“譯+釋”在“gentleman”翻譯中的應(yīng)用——以小說《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》為例

唐金蓮

（廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州510100）

語言是文化的載體，一定的語言總是和一定文化相關(guān)聯(lián)。語言中蘊(yùn)藏著一個(gè)民族豐富的文化價(jià)值及其獨(dú)特的文化意義，它所折射出的文化，鏡像反射出該民族的生活習(xí)慣、思維方式、語言心理、行為規(guī)范、道德價(jià)值、宗教信仰、審美情趣、政治觀點(diǎn)和文化傳統(tǒng)等。語言與文化這種密不可分的內(nèi)在關(guān)系表明翻譯不只是語言之間的轉(zhuǎn)換，更是文化的交流和移植，是跨文化的信息傳播。

馬克·吐溫的代表作 《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》（1884年）第十八章一開始就描寫了一個(gè)叫格倫基福特的上校，“COL.GRANGERFORD was a gentleman,you see.He is a gentleman all over;and so was his family.He was well born,as the saying in a horse…”。文中關(guān)于gentleman一詞的翻譯，筆者查閱了多個(gè)中文譯本。其中有英語學(xué)習(xí)大書蟲研究室譯本（伊梨人民出版社，2001年），張友松和張振先的譯本 （百花文藝出版社，2006年），海浪改編的歷險(xiǎn)故事集譯本（中國(guó)社會(huì)出版社版，2004年）。這三個(gè)譯本都將gentleman直譯成了紳士。第四個(gè)版本是王勛、紀(jì)飛等的編譯本（清華大學(xué)出版社，2008年），此書沒將gentleman直譯成紳士，還是意譯為西方紳士的外貌特征“高高個(gè)子，瘦身材，每天穿著干凈的白村衣和白礬布西裝。星期天換上帶有銅紐扣的黃色燕尾服，提一根鑲銀的紅木手杖，對(duì)人和氣……”。英漢是在兩種不同文化背景下形成的語言，其語言的所代表的文化信息有很大差異。上述前三個(gè)譯本將gentleman直譯為紳士看似正確，其實(shí)從文化的角度看有值得商榷的地方。

一、中西紳士文化的異質(zhì)（heterogeneity）

中文的“紳士”（據(jù)《辭?！罚s印本）記載）舊時(shí)稱地方上有勢(shì)力的地主或退職的官僚。紳，大帶，士大夫所服用（1979：1160）。 另據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》載，紳士：（1）土豪劣紳；（2）指舊時(shí)地方上有勢(shì)力、有功名的人，一般是地主或退職官僚。（1983：1017）

英語中的gentleman一詞在The New Oxford Dictionary of English （the 6th Edition）“紳士” 的釋義為：（1）a man who is polite and well educated,who has excellent manners and always behaves well彬彬有禮之人；有教養(yǎng)的人；君子。 （2）[C，often pl.]（formal）used to address or refer to a man，especially sb you don’t know （稱呼男子， 尤其是不認(rèn)識(shí)的） 先生。 （3）（old fashioned）a man from high social class，especially one who does not work for a living：有身份的人；紳士；富紳（2004：729）。 另據(jù) Longman Dictionary of American English 字典解釋為：（1）a man who behaves well towards others and who can always be trusted to act honorably.上流人士；紳士；君子。 （2）polite a man（禮貌用語）先生；男士（2003：580）。

由上可知，漢語中的紳士多是舊時(shí)用法，而英語中的gentleman除了有紳士之義，還有君子、先生之義，其實(shí)從詞義上來看，二者存在著概念意義和內(nèi)涵意義方面的差異。

（一）概念意義不同（conceptual meaning）

也叫指稱意義（referential meaning）。概念意義指的是詞匯所指的客觀對(duì)象或觀念本身的概括反映，即詞匯的指稱意義或字面意義。英語中g(shù)entleman和漢語的紳士的字面信息即概念意義是不同的。首先，它們的形成背景不一樣。漢語的紳士是隋唐時(shí)科舉制度的產(chǎn)物，是介于官僚與民眾之間的有勢(shì)力的地主或退職的官僚，一方面幫助官員統(tǒng)治地方，另一方面替人民向官方爭(zhēng)取權(quán)益。而西方“紳士”源于17世紀(jì)中葉的西歐，由“騎士”發(fā)展而來，它是一種地位和頭銜，更多強(qiáng)調(diào)風(fēng)度、美德、精神和文化。其次，它們的外在表現(xiàn)形式不同。中國(guó)舊時(shí)的鄉(xiāng)紳是穿長(zhǎng)袍、馬褂、長(zhǎng)辮，后來新中國(guó)的紳士西裝、皮鞋、短發(fā)。而英國(guó)紳士通常會(huì)手拿文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足登亮皮鞋。

（二）內(nèi)涵意義各異（connotative meaning）

也叫聯(lián)想意義（associative meaning）。內(nèi)涵意義指超出概念意義的那部分意義，即詞匯的情感意義、暗示意義或社會(huì)文化意義。語言受制于文化，文化決定語言最深層次的內(nèi)涵，不同文化中詞語所承載的文化涵義，在不同文化背景的人的頭腦里所產(chǎn)生的意象和聯(lián)想也不盡相同。漢語中的紳士作為政府與百姓溝通的橋梁紐帶，有一定的兩面性，一方面替人民向官方爭(zhēng)取某些權(quán)益；另一方面也從協(xié)助官員統(tǒng)治地方中牟利，甚至魚肉鄉(xiāng)民，此時(shí)貶義色彩濃厚。而西方紳士從起源到現(xiàn)在已外化為一種向上的精神，它指按道德規(guī)范行事的人，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)忍不拔、行為高貴、不含偏見、勇往直前的奮斗精神。（蔡穎，2007：43）基本不含貶義。

由此可見，西方Gentleman和中文的紳士所負(fù)載的文化信息是不一致的。二者在語義上存在著顯著差異，這種受文化背景制約的、通過聯(lián)想所產(chǎn)生的信息是無法在翻譯中通過詞匯來傳遞的。如果簡(jiǎn)單地將gentleman直譯成紳士，會(huì)造成文化缺損或文化誤讀，給譯文讀者帶來理解上的困難，要解決翻譯中的文化差異，可以采取適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償策略。

二、翻譯中文化差異的補(bǔ)償手段

（一）翻譯補(bǔ)償（tanslation compensation）

翻譯過程中,當(dāng)遇到難以直接翻譯的詞句，譯者往往需要借助譯入語特有的語言表現(xiàn)手段，盡力彌補(bǔ)譯文語言效果方面的缺損，以使譯文達(dá)到與原文大體相同的效果，這種翻譯過程就是補(bǔ)償。

法國(guó)翻譯家喬治·穆南認(rèn)為，翻譯中的障礙有三大類：第一類是因?yàn)槲幕尘安煌鸬恼系K，第二類句法結(jié)構(gòu)差異引起的意義差別，第三類是文體的差異引起的風(fēng)格的不同。譯者在翻譯過程中，針對(duì)不同的障礙，采取不同的補(bǔ)償手段來實(shí)現(xiàn)跨文化的交流。我國(guó)翻譯學(xué)者柯平先生認(rèn)為補(bǔ)償手段包括加注、增益、視點(diǎn)轉(zhuǎn)換、具體化、概略化、釋義、歸化和回譯（柯平，2010：145）；馬紅軍先生則將補(bǔ)償手段劃分為顯性補(bǔ)償（explicit compensation）和隱性補(bǔ)償（implicit compensation），前者指明確的注釋（包括腳注、尾注、換位注、文內(nèi)注以及譯本前言、附錄等）；后者包括增益、具體化、釋義、歸化等手段。

翻譯不僅是語言的轉(zhuǎn)換，更重要的是文化信息的傳遞。廖七一先生指出：既然在文化差異懸殊的中英兩種語言間尋找完全對(duì)應(yīng)的文化負(fù)載詞幾乎是不可能的，那么譯者勢(shì)必采用“直譯（音譯）+注釋”、“直譯+意譯”或“意譯”等方法來彌補(bǔ)或調(diào)整兩種詞匯在文化上的差別。（轉(zhuǎn)引姜大鵬，2010：145）英語中g(shù)entleman和漢語中的紳士產(chǎn)生的文化背景不同，如果只將其直譯為紳士，就有可能給譯文讀者帶來理解上的困難，對(duì)此過程中可能引起的文化障礙，筆者建議可以通過“直譯+注釋”的翻譯補(bǔ)償手段解決。

（二）補(bǔ)償方式——“直譯＋注釋”（literaltranslation+annotation）

翻譯的目的是使一種文化能充分地借鑒和吸收另一種文化的異質(zhì)成分，以此為目的，使不同文化背景的民族互相了解溝通，最終促進(jìn)文化交流。由于文化的差異而導(dǎo)致的英語中g(shù)entleman和漢語中紳士概念意義和內(nèi)涵意義各異，翻譯中要準(zhǔn)確表達(dá)二者之間的文化差異，盡量避免交際過程中所引起的障礙，要采用一定的補(bǔ)償手段——“直譯＋注釋”的策略。盧小軍先生說：“翻譯中，碰到帶有明顯民族文化特點(diǎn)的信息時(shí)需要進(jìn)行一番解釋，但又頗費(fèi)躊躇，既擔(dān)心文本注釋只言片語講解不夠清楚，又怕破壞文本語義和邏輯的連貫性。在這種情況下，可以采取文外注釋的做法，如添加腳注和尾注的作法；甚至如果解釋的信息較多，可以用超鏈接的方式建立獨(dú)立文本?！保ūR小軍，2012：43）有翻譯就有損失，有損失就有補(bǔ)償，正確而有效的補(bǔ)償是翻譯活動(dòng)中不可或缺的。該書中的gentleman譯成漢語中的紳士后，為了避免中文讀者一看到紳士就想到欺壓百姓的鄉(xiāng)紳，可以采取文外注釋的做法，以此標(biāo)明二者在文化信息和詞匯意義方面的差別。文外注釋包括腳注、尾注等形式，它在空間上與原文界限分明，這樣既保留了原文的表層形式，又可以利用注釋介紹文化知識(shí)，目的語讀者在此基礎(chǔ)上建立語篇連貫。在此，筆者給出一個(gè)探索性的翻譯，即：gentleman譯為“紳士”，注釋為：此紳士不同于漢語中的古代紳士（鄉(xiāng)紳、土豪劣紳，多貶義），此處專指西方彬彬有禮、談吐高雅、知識(shí)淵博、舉止文明的紳士形象和風(fēng)度，褒義詞。

由于源語文化和目的語文化之間存在著差異。西方的gentleman和漢語的紳士負(fù)載著不同的文化信息?！豆素惱べM(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的“gentleman”只是直白的轉(zhuǎn)換為漢語中的紳士，忽略了詞匯的不同文化信息含量，致使原文表達(dá)中賴以產(chǎn)生特殊內(nèi)涵的具體文化語境消失，缺損的文化成分給目的語接受者的閱讀造成理解的障礙，最終導(dǎo)致交際目的的失敗。要解決這種翻譯障礙，一定的補(bǔ)償手段是必要的。

[1]英語學(xué)習(xí)大書蟲研究室.哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[M].伊梨人民出版社，2001.

[2]張友松、張振先，譯.哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[M].天津：百花文藝出版社，2006.

[3]王勛、紀(jì)飛，等編譯.哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.

[4]海浪.歷險(xiǎn)故事集[M].北京.中國(guó)社會(huì)出版社，2004.

[5]辭海（縮印本）[D].上海辭書出版社，1979.1160.

[6]現(xiàn)代漢語詞典[D].北京：商務(wù)印書館，1983.1017.

[7]The New Oxford Dictionary of English（the 6th Edition）[D].北京：商務(wù)印書館，牛津大學(xué)出版社，2004.729.

[8]Longman Dictionary of American English[D].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2003.580.

[9]蔡穎.淺議英國(guó)的紳士文化[J].湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（6）：43.

[10]柯平.英漢與漢英翻譯教程[M].北京大學(xué)出版社，2010.145.

[11]姜大鵬.文化負(fù)載詞匯的可譯性與翻譯補(bǔ)償[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（19）：145.

[12]盧小軍.外宣翻譯“譯+釋”策略探析[J].上海翻譯，2012，（2）：43.