文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值

馬奔騰

[摘 要]中國(guó)有著豐富的文化遺產(chǎn)，這是我們新時(shí)期社會(huì)建設(shè)不可或缺的珍貴資源。文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在知識(shí)性價(jià)值、審美性價(jià)值、思想性價(jià)值、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值、安全性價(jià)值、文化多樣性價(jià)值等方面。

[關(guān)鍵詞]文化遺產(chǎn)；文化建設(shè)；價(jià)值

[中圖分類號(hào)]G0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2012）05 — 0127 — 02

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多、種類豐富。根據(jù)2007年至2011年進(jìn)行的全國(guó)第三次文物普查，我國(guó)僅不可移動(dòng)文物就有766722處。這些文化遺產(chǎn)的存在，體現(xiàn)著中華民族的文化智慧。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展日新月異、社會(huì)問題日趨復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)狀況為文化遺產(chǎn)發(fā)揮積極作用提供了新的契機(jī)。

黨和政府在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮文化遺產(chǎn)的作用這一問題上已經(jīng)有越來(lái)越清晰的認(rèn)識(shí)和越來(lái)越明確的指導(dǎo)原則。胡錦濤總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話中明確提出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。” 〔1〕黨的十七屆六中全會(huì)也通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”，要“加強(qiáng)國(guó)家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”〔2〕。

文化遺產(chǎn)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值至少體現(xiàn)于六個(gè)方面。

一、知識(shí)性、審美性價(jià)值

文化遺產(chǎn)的知識(shí)性價(jià)值突出表現(xiàn)在它的史料意義方面。由于文字記載的片面性和脆弱性，歷史會(huì)逐漸湮沒在時(shí)光的塵埃中。而文化遺產(chǎn)的存在和不斷被發(fā)現(xiàn)，則為找回失卻的歷史記憶提供了可能。如郭店楚簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)大大明晰了《老子》等先秦典籍的本來(lái)面目；陜西法門寺地宮中發(fā)現(xiàn)的文物，則生動(dòng)地說(shuō)明和佐證了唐代的一些生活模式和規(guī)章制度；河南偃師二里頭遺址的系列考古發(fā)掘，為關(guān)系到民族歷史基本面貌的夏商周斷代工程提供了直接證據(jù)。

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)而文化建設(shè)相對(duì)滯后，物質(zhì)上富有而精神層面蒼白是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著關(guān)于歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教等方面的豐富信息，可以成為豐富人民群眾生活、提高大眾知識(shí)水平和審美能力的不竭源泉。老百姓外出旅游，所觀賞的名山大川、歷史文化名城、各個(gè)地方的傳統(tǒng)演藝等，大多和文化遺產(chǎn)有關(guān)，“根據(jù)旅游客源地和目的地的不同，今天約有35～75的國(guó)際旅游者被視為文化旅游者?！幕糜慰梢哉f(shuō)已經(jīng)超過(guò)生態(tài)旅游而成為旅游的時(shí)尚術(shù)語(yǔ)?！薄?〕。對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的開發(fā)利用，就能使它們成為提高群眾文化水平和審美能力的生動(dòng)教材。如2004年至2008年，由臺(tái)灣作家白先勇改編的青春版昆劇《牡丹亭》在兩岸三地演出一百多場(chǎng)，幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿。文化遺產(chǎn)中既有昆曲、古琴藝術(shù)這樣高雅的品類，也有河曲民歌、嗩吶藝術(shù)這樣通俗的民間藝術(shù)形式，它們可以滿足不同群體、不同層次的精神需求。

充分利用多采多姿、內(nèi)蘊(yùn)深厚的文化遺產(chǎn)，是提高國(guó)民文化素養(yǎng)、培養(yǎng)大眾健康審美趣味的絕好手段。與當(dāng)前到處泛濫的輕視知識(shí)性和審美性的快餐文化相比，文化遺產(chǎn)的價(jià)值就更加突出了。

二、思想性價(jià)值

文化遺產(chǎn)可以為和諧社會(huì)的締造提供思想資源。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)都閃耀著真、善、美的光輝，反映著中華民族對(duì)和諧、幸福生活的追求。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中有豐富的重“和”的思想，如儒家以“仁”和“禮”為核心的思想體系重在探討人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧，道家以“自然”為核心的追求體現(xiàn)著人與宇宙自然融合無(wú)間的夢(mèng)想，佛家追求心性解脫的觀念則啟示著人們創(chuàng)造靈魂與肉體的和諧、生與死的和諧。我國(guó)五十六個(gè)民族也都有各自值得驕傲的文化創(chuàng)造，這些文化創(chuàng)造是維系民族安定、和諧的精神基礎(chǔ)。聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中說(shuō)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素，它的作用是不可估量的。”〔4〕

文化遺產(chǎn)可以為道德建設(shè)和民族精神建設(shè)提供理論支撐。道德建設(shè)和民族精神建設(shè)必須依賴于一個(gè)民族深層的生存哲學(xué)，重視歷史繼承性和文化整體性。文化遺產(chǎn)則是民族生存哲學(xué)的具體體現(xiàn)，是民族道德和民族精神的堅(jiān)實(shí)載體。傳統(tǒng)哲學(xué)中儒家舍生取義的勇敢，佛家普渡眾生的悲憫，道家對(duì)真率人生的熱愛，就都在民族精神中打下深深的烙印。遍布各地的文化遺產(chǎn)是進(jìn)行道德教育和民族精神教育的最好教材。杭州西湖畔的岳飛墓，每時(shí)每刻都在詮釋著“盡忠報(bào)國(guó)”這四個(gè)字的涵義；湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院，里面的遺跡處處洋溢著讀書人胸懷天下的理想；陜西舉行的公祭軒轅黃帝的盛典，已經(jīng)成為中華兒女思想認(rèn)同的文化標(biāo)志。中華民族的道德和精神，就是這么無(wú)形中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地塑造出來(lái)的。

文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族性格與魅力的集中體現(xiàn)，也是一個(gè)民族保持統(tǒng)一和獨(dú)立品格的精神源泉。今天，共同的文化傳統(tǒng)也是連接我們海峽兩岸甚至整個(gè)華人世界的堅(jiān)固紐帶。在商品意識(shí)空前發(fā)達(dá)、城市化進(jìn)程不斷加速時(shí)代背景中，我們更需要重視、保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)，為個(gè)體的人提供精神歸宿，為群體的人提供使命感，為民族和國(guó)家的未來(lái)提供精神動(dòng)力。

三、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值

一方面，文化遺產(chǎn)本身往往就是稀世珍寶，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；另一方面，文化遺產(chǎn)更可以通過(guò)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)源源不斷地為子孫后世創(chuàng)造財(cái)富。

根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人均gdp超過(guò)3000美元時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)快速增長(zhǎng)；接近或超過(guò)5000美元時(shí)，文化消費(fèi)則會(huì)出現(xiàn)加速增長(zhǎng)。2008年，我國(guó)人均gdp已經(jīng)超過(guò)3000美元。文化遺產(chǎn)越來(lái)越受到關(guān)注，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)的文化旅游，就在很多地區(qū)成為支柱性產(chǎn)業(yè)。我們國(guó)家魅力無(wú)窮的文化遺產(chǎn)也一直是吸引世界各國(guó)人民來(lái)華游覽的主要原因。文化遺產(chǎn)的稀缺性及其符號(hào)價(jià)值，也使其成為文化創(chuàng)意的源頭活水，可為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供無(wú)盡動(dòng)力。當(dāng)前與文化遺產(chǎn)有關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，文化遺產(chǎn)為旅游、工藝品制造、歌舞演出、電影電視等提供了取之不竭的寶藏。國(guó)家文物局單霽翔局長(zhǎng)在2011年1月14日發(fā)表于《中國(guó)文物報(bào)》的署名文章中說(shuō)，十五期間文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入產(chǎn)出比達(dá)到1：8.1。

雖然文化遺產(chǎn)具有非常重要的經(jīng)濟(jì)性價(jià)值，但是我們也要明確：文化遺產(chǎn)更重要的價(jià)值在于文化傳承和文化功能的發(fā)揮。對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)掘應(yīng)在順應(yīng)文化遺產(chǎn)保護(hù)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

四、安全性價(jià)值

文化遺產(chǎn)有助于建立民族自信心，維護(hù)國(guó)家文化安全。民族自信心是形成民族凝聚力、保持社會(huì)安定的基本保證。文化遺產(chǎn)作為中華民族對(duì)輝煌歷史的記憶，是民族自信心和自豪感的重要依托。文化遺產(chǎn)給我們的感受是鮮活的、深刻的，它們大都至今還在發(fā)揮社會(huì)作用，因此可以為提升民族自信心，保證國(guó)家的健康、穩(wěn)定發(fā)展提供動(dòng)力。更進(jìn)一步，文化遺產(chǎn)可以在當(dāng)前復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)下抗擊民族虛無(wú)主義，有效維護(hù)國(guó)家文化安全。一些強(qiáng)權(quán)國(guó)家越來(lái)越多地以軟性的文化力量對(duì)異國(guó)進(jìn)行影響和改造，從而動(dòng)搖和改變一個(gè)國(guó)家的文化基礎(chǔ)、信仰基礎(chǔ)。我們黨已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到文化安全問題的重要性，胡錦濤總書記2003年在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)首次明確提出要“確保國(guó)家的文化安全”，之后黨的十六屆四中全會(huì)、六中全會(huì)就把文化安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全和資訊安全列為國(guó)家的四大安全問題。文化安全的核心問題是中華民族價(jià)值體系的有效性和安全性問題。文化遺產(chǎn)積淀著一個(gè)民族的光輝創(chuàng)造，反映著他們對(duì)自然、社會(huì)、人生的深刻體認(rèn)，并且這種體認(rèn)有著長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性，從而能夠幫助抗擊外來(lái)文化的侵襲，有益于社會(huì)的文化安全和政治安全。

在當(dāng)前外來(lái)文化良莠齊下的情勢(shì)下，重視文化遺產(chǎn)、加強(qiáng)相關(guān)的宣傳和教育是強(qiáng)化自我主體意識(shí)、消除民族虛無(wú)主義的有力武器。

五、文化多樣性價(jià)值

在自然界，人類要保護(hù)物種的多樣性，從而保護(hù)生態(tài)鏈條的完整性、穩(wěn)定性，使人類能夠更長(zhǎng)久地存在和發(fā)展；在人的社會(huì)中，也要尊重文化的多樣性，以保證文化能充滿生機(jī)和創(chuàng)造力并持續(xù)繁榮。2005年《保護(hù)文化內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣性國(guó)際公約》在第33屆聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上以壓倒多數(shù)票獲得通過(guò)，為世界范圍內(nèi)文化的繁榮及互惠自由交流創(chuàng)造了條件。

只有保持文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式的多樣性，才能在具體的文化建設(shè)上形成百花齊放而不相害的局面，滿足廣大人民群眾的精神需求和國(guó)家和諧文化建設(shè)的需求。我們應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)角度保持文化的多樣性。一是保持縱向時(shí)間上的文化多樣性，重視考古和對(duì)各種內(nèi)容歷史文化的研究、發(fā)掘、保護(hù)，以充分體現(xiàn)中國(guó)文化的豐富內(nèi)蘊(yùn)，為今天和將來(lái)的文化發(fā)展提供養(yǎng)料和借鑒；二是保持橫向空間上的文化多樣性，使不同民族、不同地域之間的文化互相影響、互相啟發(fā)、共同進(jìn)步。保護(hù)和利用好文化遺產(chǎn)，是保持中華民族鮮明特色和文化魅力的基本要求，對(duì)保持整個(gè)世界文化的多樣性和生命力也意義深遠(yuǎn)。

六、交往性價(jià)值

文化遺產(chǎn)是促進(jìn)地區(qū)之間、國(guó)與國(guó)之間文化交流的最佳媒介。文化遺產(chǎn)有地域界限，但文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的人類文明成果卻是超越地域界限而舉世共享的。一方面文化遺產(chǎn)可以吸引其他地方的人前來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)，另一方面把一些可以流動(dòng)的文化遺產(chǎn)拿出去進(jìn)行展示也可以促進(jìn)了解和友誼。2002年2月23日至3月31日的37天里，法門寺佛骨舍利赴臺(tái)巡回瞻禮，據(jù)統(tǒng)計(jì)，先后到佛指舍利座前瞻禮朝拜的信眾有400余萬(wàn)人次，在佛指舍利巡禮移動(dòng)的沿途迎奉的群眾有數(shù)十萬(wàn)人。2010年6月26日至2011年1月2日在加拿大多倫多皇家安大略博物館展出時(shí)，總共吸引了35.5萬(wàn)人次參觀；2011年2月19日，“華夏瑰寶展”在印度首都新德里國(guó)立博物館隆重開幕。類似這些交流活動(dòng)都引起了非常好的社會(huì)反響。

文化遺產(chǎn)涉及生活的方方面面并且內(nèi)蘊(yùn)極為豐富，它需要我們?cè)诎l(fā)掘、保護(hù)和利用的過(guò)程中不斷深化認(rèn)識(shí)，進(jìn)而充分發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗〔M〕.北京：人民出版社，2007：34-35.

〔2〕中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì).中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文華大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定〔M〕.北京：人民出版社，2011：25-26.

〔3〕〔加〕Bob Mckercher 〔澳〕Hilary du Cros.文化旅游與文化遺產(chǎn)管理〔M〕.天津：南開大學(xué)出版社，2006：1-2.

〔4〕聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心，等.國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)文件選編〔M〕.北京：文物出版社，2007：229.

〔責(zé)任編輯：馮延臣〕