論江澤民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論貢獻(xiàn)

楊 攀

(武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072)

科學(xué)社會(huì)主義

論江澤民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論貢獻(xiàn)

楊 攀

(武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072)

以人為本視域下，江澤民探索文化發(fā)展和文化體制改革取得了諸多積極的成果，做出了重大理論貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)為:立足人民群眾主體地位，提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化;提出“三個(gè)代表”思想，首將“先進(jìn)文化”和“先進(jìn)生產(chǎn)力”并重，作為實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的“兩翼”;以人類社會(huì)歷史的宏大眼光重視文化建設(shè);緊抓政治文化建設(shè)，促進(jìn)執(zhí)政為民;提倡法治德治相結(jié)合，共建人類文明社會(huì);提出傳承傳統(tǒng)文化與民族精神，推進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展;強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的作用，以人化理性和文化創(chuàng)新推動(dòng)文化全球化;提出依靠人民的力量，全面推進(jìn)文化體制改革科學(xué)化發(fā)展。

以人為本 江澤民 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，作為中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)核心，江澤民高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)和文化體制改革的實(shí)踐中，提出了許多重要的思想觀點(diǎn)，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的理論。這些思想觀點(diǎn)對(duì)于新形勢(shì)下深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有重要的指導(dǎo)意義。本文試圖從以人為本的視域?qū)瓭擅裎幕ㄔO(shè)思想做初步探討。

一、立足人民群眾主體地位，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，二者的終極目的通俗來(lái)講，都是為了使人民過(guò)上好日子。江澤民順應(yīng)時(shí)代和建設(shè)需要，從立足人民群眾、依靠人民群眾、服務(wù)人民群眾的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，提出大力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

早在1991年，江澤民便在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)的重要講話中指出:在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。1997年9月江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上，系統(tǒng)闡述了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本文化綱領(lǐng)，指出文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、發(fā)展方向和主要目標(biāo)，即:“以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育四有公民為目標(biāo)，發(fā)展三個(gè)面向的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化?！?001年，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年的講話中，江澤民指出:“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟。要求牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，立足于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的、具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。”［1］(P277)江澤民的這些闡述，點(diǎn)出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，指出了一系列文化建設(shè)的重要內(nèi)容，回答了兩個(gè)問(wèn)題:什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

二、提出“三個(gè)代表”思想，將先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力并重，作為實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的“兩翼”

2000年2月25日江澤民同志在廣東考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次提出了“三個(gè)代表”重要思想。

在第一個(gè)層面，中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。代表意味著旗幟和方向，意味著黨要肩負(fù)起堅(jiān)實(shí)而重大的建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的任務(wù)和使命。只有保證先進(jìn)文化的前進(jìn)，才能保證人的全面發(fā)展與進(jìn)步。先進(jìn)文化的正確前進(jìn)方向是人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，先進(jìn)文化發(fā)展促進(jìn)人的綜合素質(zhì)的提升，尤其促進(jìn)人的精神生活的全面提升。人的認(rèn)知及精神境界的提高與全面發(fā)展，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)文化的延伸，滋養(yǎng)文化的強(qiáng)大生命力。在第二個(gè)層面，“三個(gè)代表”思想中，其中，第一個(gè)代表(即代表先進(jìn)生產(chǎn)力)是根基，是保證先進(jìn)文化發(fā)展的基石;第二個(gè)代表(即代表先進(jìn)文化)是方向，是社會(huì)發(fā)展的重要導(dǎo)向，前兩個(gè)代表都是第三個(gè)代表(即代表最廣大人民的根本利益)的兩翼，為第三個(gè)代表服務(wù)，而第三個(gè)代表，才是目的和意義所在。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才會(huì)為先進(jìn)文化的發(fā)展進(jìn)步提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的動(dòng)力支撐，而先進(jìn)文化只有朝著正確方向發(fā)展，才能和物質(zhì)并駕齊驅(qū)，從精神理念價(jià)值判斷層面更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。也就是說(shuō)，文化的先進(jìn)性，實(shí)際上由廣大人民的利益所體現(xiàn)，文化的建設(shè)性，則要有廣大人民的積極參與全面貢獻(xiàn)。先進(jìn)文化理念的提出，從人的能動(dòng)本源出發(fā)，歸結(jié)到人的追求本質(zhì)，是江澤民關(guān)于文化建設(shè)思想以人為本的深切體現(xiàn)，是關(guān)于人的全面發(fā)展思想的深入貫穿。簡(jiǎn)單來(lái)講，江澤民將“以人為本”貫穿到了“三個(gè)代表”重要思想的始終。

三、以人類社會(huì)歷史的宏大眼光重視社會(huì)主義文化建設(shè)

1997年9月中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)第十五次全國(guó)代表大會(huì)，在大會(huì)報(bào)告中江澤民進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要性和緊迫性。他站在新的高度指出:“全黨必須從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，充分認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重要性和緊迫性?！保?］(P33)此外他還提出，有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。這就使文化建設(shè)的地位達(dá)到了一個(gè)歷史性和民族性的高度。

此外，江澤民針對(duì)文化建設(shè)提出一系列相關(guān)方針政策策略。如:1995年5月在《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加速科技進(jìn)步的決定》中，提出了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，從內(nèi)涵和形式上賦予文化培養(yǎng)教育更為現(xiàn)代化、更為宏觀性的內(nèi)涵;1996年10月，在黨的十四屆六中全會(huì)上作出了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，構(gòu)建了有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想道德新體系;1997年9月在黨的第十五次全國(guó)代表大會(huì)上將文化建設(shè)專門作為一章來(lái)要求，首次將文化鄭重地放到總結(jié)執(zhí)政黨執(zhí)政和社會(huì)發(fā)展這樣一段人類歷史的洪流中，以歷史的眼光和歷史發(fā)展的角度將文化建設(shè)提升到更高一個(gè)層面。

四、緊抓政治文化建設(shè)，促進(jìn)執(zhí)政為民

提出以政治文化建設(shè)的發(fā)展促進(jìn)執(zhí)政黨更好地執(zhí)政為民，是江澤民文化建設(shè)思想大膽而創(chuàng)新的一個(gè)體現(xiàn)。在文化建設(shè)中，政治文化建設(shè)緊迫而關(guān)鍵。文化建設(shè)作為黨的一項(xiàng)政治任務(wù)，首當(dāng)其沖的是其政治內(nèi)涵問(wèn)題。1994年元旦，江澤民在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中，提出社會(huì)主義文化“要大力弘揚(yáng)主旋律”，也就是弘揚(yáng)社會(huì)主義時(shí)代的主旋律，體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。反映社會(huì)主義主旋律的政治文化就是“以人為本、為民著想”的政治文化，是依靠和為了人民大眾進(jìn)行的政治文化改革與建設(shè)。

1995年11月8日，江澤民在北京市考察工作時(shí)發(fā)表重要講話，就有些地方和部門以及相關(guān)社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)消極混亂的現(xiàn)象，認(rèn)為必須要加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的教育，針對(duì)這一情況他提出:“根據(jù)當(dāng)前干部隊(duì)伍的狀況和存在的問(wèn)題，在對(duì)干部進(jìn)行教育當(dāng)中，要強(qiáng)調(diào)講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。”［3］(P483)創(chuàng)造性地提出了政治文化建設(shè)以“三講”為導(dǎo)向的政治價(jià)值觀。實(shí)踐證明，“三講”教育活動(dòng)取得了突出成效，促進(jìn)了政治文化建設(shè)的發(fā)展。

五、提倡法治德治相結(jié)合，共建人類文明社會(huì)

江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出:“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行?！保?］(P28)緊接著，在提出依法治國(guó)方略不久的2001年年初，江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上首創(chuàng)性地提出“以德治國(guó)”，指出:“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó);同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！薄胺ㄖ魏偷轮危瑥膩?lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢?！保?］(P200)

這樣一個(gè)歷經(jīng)五年多時(shí)間、從“法治社會(huì)”到“依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想的豐富和成熟轉(zhuǎn)變，充分說(shuō)明，僅有“法治”的國(guó)家和社會(huì)是不符合時(shí)代發(fā)展要求的?！暗轮巍敝械摹暗隆弊郑诮瓭擅竦慕忉尷?，并非簡(jiǎn)單的道德，而是包含了政治思想、道德修養(yǎng)、理想信念、價(jià)值判斷等多重涵義;同時(shí)，德是對(duì)傳統(tǒng)封建道德禮約的批判與繼承，更是對(duì)馬克思主義文化觀和馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)的繼承和中國(guó)化。這一個(gè)“德”發(fā)揮的作用好壞，直接影響到法治的實(shí)質(zhì)效力。因而，法治德治相結(jié)合，是推進(jìn)整個(gè)人類文明社會(huì)良性持續(xù)發(fā)展的必由之路。

六、提出傳承傳統(tǒng)文化與民族精神，推進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展

在十五大報(bào)告中，江澤民指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義文化淵源于中華民族五千年文明史，又根植于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)?！?002年10月24日，江澤民訪問(wèn)美國(guó)總統(tǒng)布什，在會(huì)見(jiàn)中第一次提出“和而不同”，稱“和而不同是社會(huì)事務(wù)和社會(huì)發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的原則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦?！保?］(P522)與此同時(shí)，他指出:“我國(guó)幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展?！保?］(P278)不僅指出文化建設(shè)要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神，江澤民更進(jìn)一步提出文化要具有多樣性、包容性和獨(dú)立性，這從一個(gè)側(cè)面深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想中“人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的和諧”的以人為本的社會(huì)和諧思想。

上世紀(jì)末江澤民曾在北戴河答美國(guó)記者華萊士的提問(wèn)中指出“世界是豐富多彩的”。對(duì)于和合文化建設(shè)來(lái)講，這句話蘊(yùn)意深刻。在構(gòu)建和合文化的最低層面，是各國(guó)文明本身的豐富多彩，再高一個(gè)層面，是與之相對(duì)應(yīng)的文化體制的豐富多彩。上升一個(gè)層面，則是文化發(fā)展間相互關(guān)系的豐富多彩，既有橫向地域與地域間的，也有縱向歷史階段與歷史階段的。最高一個(gè)層次，則是和合文化發(fā)展背后的人的主觀能動(dòng)性、作為人的個(gè)體和集體作用發(fā)揮的豐富多彩。無(wú)論是哪一個(gè)層面與哪一個(gè)層面、或者哪幾個(gè)層面之間的相互聯(lián)系，都是相通的。

七、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的作用，以人化理性和文化創(chuàng)新推動(dòng)文化全球化

美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾說(shuō):“文化是為人類生命過(guò)程提供解釋系統(tǒng)，以對(duì)付生存困境的一種努力，其本性是‘人化’，是一種過(guò)程、狀態(tài)和境界?！蓖七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)際上就是發(fā)揮人化的積極作用，推進(jìn)人化對(duì)于文化設(shè)計(jì)和文化再造的能動(dòng)作用，以理性的精神信念和創(chuàng)新性的時(shí)代要求去推崇、推進(jìn)一個(gè)時(shí)代文化的姿態(tài)與立體多維的吶喊。江澤民指出:“引進(jìn)來(lái)和走出去是我們對(duì)外開(kāi)放的兩個(gè)輪子，必須同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)?！保?］(P475)不僅在經(jīng)濟(jì)上要走出去，在文化上更是如此?！爸袊?guó)的歷史文化始終處于發(fā)展進(jìn)步之中，它是通過(guò)各種學(xué)科、各種學(xué)派的相互砥礪、相互滲透而發(fā)展的，也是通過(guò)與世界各國(guó)的相互交流、相互學(xué)習(xí)而進(jìn)步的?！保?］(P125)基于此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，體現(xiàn)文化的民族性、科學(xué)性、大眾性，就要充分利用一切可以為我所用的現(xiàn)代化物質(zhì)條件，如書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、電話手機(jī)移動(dòng)設(shè)備、計(jì)算機(jī)及通訊等媒介信息平臺(tái)，高校、企業(yè)單位、事業(yè)單位、社區(qū)、公共場(chǎng)所等一切場(chǎng)所，以現(xiàn)代化甚至是后現(xiàn)代的心態(tài)認(rèn)知、手段方式，去認(rèn)識(shí)、宣傳、發(fā)揚(yáng)文化現(xiàn)象和文化實(shí)質(zhì)的豐厚性與層次性，推進(jìn)文化的無(wú)國(guó)界無(wú)邊界交融交流，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化全球化發(fā)展。

有了文化的全球化發(fā)展，人化最為普遍且最為高尚的意義，也因文化的全球化而得以實(shí)現(xiàn)。而超越民族超越國(guó)別的高度文化認(rèn)同，實(shí)際上就是對(duì)民族和人民的認(rèn)同。

八、提出“依靠人民的力量，全面推進(jìn)文化體制改革科學(xué)化發(fā)展”

文化體制改革是伴隨著文化發(fā)展的一項(xiàng)重大課題。自社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以來(lái)，自由開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給了文化很大的發(fā)展空間與眾多發(fā)展?fàn)I養(yǎng)。在前兩代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力下，文化體制改革取得了十分積極的成效:改革經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，推動(dòng)了文藝文化的發(fā)展;采取一系列針對(duì)性的干部職工管理辦法，促進(jìn)了人們的工作積極性;完善了國(guó)家的相關(guān)文化政策，推動(dòng)了法治格局下文化大發(fā)展，等等。但在文化體制改革不斷前進(jìn)的同時(shí)，新的文化體制弊病也日漸顯露。作為第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)核心，江澤民為推進(jìn)文化體制改革做出了長(zhǎng)久地思考和努力。

江澤民提出:“推進(jìn)文化體制改革，逐步建立有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。”［4］這表明要充分尊重廣大人民群眾的首創(chuàng)積極性和當(dāng)家作主的主體地位，發(fā)揮個(gè)人和集體共同創(chuàng)造新文化持續(xù)發(fā)展的新階段。文化體制改革科學(xué)化建設(shè)，是文化發(fā)展的科學(xué)內(nèi)核。文化體制改革科學(xué)化，需要指導(dǎo)思想的科學(xué)化，改革措施的科學(xué)化以及目標(biāo)要求的科學(xué)化，種種科學(xué)化建設(shè)，顯然是離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政科學(xué)化和中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的科學(xué)化。也只有以人為本，科學(xué)地發(fā)揮黨帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行文化體制改革，科學(xué)地發(fā)揮廣大人民的主觀能動(dòng)性，才能保證文化體制改革建設(shè)的科學(xué)化進(jìn)程。

從文化體制改革試點(diǎn)到推廣再到全面展開(kāi)，江澤民關(guān)于文化發(fā)展的理論貢獻(xiàn)，無(wú)疑具有重大意義。從文化復(fù)蘇到文化繁榮，從文化重構(gòu)到文化創(chuàng)新，江澤民以人為本的文化建設(shè)理論貢獻(xiàn)，在于將以人為本始終作為文化發(fā)展的價(jià)值取向，作為文化建設(shè)和文化改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。從滿足人的需要、為人民群眾服務(wù)出發(fā)，到發(fā)揮人的能動(dòng)性、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為歸宿和目的，深刻昭示了社會(huì)主義條件下以人為本、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的規(guī)律和要義。

［1］江澤民文選:第 3卷［M］．北京:人民出版社，2006．

［2］江澤民文選:第 2卷［M］．北京:人民出版社，2006．

［3］江澤民文選．第 1卷［M］．北京:人民出版社，2006．

［4］江澤民在黨的十六大報(bào)告上的講話——全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面［EB/OL］．http://news．xinhuanet．com/ziliao/2002 － 11/17/content_693542．htm，2002 －11 －8．

D616

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1671－2803(2012)04－0049－04

2012－04－02

本文系“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助”項(xiàng)目階段性成果之一(supported by“the Fundamental Research Funds for the Central Universities”)，(T2011118003)。

楊攀，女，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級(jí)中共黨史專業(yè)博士研究生。

責(zé)任編輯:無(wú) 語(yǔ)