由博雅教育理念引發(fā)的對(duì)我國(guó)高等教育現(xiàn)狀的思考

程娓娓

（安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

《1828耶魯報(bào)告》是美國(guó)高等教育史上最有影響的文件之一，是美國(guó)高等教育第一篇正式的教育哲學(xué)論述。該報(bào)告反映了耶魯保守的辦學(xué)風(fēng)格，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教育的捍衛(wèi)和對(duì)博雅教育理念的堅(jiān)守，對(duì)耶魯學(xué)院和美國(guó)其他大學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，“耶魯精神”對(duì)我國(guó)高等教育的發(fā)展也有啟發(fā)意義。

一、博雅教育理念的內(nèi)涵

博雅教育可稱之為通識(shí)教育或者全面教育，“博雅”一詞源于拉丁語，意思是“適合自由人”。［1］在古希臘，社會(huì)或政治領(lǐng)域里的精英被稱為“自由人”，這種人具有廣博的知識(shí)和優(yōu)雅的氣質(zhì)。其所倡導(dǎo)的博雅教育，重在使學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異，旨在培養(yǎng)有文化的人而非沒有靈魂的專門家。無論是古羅馬的七藝（文法、修辭學(xué)、辯證法、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)），還是中國(guó)儒家的六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），其培養(yǎng)目標(biāo)趨于一致：使人性臻於完善。

理念屬于觀念形態(tài)的范疇，大學(xué)的理念就是關(guān)于如何看待大學(xué)、如何辦大學(xué)的思想觀念。什么是大學(xué)理念？大學(xué)理念就是大學(xué)的精神，是引導(dǎo)學(xué)生的靈魂，是團(tuán)結(jié)大家的制度，同時(shí)作為一種價(jià)值尺度，它反過來還要評(píng)價(jià)這種制度。

最初的大學(xué)是以“培養(yǎng)人”為理念的，培養(yǎng)學(xué)生的人格和一種學(xué)習(xí)的精神。耶魯學(xué)院博雅教育的理念就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心智培育，而心靈的規(guī)訓(xùn)和教化需通過對(duì)古典學(xué)科的學(xué)習(xí)，通過古典學(xué)科學(xué)習(xí)可以形成正確的審美觀；可以促進(jìn)大學(xué)生的身心和諧發(fā)展；還能陶冶情操、修身養(yǎng)性、凈化心靈等。博雅教育的目的不是教導(dǎo)單一技能，而是提供廣博的通識(shí)教育，不是造就某一行業(yè)的專家，而是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)群倫的通才。

二、我國(guó)高等教育的實(shí)然狀況：同質(zhì)化

“同質(zhì)化”本意是指一個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)成成分的化學(xué)構(gòu)成和物理狀態(tài)相同或相似，屬于生物科學(xué)類別的科技詞匯②?！巴|(zhì)”是一種狀態(tài)，“同質(zhì)化”是一個(gè)過程。在現(xiàn)實(shí)生活中，“同質(zhì)化”一詞已經(jīng)滲透到社會(huì)的不同領(lǐng)域，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域、管理領(lǐng)域、服務(wù)領(lǐng)域甚至文化領(lǐng)域都有廣泛應(yīng)用。所以，“同質(zhì)化”的含義也隨之有所變化：是指在某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)方面中，不同的個(gè)體具有相同的內(nèi)容、相同的形式、相同的結(jié)構(gòu)、相同的對(duì)象，不易分辨和區(qū)別［2］49。不管在哪一領(lǐng)域出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，都會(huì)造成這一領(lǐng)域的低效率、重復(fù)性、無序性和低市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性。

“高等教育同質(zhì)化”是指在高等教育的發(fā)展過程中，高校之間的辦學(xué)目標(biāo)和教育理念、改革目標(biāo)和改革措施、教學(xué)模式和考試模式等都日益趨同。學(xué)校沒有自己的特色，學(xué)生在幾乎雷同的教育模式下，形成類似的思維模式和行為習(xí)慣，沒有自己的個(gè)性，喪失了創(chuàng)造能力。

具體地說，高等教育同質(zhì)化就是指不同類型、不同層次、不同歷史、不同文化背景的高校在組織結(jié)構(gòu)、目標(biāo)定位、培養(yǎng)模式甚至在大學(xué)文化等方面趨同性、一致化的發(fā)展趨勢(shì)，使高校培養(yǎng)出的人才在知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力、素質(zhì)等方面日趨雷同，沒有自己的特色［3］1－3。如何使高校在追求量化的同時(shí)有效的實(shí)現(xiàn)質(zhì)的保障，已成為我國(guó)高等教育面臨的重要課題。

很多普通高校想提高層次，以擴(kuò)大學(xué)科覆蓋面的方式，試圖辦成綜合型大學(xué)；一些以教學(xué)為主的本科院校，也把成為研究型大學(xué)作為發(fā)展目標(biāo)，許多專科學(xué)校熱衷于升格為本科院校；不少普通高校開展職業(yè)教育，而一些高職院校卻追求學(xué)術(shù)化和普通高?；?。高等教育不同層次的越位及混亂發(fā)展，把“向上流動(dòng)”作為避免“邊緣化”和“落后”的唯一手段，使得高等教育同質(zhì)化發(fā)展越來越嚴(yán)重，美國(guó)著名高等教育學(xué)家克爾指出“各高校都應(yīng)該根據(jù)自身?xiàng)l件來發(fā)展，模仿將是毀滅性的?！保?］36這句話恰是印證了我國(guó)高校的現(xiàn)實(shí)狀況。我們可以找到很多原因，有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，就是我國(guó)高校缺乏對(duì)大學(xué)理念的堅(jiān)守。理念猶如一個(gè)人的靈魂和追求，沒有內(nèi)在的動(dòng)力作為支撐，也無疑就是一具行尸走肉。大學(xué)之大，在于大學(xué)理念，在于濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。

隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，分層應(yīng)將更明確，不同高校有必要根據(jù)自身特點(diǎn)定位于某個(gè)層次，并盡顯自身特色，形成“百家齊鳴，百花齊放”的高等教育格局。例如，在美國(guó)，有舉世聞名的哈佛、耶魯大學(xué)，也有名聲稍遜的州立大學(xué)、社區(qū)學(xué)院，但不管什么類型的學(xué)校，他們各自明確了自身在整個(gè)高等教育分層中的地位和作用。同時(shí)，大學(xué)有其自身的慣性和排他性，使其不懈追求自身特色。在特色辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，各校發(fā)展驅(qū)異性日漸顯著，對(duì)我國(guó)高校發(fā)展有重要啟示意義。

三、博雅教育理念對(duì)我國(guó)高等教育的啟示

耶魯學(xué)院堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，注重學(xué)生心智發(fā)展，只有這樣才能把學(xué)生帶到廣博的科學(xué)領(lǐng)域和知識(shí)殿堂；只有這樣才能確保學(xué)生全面和諧發(fā)展。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“大學(xué)的教育目的應(yīng)該始終是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是一個(gè)和諧的人，而不是一種專門家?！焙諝J斯在《教育的沖突》中也指出：“教育的目的在每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)社會(huì)中都是相同的，即使人成為人。”由此可見耶魯教育是一種準(zhǔn)備教育，即為專業(yè)教育做準(zhǔn)備。而準(zhǔn)備階段除廣博的基礎(chǔ)知識(shí)教育外，更多的則是心智官能的訓(xùn)練，能力的培養(yǎng)及性格等方面的歷練。

（一）堅(jiān)守大學(xué)理念

一所大學(xué)要想成為高深學(xué)府，一定要有明確的辦學(xué)理念，以教學(xué)為主或教學(xué)與科研并舉等。在辦學(xué)中貫徹這種理念形成校風(fēng)學(xué)風(fēng)，并形成凝聚力。長(zhǎng)此以往，學(xué)校就有了內(nèi)在的凝聚力，也就是所謂的大學(xué)的慣性。就像耶魯博雅教育的理念和精神長(zhǎng)久不衰，源于學(xué)院一以貫之、孜孜不倦的堅(jiān)守?！笆谟璐髮W(xué)本科生的教學(xué)課程并不意在囊括專業(yè)學(xué)習(xí)。我們的目標(biāo)并非教任何一種專業(yè)所特有的東西，而是奠定為所有專業(yè)學(xué)習(xí)所共有的基礎(chǔ)。博雅教育的重要目標(biāo)是引發(fā)學(xué)生心理能力的擴(kuò)展與均衡，形成自由而全面的觀點(diǎn)以及和諧人格?！保?］3我國(guó)的大學(xué)似乎應(yīng)該從這句話好好體會(huì)自己的辦學(xué)宗旨了，或者說就不明確自己的大學(xué)理念，就是跟著別人走，跟著高校評(píng)估走。我不是要求每個(gè)學(xué)校都像耶魯學(xué)院一樣，堅(jiān)持全面教育，放棄專業(yè)教育，畢竟基于資源、市場(chǎng)和我國(guó)國(guó)情，幾乎沒有哪所學(xué)院可以提供如此豐厚的資源，但是博雅教育的理念和精神對(duì)于每所大學(xué)都有可取之處。大學(xué)教育不是教育的終結(jié)，只是教育的開始，教的不是僵死的書本，而是一種學(xué)習(xí)、生活和生存的能力。如果都能如耶魯堅(jiān)守自己的理念的話，那么我國(guó)高校就能多樣化，走特色化發(fā)展道路。

（二）走特色發(fā)展道路

我國(guó)一些高校不顧自身?xiàng)l件，一味地模仿和渴求“提升”。比如，單科性學(xué)院渴望發(fā)展為多科性高等學(xué)校，“學(xué)科齊全”成了其追求的目標(biāo)；部分?？茖W(xué)?；蛘吒叩嚷殬I(yè)學(xué)校，奮斗目標(biāo)就是“專升本”，一旦目標(biāo)達(dá)成，就會(huì)向更高層次的大學(xué)發(fā)展“進(jìn)軍”。

對(duì)于一所高校來說，囿于傳統(tǒng)思想與社會(huì)壓力，力求“上進(jìn)”，這種“雄心壯志”，其志可嘉。［6］5－9但不顧主客觀條件，互相攀比，定位不當(dāng)，缺乏特色，發(fā)展方向似乎明確而實(shí)模糊。耶魯堅(jiān)持自己的特色之路：辦學(xué)理念特色化、專業(yè)設(shè)置特色化、人才培養(yǎng)特色化、學(xué)校管理特色化等。我國(guó)高校片面追求“高、大、全”就很少能堅(jiān)持特色發(fā)展。因此，促進(jìn)高校辦出特色成為國(guó)家高等教育改革和發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容：“促進(jìn)高校辦出特色。建立高校分類體系，實(shí)行分類管理。發(fā)揮政策指導(dǎo)和資源配置的作用，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化現(xiàn)象，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭(zhēng)創(chuàng)一流?！保?］

理念猶如高校的靈魂和血液，堅(jiān)守自己的理念猶如一個(gè)人一如既往堅(jiān)持自己的原則，不斷發(fā)展自己的內(nèi)在魅力。特色是高等教育發(fā)展的原動(dòng)力，特色表明“人無我有、人有我優(yōu)，人優(yōu)我新”的價(jià)值取向。一個(gè)學(xué)校唯有堅(jiān)守自己的理念，才能辦出自己的特色，才能培養(yǎng)出特色人才，才能走上可持續(xù)發(fā)展之路。

［1］朗文實(shí)用科技詞典［Z］．北京：中國(guó)人民數(shù)學(xué)出版社，2000：Homogeneous詞條：45－50．

［2］趙克明．同質(zhì)化呼喚創(chuàng)新 ［J］．中國(guó)建材，2002（11）．

［3］陳庭來，朱潢濤．對(duì)我國(guó)高等教育同質(zhì)化現(xiàn)象的思考［J］．太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）．

［4］克拉克克爾．高等教育不能回避歷史：21世紀(jì)的問題 ［M］．王承緒，譯．浙江教育出版社，2001．

［5］1828耶魯報(bào)告：未公開出版［R］．金維才，譯．

［6］潘懋元，吳孜．高等學(xué)校分類與定位問題［J］．復(fù)旦教育論壇，2003（3）．

［7］國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020）［EB／OL］．http：／／www．qzit．edu．cn／news／2010－03－11／1363＿103705．html．