教《〈論語〉選讀》心得體會

段松芳

【摘要】在教授《論語選讀》過程中，其樂無窮。它像睿智老人，慰藉我的心靈；它像縷縷清風(fēng)，凈化我的內(nèi)心；它像一抹陽光，給我以生命的涌動。在這本書中暢游，可謂是得到美的享受、仁的感染、愛的熏陶。

【關(guān)鍵詞】《論語》；心得體會；教育思想

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

近兩個月我潛心研讀并教授了《論語選讀》一書，真正體會到相互切磋，教學(xué)相長，可謂是受益匪淺?！墩撜Z》是中國傳統(tǒng)文化典籍之一，是研究孔子思想和早期儒家學(xué)的最為可靠的史料。它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”，在封建社會中長期居于主導(dǎo)地位，其影響是獨一無二的。它的許多基本觀念成了整個社會的規(guī)范，滲透到政治、思想、文化、心理、習(xí)俗等各個方面，人們的言語行為都在自覺不自覺地受著它的影響。即使到了今天，它對中華民族思想觀念的影響仍然根深蒂固，不可小視。下面談一下我在教學(xué)中的心得體會。

一、理論聯(lián)系實際，批判繼承傳統(tǒng)文化

我們要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對課文內(nèi)容進(jìn)行分析和鑒別。既要分清孔子思想的進(jìn)步方面與保守方面，又要分清“原生”的孔子與后人“改裝”的孔子，還孔子以本來面目。文中的精華我們要借鑒和吸收，例如“民無信不立”“為政以德”“節(jié)用而愛人”等體現(xiàn)了孔子的民本思想，當(dāng)今社會更應(yīng)提倡以人為本。又如“孝弟也者，其為仁之本與”“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)孝道，尊老愛幼的傳統(tǒng)至今都不能缺失?！捌錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”“知其不可而為之”的勤奮、執(zhí)著、樂觀向上處世態(tài)度等等處世之道、教育思想、修身哲學(xué)方面都很值得去探討和學(xué)習(xí)。

當(dāng)然由于歷史的局限性也有一些思想是不可取的。如“均無貧”是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的階層立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張，這種封建等級制度思想是不可取的。又如在治理國家中過分強(qiáng)調(diào)德治忽略了法治，“知其不可而為之”從斗爭策略上是不可取的，我們要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂的犧牲。與此同時，我們應(yīng)使學(xué)生區(qū)別原始的孔子和后世改造過的孔子。例如：“君叫臣死，臣不得不死”并不符合孔子的原意。

通過教學(xué)實踐，讓我深深懂得要堅持一分為二看問題，實事求是，既不能像封建時代那樣頂禮膜拜，也不能像某些特定歷史時期那樣全盤否定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，關(guān)心社會，投身社會，提高對社會現(xiàn)象的觀察分析能力和解決實際問題的能力。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生文言語感，提高文言閱讀能力

文言閱讀能力是了解中國傳統(tǒng)文化的前提條件。繼續(xù)加強(qiáng)文言閱讀訓(xùn)練，應(yīng)該是選修階段相關(guān)課程的一個任務(wù)。在教授此書時，每節(jié)課都通過自主學(xué)習(xí)與老師點撥相結(jié)合來掌握重要的文言字詞和句式。鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生利用工具書和已學(xué)過的知識，自己動手解決那些經(jīng)過努力可以解決的問題，使學(xué)生逐步獲得成就感和自信心，培養(yǎng)閱讀文言文的興趣和良好習(xí)慣。另外把課后習(xí)題與許昌教研室編著的《學(xué)與練》相結(jié)合進(jìn)行有效的訓(xùn)練，夯實了學(xué)生的文言基礎(chǔ)。最后探究要從學(xué)生實際出發(fā)，難易的程度要適宜。講究科學(xué)性，反對望文生義，主觀臆斷。

筆者覺得這一段時間學(xué)生的文言閱讀能力突飛猛進(jìn)，尤其對一些常用通假字如“女—汝，道—導(dǎo)，弟—悌，沒—歿，知—智”等等了如指掌，對一些古今異義詞、文言虛詞（焉、諸、然、與等）、古今異義的成語、特殊句式等等更是牢記在心，翻譯時大多數(shù)學(xué)生能夠達(dá)到舉一反三，融會貫通。確實《論語》中有很多典型的知識點對于學(xué)生提高文言閱讀能力幫助很大，對于學(xué)習(xí)文言文能達(dá)到事半功倍的效果。因此我們教師應(yīng)該通過這個重要的平臺去培養(yǎng)學(xué)生文言語感，提高文言閱讀能力。

三、借助《論語》，提高個人精神品格

孔子十分重視倫理道德建設(shè)，重視正確人生態(tài)度的培養(yǎng)和高尚人格的塑造，對人生意義有著執(zhí)著不懈的追求，這對我們及學(xué)生全面提高自身素質(zhì)具有積極的借鑒意義。

《論語選讀》的5-9章重在對修身的論述，例如“夫子之道，忠恕而已矣”教導(dǎo)我們對人應(yīng)盡心竭力，待人仁愛寬厚。“不患莫己知，求為可知也”告誡我們只要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不怕沒人賞識自己。“不義而富且貴，于我如浮云”讓我們懂得功名利祿變幻無常，應(yīng)淡泊名利。“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”告知我們應(yīng)尊敬父母長輩，繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良作風(fēng)。像這種加強(qiáng)自身修養(yǎng)的名句在《論語選讀》中比比皆是，因此我們在教書的同時應(yīng)及時達(dá)到育人之目的。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，凈化心靈，陶冶情操。

四、《論語》中的教育思想博大精深

孔子是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》中，是中國教育史上的寶貴遺產(chǎn)。他在《論語選讀》中論述到“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“飯疏食，飲水……不義而富且貴，于我如浮云”等這些名言讓我們懂得作為教育者首先應(yīng)以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦，淡泊名利，堅守住那浮云之志。其次是引導(dǎo)我們注重先做人再做學(xué)問，如“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”。再次傳授于我們教育的原則和方法，如啟發(fā)誘導(dǎo)原則，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，因材施教原則，如子路、冉有同時問孔子同樣的問題“聞斯行諸？”但孔子的回答卻前后截然不同，曰“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。還有學(xué)思并重，學(xué)行并重的學(xué)習(xí)方法，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“聽其言觀其行”。

最后在教育中還形成“教學(xué)相長”的教育理念?？鬃右回炛鲝垺爱?dāng)仁，不讓于師”，他強(qiáng)調(diào)在教育與學(xué)習(xí)的過程中師生互有助益，教與學(xué)是一個雙向的互動的過程，學(xué)生在積極思索后作出的反饋，能夠進(jìn)一步促進(jìn)教師的思考與教學(xué)。

五、注重誦讀積累，采擷古代文化遺產(chǎn)中的璀璨明星

《論語》的語言簡明流暢，含蓄雋永，其中的許多語句后來演變成了格言、警句、成語，典故，比如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“歲寒然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”等等，豐富了民族的語言寶庫，至今仍活躍在我們的語言生活中。所以，在教《論語選讀》時，誦讀尤為重要，每一課中都有不少的名句，讓學(xué)生標(biāo)畫出來，重點背誦和默寫，尤其是《君子之風(fēng)》和《周而不比》這兩課，要求學(xué)生全文背誦。另外還讓學(xué)生整理每課出現(xiàn)的或源自這些課文的成語、熟語，注重積累。

六、結(jié)語

在教授《論語選讀》過程中，其樂無窮。它像睿智老人，慰藉我的心靈；它像縷縷清風(fēng)，凈化我的內(nèi)心；它像一抹陽光，給我以生命的涌動。在這本書中暢游，可謂是得到美的享受、仁的感染、愛的熏陶。

（責(zé)任編輯：晏文）