堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮

馬 艷

(寧夏社會主義學(xué)院，寧夏 銀川 750002)

堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮

馬 艷

(寧夏社會主義學(xué)院，寧夏 銀川 750002)

我國的改革正處在攻堅階段，各種社會思潮空前活躍。對此要密切加以關(guān)注，要以馬克思主義為指導(dǎo)，通過不斷提升社會主義核心價值體系對于社會思潮的引領(lǐng)功能，最終形成全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，實現(xiàn)建設(shè)全面小康社會的勝利。

社會思潮 引領(lǐng) 途徑

一、用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮是確保我國意識形態(tài)領(lǐng)域安全的重要舉措

社會思潮屬于社會意識形態(tài)的范圍，是對社會存在的一種反映。它既表現(xiàn)為大眾心理、民眾觀念，也表現(xiàn)為思想理論、學(xué)術(shù)派別。十六大以來，我們黨在意識形態(tài)領(lǐng)域取得了一系列突出的成就，提出了科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會、社會主義榮辱觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些最新理論進(jìn)一步發(fā)展了社會主義意識形態(tài)，豐富了馬克思主義的理論寶庫，進(jìn)一步完善了中國特色社會主義意識形態(tài)體系。但是在改革開放的進(jìn)程中，由于西方社會對我國的思想滲透和國際間的影響，加之我國社會變革中的一些深層次矛盾暴露，使得我國在意識形態(tài)領(lǐng)域中思想和文化建設(shè)方面出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。這些問題如果長期得不到解決，不僅關(guān)乎意識形態(tài)本身狀況，更重要的是會影響到黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位。這些問題具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

第一，馬克思主義面臨著來自于20世紀(jì)出現(xiàn)的新變化的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)一:時代主題的變化。馬克思主義的形成、發(fā)展和壯大同戰(zhàn)爭與革命的時代主題密不可分。20世紀(jì)中后期，時代的主題由和平與發(fā)展取代了戰(zhàn)爭與革命。革命與暴力不再是人們現(xiàn)階段奮斗的第一目標(biāo)，馬克思主義革命理論就自然受到是否過時的深刻質(zhì)疑。挑戰(zhàn)二:西方資本主義的新發(fā)展。當(dāng)代新科技革命創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，給資本主義國家注入了新的血液，使得以美國為首的發(fā)達(dá)資本主義國家獲得了前所未有的迅猛發(fā)展，打破了資本主義即將走向滅亡的預(yù)言。發(fā)達(dá)資本主義國家憑借其經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，利用西方文化的強勢傳播，使其文化和價值逐漸產(chǎn)生世界性的影響和認(rèn)同。在西方這種強勢、持久地傳遞其價值觀的大環(huán)境中，兩種制度，兩種意識形態(tài)的博弈將長期存在。挑戰(zhàn)三:互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)這一全球性文化傳播媒介打破了意識形態(tài)的封鎖與時空的邊界。它在給馬克思主義傳播帶來某種機遇的同時，也加大了輿論導(dǎo)向的控制與監(jiān)管的難度。

第二，當(dāng)前的社會變革決定了社會思潮多元化存在是一個必然現(xiàn)象。社會存在決定社會意識。我國經(jīng)濟領(lǐng)域中的改革使原有的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式發(fā)生了巨大改變，這樣自然就引起利益格局的變化和利益關(guān)系的沖突，使人們在思想和情緒上產(chǎn)生困惑與波動，由此形成了與國家主流意識形態(tài)不同的各種社會思潮。如果對這些思潮不加以有效的引導(dǎo)，很容易造成認(rèn)識上的模糊與思想上的混亂。

第三，當(dāng)前存在的信仰危機和公共道德缺失。

當(dāng)前一些人由于對非馬克思主義思潮的產(chǎn)生與發(fā)展缺乏全面系統(tǒng)的理解而對黨和政府的認(rèn)識產(chǎn)生認(rèn)識偏差、不滿情緒，錯誤地認(rèn)為改革開放就是改道和改向，所謂中國特色社會主義無非就是共產(chǎn)黨打著社會主義旗號搞的“中國特色的資本主義”，在理想信念上感到迷茫，出現(xiàn)了一定程度的信仰危機。與此同時隨著社會主義市場經(jīng)濟制度的基本建立，世人的價值取向和評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了功利化的趨勢，他們崇尚金錢、看重享樂，這些都經(jīng)不起錢、權(quán)、色、利的考驗，會被敵對勢力加以利用從而實現(xiàn)他們破壞我國社會安定的野心。

二、引領(lǐng)社會思潮必須堅持尊重差異、包容多樣的原則

隨著我國由單一化社會向多樣化社會轉(zhuǎn)變，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。各種社會思潮的存在，不僅有深刻的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而且還有廣泛的思想基礎(chǔ)。對社會思潮，要具體分析、區(qū)別對待。如果人為地加以強行杜絕，就會把它們推到自己的對立面，也會讓“引領(lǐng)”失去對象。因此，我們在用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮時必須堅持“尊重差異、包容多樣”的原則。讓代表一定群體利益訴求的社會思潮通過法制化的渠道進(jìn)行有序的交流，這是實現(xiàn)有效引領(lǐng)的重要前提?！白鹬夭町?、包容多樣”不是放任自流、無原則的妥協(xié)。對待各種社會思潮，“要有所區(qū)別，恰如其分”。對于那些有益的、無害的社會思潮，要吸取其積極的因素，這樣既有利于社會主義核心價值體系的自身建設(shè)，也會使社會思潮的信奉者產(chǎn)生強烈的歸屬感，從而使各種思潮在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下更能積極主動的發(fā)揮正面功能。對于各種反馬克思主義思潮，要與之開展積極的思想斗爭?！霸谑玛P(guān)政治方向和根本原則的問題上，我們一定要旗幟鮮明，理直氣壯，毫不含糊”，這是包容的政治底線，絕對不允許被沖撞。所以說，尊重差異、包容多樣，是社會主義核心價值體系的題中之義。把尊重差異、包容多樣作為社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮和凝聚共同意識的基本原則，這本身也體現(xiàn)出了一種清醒的文化自覺。

三、探索社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑

(一)不斷推進(jìn)馬克思主義的大眾化進(jìn)程，掌握引領(lǐng)各種社會思潮的話語權(quán)

十七大報告要求:“開展中國特色社會主義理論宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！瘪R克思主義要想實現(xiàn)大眾化就必須做到:用事實說話、用典型說話、用數(shù)字說話，以理服人，使大眾聽得進(jìn)去，最后才能產(chǎn)生實際效果。在馬克思主義理論普及和宣傳的過程中，要把理論性與群眾性、可讀性結(jié)合起來，做到深入淺出;宣傳方式要注重生動形象，講求潤物無聲。正如馬克思所說:“理論只要說服人，就能掌握群眾”。人民群眾只有信服了理論，才能使這種理論大眾化。只有這樣才能引導(dǎo)黨員干部和廣大群眾把社會主義核心價值體系內(nèi)化為自身的價值標(biāo)準(zhǔn)和思想尺度，才能讓人們分清是非和敵我，堅持真善美，抵制假惡丑。

(二)大力發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力，為引領(lǐng)工作提供堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)

鄧小平指出:“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！惫兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟成分并存是我國的基本經(jīng)濟制度，社會主義核心價值體系則是這一經(jīng)濟基礎(chǔ)在意識形態(tài)中的反映。因此，要鞏固社會主義核心價值體系，就必須既要毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，也要毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。在現(xiàn)代化建設(shè)中，要使公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟統(tǒng)一起來，共同促進(jìn)我國生產(chǎn)力的發(fā)展。只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民的物質(zhì)生活，才能充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，鞏固社會主義核心價值體系，增強其引領(lǐng)社會思潮的物質(zhì)基礎(chǔ)，有效遏制和消除種種錯誤思潮。

(三)加強對社會思潮的研究，抓住社會主義核心價值體系對其引領(lǐng)的主動權(quán)

我們需要用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，對社會思潮進(jìn)行深入研究，知已知彼才能牢牢抓住引領(lǐng)思潮的主動權(quán)。當(dāng)今中國的社會思潮，從其主要影響的社會層面看，主要以學(xué)術(shù)思潮、政治思潮、民間思潮三種形式出現(xiàn)。學(xué)術(shù)思潮活動的范圍主要在學(xué)術(shù)界，處于社會上層建筑的頂端，直接影響的人數(shù)比例從整個社會總?cè)丝趤砜词遣桓撸鼘馑汲毕驀鴥?nèi)思潮的轉(zhuǎn)化、對民間群體訴求的理論化、思潮化卻具有四兩撥千斤的作用;同時它又是政治思潮和民間思潮的重要來源，并在很大程度上影響著政治思潮和民間思潮的走向。政治思潮影響的范圍，比起學(xué)術(shù)思潮來說，要廣泛得多，主要包括學(xué)界、政界、商界和社會各界的中上層，聚焦于中國社會發(fā)展的方向性問題和重大政策性問題，通過各種媒體、網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)藝術(shù)等渠道，影響社會中下層群體。民間思潮往往活躍于社會一定階層的群眾之中，通過倫理道德、宗教、通俗文學(xué)藝術(shù)等載體，從城市到農(nóng)村影響廣大的社會中下層。所以每種活躍的社會思潮，不管是有益還是無益的，都代表一定階層的愿望訴求，或反映對一定時期社會矛盾解決的愿望。每種社會思潮影響的一部分社會群體，他們都是中國特色社會主義的勞動者和建設(shè)者，都是黨不斷擴大執(zhí)政基礎(chǔ)需要團結(jié)甚至依靠的對象，社會思潮不管是積極消極、有益無益，其功能和作用不能用絕對肯定或絕對否定的態(tài)度來進(jìn)行評價。因此面對各種社會思潮我們都要運用馬克思主義的階級分析法和利益分析法，分析它們政治立場，揭示其內(nèi)在的本質(zhì)。進(jìn)行辯證地分析和引導(dǎo)，興利除弊，使先進(jìn)的發(fā)揚光大，落后的進(jìn)行更新，反動的堅決抵制，消除各種錯誤思潮對經(jīng)濟社會發(fā)展和人們思想的消極影響。

(四)加大懲治腐敗的力度，進(jìn)一步增強人民對社會主義核心價值體系的認(rèn)同度

貪污腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重地消解著人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同度，腐敗與黨的宗旨和社會主義意識形態(tài)在本質(zhì)上是不相容的。馬克思主義政黨的出發(fā)點和宗旨是全心全意為人民服務(wù)，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。社會主義意識形態(tài)強調(diào)把人民的利益放在第一位。腐敗則是一種公共權(quán)力的異化與濫用。腐敗分子往往利用黨和人民賦予的權(quán)力非法謀取私利、追求腐朽糜爛的西方生活方式，當(dāng)人民群眾親眼看到黨所宣傳的思想理論與部分黨員干部的腐敗言行相去甚遠(yuǎn)時，就會有一種被欺騙、被愚弄之感，嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的公信力，進(jìn)而會產(chǎn)生一種對馬克思主義主導(dǎo)的意識形態(tài)的不信任、不認(rèn)同。列寧說過，要么是資本主義思想，要么是社會主義思想，這中間的東西是沒有的。人們對社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的削弱，必然就是對資本主義意識形態(tài)認(rèn)同的增多。

總之，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮是一項系統(tǒng)工程，這項工程必將為改革發(fā)展穩(wěn)定大局提供強有力的思想保證和精神動力，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

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1671－2803(2012)04－0058－03

2012－05－20

馬艷(1976—)，女，寧夏社會主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研室講師。

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