淺析毛澤東思想實踐教學模式

傅 坤

（安徽礦業(yè)職業(yè)技術學院，安徽 淮北 235000）

1 毛澤東思想的淵源

毛澤東思想是馬克思列寧主義理論體系中一顆耀眼的綠松石，是中國民族文化體系中一朵晶瑩的雪蓮花，也是中國人民反封反帝斗爭中一首自強不息的史詩，它的產(chǎn)生和發(fā)展既以馬克思列寧主義為理論武器，同時也自覺或不自覺地對中國優(yōu)秀文化進行揚棄，檢驗其正確與否的試金石就是中國革命與建設實踐。

關于毛澤東思想的淵源，一直是海內(nèi)外學術界爭論的焦點，觀點有三種：“一源說”“二源說”“三源說”［1］。有三個來源，一是中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想和民族文化部分，是背景來源；另一是馬克思列寧主義理論作為指導理論，是理論來源，“馬列主義為毛澤東思想提供了基本的立場、觀點、方法，決定了毛澤東思想的性質(zhì)?！?；第三個理論來源是中國革命和建設實踐所取得的符合中國國情的經(jīng)驗和理論總結(jié)，這是實踐來源。對于毛澤東思想有三大來源在學術界理論上已經(jīng)達成共識。

關于毛澤東思想的產(chǎn)生，學術界研究最多的是毛澤東等一批領導者把中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相融合的理論貢獻，但其融合性探討都不可避免地論及中西方不同文化背景下融合的可能性。正如有的學者提出：“任何一種外來文化的輸入與傳播，從來不可能全面移植或是簡單的疊加，而本民族傳統(tǒng)文化也不可能被徹底洗滌……”［2］也有學者認為，在理想社會觀的設想方面馬列主義與毛澤東思想是相通的，都試圖建立一個無剝削和無壓迫的大同社會與科學社會主義社會。［3］另有學者認為馬克思主義批判西方資本主義社會，其批判特性為中國人民在救國存亡的道路中所接受，還有學者分析馬克思主義作為西方文化，與中國傳統(tǒng)文化存在著個性與共性，而這兩點也正是融合的前提。此外，還有學者對中西方文化在哲學層面作了比較，試圖在形而上的層面找到融合性，如美國學者竇仲儀所言：“使我驚奇的是，除了馬克思主義體系之外，在西方哲學系統(tǒng)中，沒有一個與儒家思維更一致，而且兩家在辯證唯物主義的一致遠遠大于在歷史唯物主義上的一致?！蔽覈弦惠呎軐W家張岱年、孫叔平等學者都指出了馬克思主義與儒家有某些相通之處。［4］

綜上所述，“三源說”中闡述的馬克思列寧主義與中國傳統(tǒng)文化的融合已成為理論界的共識。近年來，有關研究向如何融合、融合中的各個理論來源在毛澤東思想體系中占據(jù)的位置，融合的途徑等縱深方向發(fā)展。正如毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文所說，“成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉聯(lián)系的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，即按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并解決的問題?！保?］

2 毛澤東思想實踐教學模式

2．1 毛澤東思想實踐教學的困境是文獻解讀主體、對象、客觀環(huán)境等發(fā)生變化

九零后大學生作為歷史事件的學習者、文獻的解讀者，主體的文化底蘊和社會情感都發(fā)生了變化；文獻的解讀已脫離當時的社會背景、文化背景；毛澤東思想教學不可能再現(xiàn)當時的客觀條件，時代背景、歷史條件已不可做到歷史再現(xiàn)的模擬，這些因素是毛澤東思想的實踐教學難點。

2．2 毛澤東思想的實踐教學模式

2．2．1 實踐教學模式的有關文件

本世紀初，在高職院校升辦過程中，隨著應用型人才培養(yǎng)模式的范式引入，實踐教學逐步被納入思想政治理論課的教學環(huán)節(jié)。在此之前，無論是教育部下發(fā)的有關加強和改進高校思想政治教育工作的文件，還是思想政治教育學界發(fā)表的文章，都沒有涉及到實踐教學這一范疇。

中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見（中發(fā)［2004］16號），中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見（教社政［2005］5號）文件是實踐教學的動力和保障。

2．2．2 “135”教學陣地整合各種教學資源

“135”教學陣地的內(nèi)容具體表述為：實現(xiàn)以深化思想政治理論課實踐教學改革為切入點，圍繞“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”為任務，“三個陣地”即陣地——課堂實踐教學、陣地二——校園實踐教學、陣地三——社會實踐教學“三位一體”綜合實踐教學平臺互補互動。“五個結(jié)合”即課內(nèi)與課外相結(jié)合、校內(nèi)與校外相結(jié)合、公共課與專業(yè)課相結(jié)合、院校與企業(yè)相結(jié)合、專業(yè)與地區(qū)相結(jié)合。

2．2．3 三維四環(huán)七段實踐教學模式

2．2．3．1 三維即知識與技能目標、過程與方法目標、情感態(tài)度與價值觀目標

1）知識與技能目標

學習并掌握新民主主義革命史實及理論、社會主義改造理論、中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟、文化及國防和外交理論，從而理解毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的理論成果，并一脈相承。通過對中國近代史實及黨史進行準確定位，對重大政治事件的時代背景進行準確描述，從而更好地對其重大文件的頻布及歷史意義準確把握。

2）過程與方法目標

蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基曾指出，只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育［6］。積極實踐教學是一種以教師為主導、以學生為主體的學習過程。在教師的指導下提出問題，學生先學自研，積極嘗試并利用已有的知識去解決問題。通過對實際問題思考過程中知識的運用，做到知識的“反芻”和新知識的學習，不僅鍛煉了學習者的思維品質(zhì)，同時也解決了在傳統(tǒng)教學中困繞思想政治教師的思政實效性問題。

在實踐教學過程中，改變傳統(tǒng)的“灌輸式”教學，轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃铀魅　钡慕虒W行為，有效調(diào)動學生的學習熱情，成為積極學習者。

3）情感態(tài)度與價值觀目標

實際教學中學生會出現(xiàn)的問題：（1）對事物判斷缺乏是非觀（2）對積極向上的事物易懷疑，甚至持否定的價值觀。“三觀改造”在實際思想政治教學中尤其是正面的教育是必不可少的，所以用正確的導向、積極健康的引導、藝術的熏陶等應該是思政教育的主流。

概論課應以愛國愛黨之情為先，為國為黨奉獻之責為目標，對中國的締造者懷有崇敬之情，培養(yǎng)對國對黨的深厚情緣，從而使學生明確對國家的責任感。

2．2．3．2 四環(huán)節(jié)七個階段：

第一環(huán)節(jié)即目標引路，自主學習，包含二個階段，即學習引導、先學自研。實施的時間為前一次課結(jié)束時，以口頭方式布置和本次課前以任務單的形式在校園網(wǎng)上公布。實施的內(nèi)容、教學目標、教學要求及考評辦法告知學生。

第二環(huán)節(jié)即目標深化，交流探索，包含一個階段，即互動探究。實施的時間為布置任務后至課前。實施的內(nèi)容以小組交流的形式，有效地達成代表性的意見。本環(huán)節(jié)的難點是保證參與的人數(shù)及有效地溝通。

第三環(huán)節(jié)即目標展示，反饋評價，包含二個階段，即點撥講解、診斷反思。實施的時間為課內(nèi)。實施的內(nèi)容以論文、或以多媒體課件的形式呈現(xiàn)，以演講的方式進行課內(nèi)交流；做好課堂記錄，把自學出現(xiàn)的問題做標注，為下一步教學做準備。

第四環(huán)節(jié)即目標達成，拓展訓練，包含二個階段，即訓練內(nèi)化、輔導提升。實施的時間為課內(nèi)留最后二十分鐘。實施的內(nèi)容為課內(nèi)教師總結(jié)，教師在實踐教學中幫助學生由感性認識上升為理性認識。

2．4 毛澤東思想的實踐教學效果反饋

運用抽樣調(diào)查法在安徽礦業(yè)職業(yè)技術學院抽取11個班級，每個班級發(fā)放了5份調(diào)查表，收回有效調(diào)查表共計55份，反饋問題如下：

表1 學生對實踐教學模式的需求（%）

表2 學生對實踐教學模式的改進項目

3 結(jié)束語

毛澤東思想以馬克思列寧主義為理論武器，同時也自覺或不自覺地對中國優(yōu)秀文化進行揚棄，毛澤東思想教學不可能再現(xiàn)當時的客觀條件，時代背景、歷史條件已不可做到歷史再現(xiàn)。我院思想政治理論課實踐教學模式緊緊圍繞“135”教學陣地，開展三維四環(huán)七段實踐教學模式，有效地實現(xiàn)教學手段的多樣化、教學內(nèi)容的實用性、教學知識的延展性和教學主體的參與性。

［1］黃偉，于峰．毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的淵源［J］．前沿，2007（3）．

［2］董琳琳．從哲學的民族性與開放性淺談馬克思主義哲學的中國化與中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代化相契合的問題［J］．遼寧行政學院學報，2011（02）．

［3］蔡心．淺談中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化理論成果的影響［J］．西安社會科學，2010（9）．

［4］劉欣然，湯波．馬克思主義哲學與中國儒學會通之再思考［J］．滄桑，2010（12）．

［5］毛 澤 東 選 集：2 卷：［M］．北 京：人 民 出 版 社，1991：534．

［6］蘇霍姆林斯基．給教師的建議［M］．北京：教育科學出版社，2000．