教師倫理知識(shí)的養(yǎng)成與生長

　　《倫理型教師》[加]伊麗莎白·坎普貝爾著，王凱，杜芳芳譯，華東師范大學(xué)出版社 2011年版，文中未注明出處的引文均引自此書。
　　
　　近年來，一連串的教育事件和問題將公眾的目光聚焦于教師專業(yè)倫理與職業(yè)操守。例如，2008年的“范跑跑事件”；個(gè)別中小學(xué)教師“課堂留一手，課外去創(chuàng)收”等有違師德的行為；西安某小學(xué)給差生戴“綠領(lǐng)巾”的鬧劇…… 我們不禁要問：作為人類靈魂的工程師，教師何以屢屢做出違背專業(yè)倫理的事情？加拿大多倫多大學(xué)著名教師教育專家伊麗莎白?坎普貝爾（Elizabeth Campbell）的《倫理型教師》（The Ethical Teacher）為我們提供了答案：教師缺乏專業(yè)倫理知識(shí)，沒有用倫理的透鏡來審視教學(xué)行為。
　　“教師倫理知識(shí)如何養(yǎng)成”是坎普貝爾撰寫《倫理型教師》一書的主要議題。該書充滿了真實(shí)的、引人注目的案例。作為一名曾經(jīng)的英語教師，坎普貝爾將關(guān)于倫理知識(shí)、道德實(shí)踐的討論置于教學(xué)實(shí)踐的具體場景之中，并結(jié)合親身經(jīng)歷與具體案例，闡釋了倫理知識(shí)的內(nèi)容，分析了教育教學(xué)實(shí)踐中教師面臨的倫理困境，并論證了倫理知識(shí)何以“更新教師專業(yè)素養(yǎng)的觀念，改變學(xué)校文化，改善教師教育”。
　　一、教學(xué)活動(dòng)的倫理色彩與教師的雙重承諾
　　在以知識(shí)為中心的學(xué)校教育中，教學(xué)被看做純粹的技術(shù)活動(dòng)，倫理問題往往被人們忽視。然而，在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅傳授知識(shí)，更傳遞道德信息，倫理色彩是教學(xué)活動(dòng)的“底色”。因此，作為道德實(shí)踐者和教育者的教師，必須承擔(dān)雙重義務(wù)，做出雙重承諾：承擔(dān)道德教育的責(zé)任，并首先成為一個(gè)有道德的人。
　　1.教學(xué)活動(dòng)的倫理色彩：以倫理的透鏡來審視教學(xué)活動(dòng)
　　實(shí)踐中教師往往從教育技巧、教育策略的角度來審視教學(xué)活動(dòng)，而忽視了其倫理色彩。實(shí)際上，“教師在課堂上所采取的所有行動(dòng)都具有潛在的道德意義”。教育教學(xué)不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)活動(dòng)，更是一種倫理活動(dòng)，這就要求教師必須具有“道德的眼光”，學(xué)會(huì)通過倫理的透鏡來重新審視教學(xué)活動(dòng)。
　　教育教學(xué)的特殊性在于其對(duì)象是鮮活的人。透過“交往”來理解教學(xué)活動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“道德側(cè)度是一切教育活動(dòng)本身一個(gè)內(nèi)在的、必然的側(cè)面”。[1]因此，一旦通過倫理透鏡來審視學(xué)校教育中經(jīng)常出現(xiàn)的“小組活動(dòng)”“成績排名”等教學(xué)活動(dòng)，教師就會(huì)意識(shí)到教學(xué)活動(dòng)的倫理色彩，從而“將探尋教學(xué)倫理知識(shí)，作為自己的職責(zé)”，避免讓學(xué)生受到倫理上的傷害。西安某小學(xué)的“紅綠領(lǐng)巾”事件的出現(xiàn)，其根源就在于教師缺乏對(duì)教育倫理的敏銳意識(shí)。
　　2.教師的雙重承諾：一個(gè)有道德的人和道德教育者
　　“教學(xué)活動(dòng)本身充滿著道德意義”，教師應(yīng)是道德實(shí)踐者。與普通人相比，作為道德實(shí)踐者的教師更要有一個(gè)雙重承諾，“既要做一個(gè)有道德的人又要做一個(gè)道德教育者，而且通過將兩者結(jié)合起來，當(dāng)仁不讓地成為美德行為和態(tài)度的示范和榜樣”。
　　“個(gè)體美德是通過與具有美德的人交往而習(xí)得的”。教師個(gè)人的品質(zhì)、態(tài)度和操守都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的行為。因此，教師個(gè)人品質(zhì)是教師道德實(shí)踐的核心，教師必須是一個(gè)具備良好美德的人。但是，教師的道德倫理是否要高于普通公民，這是2008年“范跑跑事件”帶給我們的困惑。對(duì)這個(gè)問題，坎普貝爾認(rèn)為，教師的專業(yè)倫理精神是建立在已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的一系列美德的基礎(chǔ)之上的。由此看來，當(dāng)面臨道德情境時(shí)，一個(gè)普通人都要承擔(dān)倫理上的責(zé)任，更何況是身為道德教育實(shí)踐者的教師呢？
　　道德教育即道德實(shí)踐，二者融為一體。“以倫理的視角看待具體的課堂事件，在每天的學(xué)校生活中，教師都不斷地進(jìn)行著道德教育”?；诮虒W(xué)情境的復(fù)雜性，身為道德教育者的教師，即使有強(qiáng)烈的道德信念，也無法避免其具體行動(dòng)在倫理上產(chǎn)生的問題。例如，許多教師熱衷于懲罰學(xué)生抄寫《中小學(xué)生行為規(guī)范》，殊不知這種無謂的抄寫有百害而無一利，只會(huì)增加學(xué)生對(duì)行為規(guī)范的厭惡。可見，教師在工作中經(jīng)常面臨著專業(yè)倫理的挑戰(zhàn)。
　　二、實(shí)踐中教師面臨的倫理難題與困境
　　坎普貝爾反對(duì)道德相對(duì)主義，認(rèn)為教師要“明辨是非”，并提出了教學(xué)活動(dòng)的幾個(gè)核心道德原則。即使教師們認(rèn)同同樣一個(gè)道德原則，但對(duì)于如何將這個(gè)道德原則運(yùn)用到具體的教學(xué)場景中，不同的教師總會(huì)有不同的判斷、不同的選擇。學(xué)校和課堂生活的這種倫理上的復(fù)雜性、不確定性與偶然性，使得教師必須掌握專業(yè)倫理知識(shí)，以指導(dǎo)倫理決策。當(dāng)教師倫理知識(shí)枯萎時(shí)，教師就會(huì)面臨各種道德兩難困境、緊張關(guān)系和挑戰(zhàn)。
　　1.不道德的學(xué)校行政管理活動(dòng)引發(fā)的倫理困境
　　坎普貝爾向我們提出了一個(gè)重要問題“成為教師意味著必須學(xué)會(huì)向那些可能在課堂上對(duì)學(xué)生造成傷害的制度和常規(guī)讓步嗎？”教師是無須恪守倫理的專業(yè)人員，但在教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校管理者、行政命令、教育政策卻常常使教師陷入倫理困境。當(dāng)學(xué)校行政管理活動(dòng)、校長的行政命令明顯的“不道德”，并可能衍生出一系列問題時(shí)，教師會(huì)陷入良心與學(xué)校規(guī)范之間拉扯的倫理緊張關(guān)系中，感到被撕裂，道德焦慮感倍增。在這種大氣候下，教師可能會(huì)“放棄他們的道德敏感力”，喪失尋求倫理道德的勇氣。
　　2.家長的卷入給教師增添了道德挑戰(zhàn)
　　家長是學(xué)生的延伸。教師對(duì)學(xué)生的責(zé)任會(huì)延伸到對(duì)學(xué)生家長的責(zé)任。隨著家長文化素質(zhì)的提高與“家校合作”理念的推廣，家長對(duì)教學(xué)的干預(yù)越來越頻繁。教師在承擔(dān)倫理職責(zé)時(shí)，無法脫離家長的影響。但是，家長的卷入無疑給身為倫理專業(yè)人員的教師帶來了道德上的挑戰(zhàn)，削弱了教師倫理上的權(quán)威。當(dāng)教師和家長在教學(xué)方法、理念和目標(biāo)等方面出現(xiàn)矛盾和沖突時(shí)，教師應(yīng)該如何處理才能既維護(hù)教師專業(yè)權(quán)威，又照顧家長的感受呢？坎普貝爾指出，“幾乎大多數(shù)沒有得到解決的倫理沖突都涉及教師與家長的關(guān)系”。實(shí)踐中，教師常常面臨一個(gè)難題：“是否要將學(xué)生的情況如實(shí)告訴家長？”如實(shí)告知，學(xué)生可能會(huì)受到家長懲罰，而如果隱瞞和撒謊，又違背了“誠實(shí)和對(duì)家長負(fù)責(zé)”的原則。
　　3.同事忠誠和群體壓力常常成為教師倫理困境的來源
　　鑒于教師的專業(yè)地位，長期以來盛行“教師不應(yīng)該干預(yù)其他教師的事務(wù)”的觀點(diǎn)。對(duì)此，坎普貝爾并不贊同，她提醒我們，這種信念會(huì)使教育教學(xué)實(shí)踐陷入嚴(yán)重的倫理危機(jī)。有時(shí)教師明明知道同事的行為會(huì)給學(xué)生造成倫理上的傷害，但是他們因?yàn)椴辉敢獬蔀椤皟?nèi)奸和密探”或害怕來自教師工會(huì)的懲罰和處分，往往會(huì)選擇“綏靖政策”，坎普貝爾將教師的這種狀態(tài)稱為“懸置道德”（Suspended Morality）。筆者認(rèn)為，作為旁觀者的教師，不應(yīng)該屈服于這種“集體暴政”與教師工會(huì)的壓力。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生面臨危險(xiǎn)時(shí)，同伴忠誠不能成為逃避責(zé)任的借口，教師捍衛(wèi)公眾利益的職責(zé)比維系同事關(guān)系和個(gè)人利益更為重要！基于倫理道德而指出同事行為中存在的倫理問題，應(yīng)該被理解為一種關(guān)心，而不是一種攻擊！教師應(yīng)鼓起道德的力量，和不道德行為據(jù)理力爭，這樣才能堅(jiān)守專業(yè)的尊嚴(yán)。
　　三、成為倫理型教師：教師倫理知識(shí)的養(yǎng)成與生長
　　教師的專業(yè)身份已獲得普遍認(rèn)可。但是，教學(xué)情境的復(fù)雜性、倫理問題的隱蔽性和不確定性，導(dǎo)致教師時(shí)常面臨難題和困境。教師要想以專業(yè)自主的名義掌控自己，就必須努力提高專業(yè)素養(yǎng)，運(yùn)用倫理知識(shí)指導(dǎo)倫理決策，應(yīng)對(duì)道德沖突?！皞惱碇R(shí)是教師知識(shí)的基礎(chǔ)”“專業(yè)首先建立在倫理規(guī)范基礎(chǔ)之上，技術(shù)能力不足以確保專業(yè)的行為”。我們必須掌握倫理知識(shí)，將其作為一種嶄新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使之成為教師專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。
　　何謂“倫理知識(shí)”？倫理知識(shí)本質(zhì)上是個(gè)體處理倫理問題所應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)。倫理知識(shí)讓教師能夠自覺地用倫理眼光審視日常的教學(xué)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的倫理問題。倫理知識(shí)讓教師能夠?qū)⒑诵牡赖略瓌t與復(fù)雜的教學(xué)情境“對(duì)接”起來，建立某種實(shí)踐的聯(lián)系；同時(shí)激發(fā)教師的道德勇氣，解決倫理難題。培養(yǎng)倫理型教師的本質(zhì)就是促進(jìn)教師倫理知識(shí)的養(yǎng)成與生長。
　　
　　1.在倫理實(shí)踐中培養(yǎng)教師的倫理知識(shí)
　　要想確保教師的行為符合專業(yè)倫理和精神，首先必須設(shè)立教師專業(yè)倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。我國教師倫理規(guī)范一直沿著“師德—師道—現(xiàn)代專業(yè)倫理規(guī)范”的路徑演進(jìn)，[2]卻始終沒有解決現(xiàn)實(shí)問題，在指導(dǎo)和幫助教師處理他們工作的道德復(fù)雜性時(shí)不起作用。我們不能寄希望于倫理規(guī)范，幻想一勞永逸地解決現(xiàn)實(shí)中存在的倫理難題，因?yàn)閭惱硪?guī)范是一般性的，而教學(xué)情境卻是復(fù)雜的、不確定的?？财肇悹栔赋觯挥性趥惱韺?shí)踐中，才能培養(yǎng)教師的倫理知識(shí)。“實(shí)踐知識(shí)是對(duì)倫理知識(shí)的適當(dāng)描述”。在倫理實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)擁有一個(gè)共同的倫理愿景——“通過他們的實(shí)踐來尊重倫理原則與美德”，從而將抽象原則與具體情境聯(lián)系起來，最終增強(qiáng)教師解決倫理難題的能力。
　　2.培育倫理型學(xué)校文化
　　實(shí)踐中，大多數(shù)教師都是獨(dú)自面對(duì)倫理困境和難題，缺乏同事和學(xué)校文化的支持。因此必須將“倫理知識(shí)帶入到更廣泛的教學(xué)專業(yè)文化之中”，學(xué)會(huì)創(chuàng)造倫理型文化。首先，要重視“對(duì)話和共享”的作用。教師們共享倫理知識(shí)，讓倫理知識(shí)成為關(guān)注的中心；建立“開放論壇”，讓教師與家長和行政人員共同討論其經(jīng)歷的倫理困境，為培養(yǎng)教師的集體倫理知識(shí)、解決倫理難題提供一個(gè)途徑。其次，坎普貝爾重視校長等行政人員的作用，她認(rèn)為，校長自身應(yīng)該具有倫理意識(shí)，“通過在學(xué)校確立和保持倫理基調(diào)”，促進(jìn)教師道德意識(shí)的成長?？傊?，應(yīng)該培育倫理型學(xué)校文化，讓“倫理知識(shí)彌散在環(huán)境之中”，在學(xué)校塑造一個(gè)“道德社群”。
　　3.變革教師教育課程
　　教師教育是培養(yǎng)倫理型教師、促進(jìn)教師倫理知識(shí)的養(yǎng)成與生長的關(guān)鍵階段。但是，目前教師教育課程側(cè)重的是教育技能的培訓(xùn)，在幫助教師解決教學(xué)中的倫理困境方面，沒有提供足夠的幫助。教師教育實(shí)踐應(yīng)該成為“培養(yǎng)倫理型專業(yè)素養(yǎng)的核心活動(dòng)”。在教師教育課程中，通過“個(gè)案報(bào)告系統(tǒng)反思法”，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行倫理上的分析和討論，喚醒“準(zhǔn)教師”對(duì)倫理知識(shí)的重視，同時(shí)將核心倫理原則與具體教學(xué)情境相聯(lián)系，提高“準(zhǔn)教師”倫理實(shí)踐的能力?？财肇悹栮P(guān)于改善教師教育課程的建議值得我們借鑒。
　　4.回歸個(gè)體：激發(fā)教師的道德勇氣
　　《倫理型教師》的焦點(diǎn)并不在制度，而是作為道德實(shí)踐者的教師個(gè)體。前面已經(jīng)提到，實(shí)踐中，面對(duì)學(xué)校不道德的行政命令（如紅綠領(lǐng)巾事件）、同事不當(dāng)言行（例如體罰學(xué)生），很多教師常常不敢抵制或出面阻止。實(shí)際上，正如坎普貝爾所說“真正改變的能力掌握在教師手中”，教師作為專業(yè)人員，應(yīng)該是一個(gè)自主的道德主體，能夠執(zhí)行倫理判斷。她勉勵(lì)廣大教師，“當(dāng)制度或?qū)W校仍舊頑固地維持不道德狀態(tài)時(shí)，教師個(gè)體要鼓足勇氣，堅(jiān)持倫理上正當(dāng)?shù)男袨?，即使因此遭受人身或?qū)I(yè)上的痛苦”。
　　四、結(jié)語
　　“教師是教育之本”，而教師倫理與職業(yè)精神是教師專業(yè)素養(yǎng)的基石。目前學(xué)校教育的功利化、師德的滑坡引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，“如何培養(yǎng)倫理型教師”成為我國學(xué)校教育不能回避的難題。而《倫理型教師》十分及時(shí)而貼切提出了“傳承與分享倫理知識(shí)”“創(chuàng)造倫理型文化”等真知灼見，對(duì)我國的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)校管理和教師教育變革等具有十分重要的借鑒價(jià)值。此外，《倫理型教師》是一本教育理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的著作，書中有很多作者的親身經(jīng)歷和典型教學(xué)案例，對(duì)于中小學(xué)教師而言具有很強(qiáng)的可讀性?！秱惱硇徒處煛废驈V大教師提出了召喚：“在倫理追尋中，鼓足道德勇氣”，促進(jìn)倫理知識(shí)的養(yǎng)成與生長，成為一名倫理型教師，成為你能夠成為的最好的教師。
　　
　　參考文獻(xiàn):
　　[1]項(xiàng)賢明.泛教育論——廣義教育學(xué)的初步探索[M].太原:山西教育