教育均衡視野下的公正教育

　　中華人民共和國(guó)教育部于2005年5月25日下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的若干意見(jiàn)》中明確提出：“各地要把全面推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量作為推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的根本任務(wù)，在制定政策、配置資源、安排資金時(shí)，要優(yōu)先保障提高教育教學(xué)質(zhì)量的需要。要積極創(chuàng)造條件，保證所有學(xué)校按照義務(wù)教育課程方案要求開(kāi)齊課程，并達(dá)到教學(xué)基本要求?！嫦蛉w學(xué)生，采取各種措施對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生給予更多的幫助，努力使所有學(xué)生共同進(jìn)步?！笨梢?jiàn)，教育均衡發(fā)展，是關(guān)系到當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)基礎(chǔ)教育的整體戰(zhàn)略問(wèn)題。
　　教育均衡，單從受教育者個(gè)體來(lái)看，是指受教育者的受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)均等，并強(qiáng)調(diào)受教育者在德智體美勞等方面均衡發(fā)展、全面發(fā)展，是“以人為本”教育思想的重要體現(xiàn)。也就是說(shuō)，讓所有的學(xué)生，不管他生活在城市還是農(nóng)村，也不管他有什么家庭背景，都能受到良好的教育。
　　本文專(zhuān)注于在教育均衡發(fā)展的前提下看待教師自身教育公正的道德要求，這是處理教育公正與教學(xué)效益的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的難點(diǎn)。
　　教育公正在整個(gè)社會(huì)公正體系中具有基礎(chǔ)性的地位。然而教師教育的公正是踐行教育公正的基本前提。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)就是，堅(jiān)持原則，按照一定的社會(huì)準(zhǔn)則（法律的、道德的和政策的等標(biāo)準(zhǔn)）公平、合理地面對(duì)全體學(xué)生，尊重全體學(xué)生，讓每一名學(xué)生都有受到良好教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，并獲得均衡發(fā)展、全面發(fā)展。這既是實(shí)現(xiàn)公正教育的前提，也是教師職業(yè)道德的要求。
　　一、怎樣理解公正
　　有這樣一個(gè)故事，一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生和一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生都在自習(xí)課上持書(shū)酣睡，教師見(jiàn)后頗有感慨。他對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生說(shuō)：“看你那個(gè)樣兒，一拿書(shū)就犯困?！彼麑?duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生說(shuō)：“這孩子睡覺(jué)都不忘手捧書(shū)本！”
　　通過(guò)這個(gè)故事，我們發(fā)現(xiàn)：那位教師對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生評(píng)價(jià)不公正，對(duì)那個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，其評(píng)價(jià)也沒(méi)有公正可言。
　　公正是人們普遍認(rèn)同的道德要求，沒(méi)有人情愿接受不公正的待遇。作為道德要求，公正被廣泛接受；但作為一種道德品質(zhì)，卻并非人人都具有。那么身為教師的人是否真正具備公正這一道德品質(zhì)呢？為了探討這個(gè)問(wèn)題我們必須先明確什么是教師的公正。
　　教師的公正，是指教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中為人正直，在處理各種關(guān)系時(shí)符合社會(huì)準(zhǔn)則的要求，公平合理地對(duì)待所有的人。教師的公正，既是社會(huì)對(duì)教師提出的道德要求，也是教師在教育過(guò)程中形成的道德品質(zhì)。在教育教學(xué)過(guò)程中，公平合理地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，是教師公正的基本要求和基本表現(xiàn)。教師的公正不僅落實(shí)在教師的行為中，更體現(xiàn)在思想態(tài)度上。
　　從道德要求的角度說(shuō)，教師的公正不講條件，對(duì)待不同個(gè)性、不同性別、不同發(fā)展水平、不同出身和不同表現(xiàn)的學(xué)生，都應(yīng)當(dāng)一碗水端平，不能厚此薄彼。例如，“熱愛(ài)學(xué)生”是教師的基本道德規(guī)范。對(duì)此，教師應(yīng)持守始終，不能隨意更變。“熱愛(ài)學(xué)生”要求教師熱愛(ài)所有的學(xué)生，包括在學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生和在道德品質(zhì)上有“問(wèn)題”的學(xué)生?！盁釔?ài)學(xué)生”涵蓋這樣的意義：不能將學(xué)生分成三六九等，只“熱愛(ài)”好學(xué)生，把其他學(xué)生排除在“熱愛(ài)”的對(duì)象之外。
　　二、如何判斷公正
　　教師的公正與否，是比較復(fù)雜的道德評(píng)價(jià)問(wèn)題，并非給出一個(gè)“公正”的定義便可解決，至于讓教師形成公正的品質(zhì)則更為復(fù)雜。我們先來(lái)看看下面現(xiàn)象該如何評(píng)價(jià)。
　　現(xiàn)象一：一個(gè)教師在課堂教學(xué)中只提問(wèn)部分學(xué)生，而沒(méi)有照顧到所有學(xué)生，致使一大部分學(xué)生沒(méi)有獲得鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。這位教師的做法是否公正？
　　現(xiàn)象二：一個(gè)教師總是惦記著給學(xué)習(xí)困難的學(xué)生補(bǔ)課、吃小灶，幫助他們盡快提高自己的水平，并且在這項(xiàng)工作上花費(fèi)了大量時(shí)間。對(duì)其他沒(méi)有得到此種幫助的學(xué)生來(lái)說(shuō)這是否有失公正？
　　現(xiàn)象三：一個(gè)學(xué)生，平時(shí)不求上進(jìn)，學(xué)習(xí)不努力，而且有意干擾和破壞別的同學(xué)的學(xué)習(xí)，教師時(shí)常對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，甚至建議學(xué)校給他處分。對(duì)這個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師是否公正？
　　現(xiàn)象四：學(xué)校組織知識(shí)競(jìng)賽，教師從全班學(xué)生中挑選出幾名學(xué)習(xí)較扎實(shí)、知識(shí)面較廣、能力較強(qiáng)的學(xué)生參加。對(duì)此，學(xué)生中有人認(rèn)為這位教師偏心。這位教師是否有違公正？
　　從上述現(xiàn)象看，要對(duì)教師的公正下簡(jiǎn)單的定義，比較困難，最好的方法應(yīng)該是具體問(wèn)題具體分析。
　　在現(xiàn)象一中，如果教師平日里只提問(wèn)那幾個(gè)學(xué)生，而棄其他學(xué)生于不顧，毫無(wú)疑問(wèn)是不公平的。即使學(xué)習(xí)較差的學(xué)生，也同樣有受教育機(jī)會(huì)均等的權(quán)利，而保障這一權(quán)利是教師的義務(wù)。但是，在一堂課中，教師無(wú)法提問(wèn)全班學(xué)生則不一定說(shuō)明他不公正。
　　在現(xiàn)象二中，如果教師給后進(jìn)生補(bǔ)課不是以犧牲其他學(xué)生的教育時(shí)間為代價(jià)，就不存在不公正的問(wèn)題。但是如果教師只顧幫助“學(xué)困生”，而不顧其他學(xué)生，就是不公正。
　　在現(xiàn)象三中，涉及公正與懲罰的關(guān)系問(wèn)題。教師一視同仁、熱愛(ài)學(xué)生，但不意味著對(duì)學(xué)生違反紀(jì)律的行為可以姑息縱容，合理合法地懲罰違反紀(jì)律的學(xué)生是維護(hù)教師公正的武器。
　　在現(xiàn)象四中，涉及公正、公平與平等的關(guān)系問(wèn)題。公正所要求的是原則、準(zhǔn)則面前的平等，是對(duì)原則的堅(jiān)決持守，是對(duì)所有人的一視同仁，但不是摒棄原則絕對(duì)的、形式上的平等或均等。因此，教師選拔基礎(chǔ)好、知識(shí)面廣的學(xué)生去參賽，并沒(méi)有違反公正的原則。相反，如果不論情況怎樣，對(duì)一切學(xué)生都給予同樣的待遇，就是很大的不公正。
　　衡量公正與否的標(biāo)準(zhǔn)，只能是客觀的準(zhǔn)則，維護(hù)了準(zhǔn)則、規(guī)范的嚴(yán)肅性和普遍有效性，就是維護(hù)和體現(xiàn)公正；反之，則是對(duì)公正的挑戰(zhàn)或示威。但是，公正不是對(duì)外在法則的絕對(duì)屈從，公正所要求的是保證社會(huì)關(guān)系的正常存在，這些社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人們的利益要求所必需的。同樣，教師的公正體現(xiàn)了維持教育關(guān)系正當(dāng)存在的要求，而教師公正品質(zhì)的形成，則是對(duì)外在的合理法則的依賴(lài)，沒(méi)有明確的法律、道德等準(zhǔn)則就無(wú)法判斷教師是否公正。
　　要求教師公正，即要求教師履行自己的義務(wù)。而對(duì)道德準(zhǔn)則、法律條令的自覺(jué)遵守，是教師形成公正品質(zhì)的一個(gè)重要前提。
　　綜上所述，教師要培養(yǎng)自身的公正品質(zhì)，應(yīng)遵循兩方面要求：一是形成合理的思想和行為準(zhǔn)則，建立規(guī)范化的體系，有效對(duì)教師的思想行為加以合理的外在約束；二是教師按照道德和法律的要求嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自我監(jiān)督，拒絕做不公正的事。如果能遵循這兩方面的要求，教師的公正就不再難以判斷或不可實(shí)現(xiàn)。
　　三、勿失公正
　　首先，如果教師違背公正的原則，又會(huì)如何？教師的不公正會(huì)導(dǎo)致其威信的破壞，其中既包括教師個(gè)體威信的破壞，也包括教師群體威信的破壞。教師的威信，是指教師在學(xué)生心目中以及在社會(huì)上所享有的威望、信譽(yù)。其實(shí)，無(wú)論是學(xué)生還是家長(zhǎng)，都把教師的不公正看成是最不能原諒的品質(zhì)問(wèn)題?？傊粋€(gè)教師，無(wú)論性格或剛或柔，知識(shí)或精或薄，能力或強(qiáng)或弱，只要保持公正待人，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)，也可以在他人那里建立起應(yīng)有的威信；但如果背棄公正或正義，那就只有遭人蔑視，何談威信？
　　其次，如果教師不公正，就教育不出公正的人。其實(shí)，在學(xué)生心目中，教師是公正、善良、無(wú)私和正直的化身，是人之模范。在和教師交往的過(guò)程中，如果學(xué)生體驗(yàn)到的是公正，他們就有可能學(xué)會(huì)公正地待人，形成公正的品格，理解公正的原則；如果學(xué)生受到不公正的對(duì)待，他們要形成對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的公正態(tài)度就很困難。心理學(xué)和教育學(xué)的研究結(jié)果都證明，青少年有很強(qiáng)的對(duì)公正的向往和對(duì)社會(huì)公正的信心。但因?yàn)榍嗌倌甑男闹遣⒉怀墒?，還處于生長(zhǎng)發(fā)育期，所以其對(duì)公正的向往和信心經(jīng)不住“不公正”的消磨。
　　雖說(shuō)如今社會(huì)的種種不公正并非教師單獨(dú)所為，但可以肯定的是，當(dāng)所有人對(duì)教師的不公正都習(xí)以為常、淡然處之的時(shí)候，社會(huì)的不公正也就不遠(yuǎn)了。
　　再次，教師的不公正會(huì)給學(xué)生帶來(lái)痛苦和不幸。那些遭受教師不公正對(duì)待的學(xué)生必然有苦悶、惱怒和敵視等情緒的反應(yīng)；即便那些從教師的不公正中獲利的學(xué)生，也并非幸事，因?yàn)樗麄儫o(wú)非是從教師那里學(xué)來(lái)了違背道義。他們可能有因得利而來(lái)的竊喜，卻不會(huì)有無(wú)所顧忌的開(kāi)懷大笑。
　　歸根結(jié)底，教師的不公正會(huì)制造師生之間、學(xué)生之間的沖突、矛盾與隔閡，教師的不公正會(huì)破壞學(xué)生的成才環(huán)境。因此，教師只有回過(guò)頭來(lái)告誡自己，勿失公正。公正才是“以人為本”教育理念的重要體現(xiàn)。
　　
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　　（責(zé)任編輯：梁金）