圍。在劇評(píng)節(jié)目中，還有不少嘉賓由經(jīng)典著作和電視劇節(jié)目說(shuō)開(kāi)去，談到國(guó)家與社會(huì)、人生與理想、家庭與工作。
　　（三）傳統(tǒng)的訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目大多訪(fǎng)談明星名人，新型的訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目開(kāi)始有了專(zhuān)門(mén)的商業(yè)訪(fǎng)談節(jié)目。如波士堂，也開(kāi)始訪(fǎng)談網(wǎng)絡(luò)紅人和有社會(huì)影響力的普通人，對(duì)某個(gè)焦點(diǎn)物件展開(kāi)文化層面的探討。
　　新型訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目大致可分為以下幾個(gè)方向：
　　1.捕捉大師智慧：與一位科技文化領(lǐng)域的專(zhuān)家級(jí)人物交流，現(xiàn)階段的訪(fǎng)談節(jié)目有不少港澳臺(tái)地區(qū)名人訪(fǎng)談，有些節(jié)目甚至已經(jīng)跨出國(guó)門(mén)，開(kāi)始與世界范圍內(nèi)的大師對(duì)話(huà)。如央視的《大家》欄目。
　　2.追蹤熱點(diǎn)人物：通過(guò)對(duì)熱點(diǎn)人物的采訪(fǎng)，知曉其生活背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、未來(lái)規(guī)劃，從而引導(dǎo)觀(guān)眾對(duì)熱點(diǎn)人物有更全面的認(rèn)知。如《張?jiān)皆L(fǎng)談》、《可凡傾聽(tīng)》、《背后的故事》。
　　3.探討社會(huì)現(xiàn)象：通過(guò)對(duì)特殊時(shí)期、突發(fā)事件、焦點(diǎn)人物的訪(fǎng)談，展現(xiàn)人生社會(huì)百態(tài)及多種文化現(xiàn)象并與觀(guān)眾共同分享。對(duì)熱點(diǎn)現(xiàn)象和話(huà)題的深入探討，比如“健康養(yǎng)生”、“物價(jià)”、“傳銷(xiāo)”、“安居房”、“地溝油”等百姓關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象都可以是主題。最經(jīng)典的代表是央視的《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》節(jié)目。
　　傳統(tǒng)文化訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目往往對(duì)人們的成功秘訣、生存智慧加以關(guān)注，新型的訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目也開(kāi)始對(duì)世界觀(guān)價(jià)值觀(guān)和情感心靈方面有了觀(guān)照。比如央視主持人張?jiān)阶龅囊粰n談話(huà)類(lèi)節(jié)目，由網(wǎng)絡(luò)上爆紅的《老男孩》電影開(kāi)始說(shuō)起，關(guān)注了普通人的夢(mèng)想問(wèn)題，甚至特別追溯了小鄉(xiāng)村里普通女人追尋夢(mèng)想的過(guò)程。這些談話(huà)類(lèi)節(jié)目的主題較多，也有對(duì)網(wǎng)絡(luò)上走紅的人和事進(jìn)行篩選后做出值得探討的話(huà)題與觀(guān)眾分享，其中對(duì)于人生的細(xì)節(jié)觀(guān)照無(wú)不令人感慨良多。文化訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目借助于現(xiàn)代傳播媒體，將人們熟悉的和感興趣的話(huà)題，以自然、真實(shí)的方式呈現(xiàn)于觀(guān)眾面前，呈現(xiàn)“人文關(guān)懷”的趨勢(shì)。
　　文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新力量
　　不少娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目為了追求新奇刺激和收視率，在節(jié)目中嘩眾取寵，表現(xiàn)出低級(jí)趣味，其消極影響是不可忽視的［2］。在泛濫的選秀和相親類(lèi)節(jié)目發(fā)展得如火如荼之時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)這其中涉及的低俗和拜金內(nèi)容會(huì)對(duì)社會(huì)造成不良心理暗示，尤其是對(duì)年輕人的價(jià)值取向有負(fù)面影響。在國(guó)家廣電總局的大力整治下，近日的選秀以及相親類(lèi)節(jié)目在嘉賓選擇上已日益嚴(yán)格，有個(gè)人品德方面問(wèn)題的嘉賓已經(jīng)在此類(lèi)節(jié)目中逐漸消失，這對(duì)提高此類(lèi)節(jié)目的藝術(shù)品位有著舉足輕重的作用。另外值得注意的是，婚姻綜藝類(lèi)節(jié)目中炒作邊緣題材的現(xiàn)象嚴(yán)重，在節(jié)目?jī)r(jià)值取向上有審丑的趨向。電視熒幕上頻現(xiàn)家庭糾紛和婚姻破裂，有些節(jié)目為了博取收視率，將“小三”也請(qǐng)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)。家庭糾紛和婚姻矛盾被擴(kuò)大化和戲劇化地展現(xiàn)在觀(guān)眾面前，不少年輕人紛紛表示出“恐婚”心態(tài)。
　　
　　《北京晨報(bào)》曾發(fā)文評(píng)價(jià)娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目，其中引用到中國(guó)社科院新聞與傳播研究所研究員時(shí)統(tǒng)宇的評(píng)論，值得我們深思：“今天的電視節(jié)目不能以犧牲人文關(guān)懷、文化品位為代價(jià)來(lái)獲得收視率，對(duì)于電視臺(tái)來(lái)說(shuō)，可能會(huì)獲得不菲的利益，但從整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，是非?？杀?。”［3］正在不斷完善與創(chuàng)新的文化訪(fǎng)談和文化講壇類(lèi)節(jié)目相對(duì)于選秀類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目，有著對(duì)文化的更深層次的思考。若干年后，其產(chǎn)生的文化價(jià)值將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)純娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目。
　　在經(jīng)濟(jì)極其發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)勢(shì)力強(qiáng)大，但在網(wǎng)絡(luò)信息的篩選標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管仍不夠完善的背景下，這股新媒體勢(shì)力每天向大眾傳播的大量信息中難免會(huì)出現(xiàn)有失偏頗的價(jià)值取向。科普人文類(lèi)訪(fǎng)談講壇節(jié)目承擔(dān)著校正扭曲的價(jià)值取向的重要作用。網(wǎng)絡(luò)傳播的某些信息讓網(wǎng)民們對(duì)撲面而來(lái)的各色社會(huì)現(xiàn)象感到迷茫惶恐，整個(gè)社會(huì)容易出現(xiàn)信任危機(jī)。簡(jiǎn)言之，網(wǎng)絡(luò)缺乏對(duì)人們的正面引導(dǎo)力量。但電視作為受眾面最廣的媒體力量，其對(duì)人們價(jià)值觀(guān)的正面積極影響不容小覷。上自八旬老婦下至垂髫兒童，難免會(huì)接觸到電視節(jié)目。因此電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)以一股正面的媒體力量呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前，承擔(dān)傳播中國(guó)文化、陶冶國(guó)人情操、弘揚(yáng)民族精神的重要使命。一檔好的文化訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目和電視講壇類(lèi)節(jié)目往往能讓人們?cè)诿咳沾掖仪靶兄型Ｏ履_步，對(duì)人生做些思考，從而潛移默化地影響社會(huì)心態(tài)與集體性格。
　　文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目，一方面要以正面力量引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生觀(guān)；另一方面媒體的運(yùn)作機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制決定了這類(lèi)節(jié)目也要有一定的生命力，才能在蕓蕓眾節(jié)目中立于不敗之地。簡(jiǎn)言之，就是這類(lèi)節(jié)目如何能做得更好看，文化訪(fǎng)談和講壇類(lèi)節(jié)目的受眾群體范圍如何從知識(shí)分子擴(kuò)充到全國(guó)普通大眾，也是電視制作人面臨的最大挑戰(zhàn)。我國(guó)文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目從主題選擇、嘉賓邀請(qǐng)、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等多方面都在不斷創(chuàng)新發(fā)展，多方位、多元化去迎合不同的受眾群體需求。專(zhuān)家學(xué)者走出故紙堆與象牙塔向大眾傳播知識(shí)，對(duì)求賢若渴的大眾大有裨益，同時(shí)對(duì)電視制作人和學(xué)者本身也提出了更高的要求。［4］如何深入淺出地將所學(xué)知識(shí)篩選后呈現(xiàn)給大眾？選擇哪類(lèi)知識(shí)傳播給觀(guān)眾？選擇哪個(gè)角度切入社會(huì)問(wèn)題從而給觀(guān)眾以正面的引導(dǎo)力？要回答好這些問(wèn)題，需要對(duì)所傳播知識(shí)有獨(dú)特的視角和前沿思維，更需要良知與高度的責(zé)任心。電視傳媒平臺(tái)上播出的每個(gè)節(jié)目、每段話(huà)，都是對(duì)觀(guān)眾的人生引導(dǎo)，讓百思莫解的人豁然開(kāi)朗，既對(duì)中國(guó)古代圣哲的懷念，也是對(duì)中國(guó)文化精神的傳承。
　　文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)電視節(jié)目的創(chuàng)新變化讓我們看到中國(guó)電視人在公共傳媒平臺(tái)上對(duì)文化建設(shè)與文化創(chuàng)新領(lǐng)域的認(rèn)真思考。大眾對(duì)于這類(lèi)文化訪(fǎng)談、講壇類(lèi)節(jié)目的變化發(fā)展給予了高度的評(píng)價(jià)與支持，這也正是中國(guó)電視節(jié)目不斷改革不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)的最大動(dòng)力。
　　茶余飯后，打開(kāi)電視，看節(jié)目。妙人妙語(yǔ)，熒屏交鋒，話(huà)收獲。
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　　（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）
　　編校：鄭 艷