新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)的引領(lǐng)和整合

李 弦

(武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072)

新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)的引領(lǐng)和整合

李 弦

(武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072)

意識形態(tài)深刻影響著社會的政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)，以及人民大眾的思維和行為方式。研究統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)的引領(lǐng)和整合問題，對于提高統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的思想素質(zhì)和政治把握能力，對于凝聚各方面力量共同推進(jìn)祖國統(tǒng)一和民族振興具有重要意義。本文論證了意識形態(tài)整合的現(xiàn)實意義，分析了當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)和困境，并在此基礎(chǔ)上提出引領(lǐng)和整合統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)的原則及路徑選擇。

統(tǒng)一戰(zhàn)線 意識形態(tài) 引領(lǐng) 整合

意識形態(tài)是特定階級或集團(tuán)對自身社會地位和利益要求的自覺意識和自我表達(dá)，反映了該階級或集團(tuán)的價值取向，通常以哲學(xué)、宗教、價值體系等理論形態(tài)來表現(xiàn)。在當(dāng)代中國，以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)在政治、哲學(xué)、藝術(shù)、道德等上層建筑領(lǐng)域以及主流媒體、大眾輿論等領(lǐng)域中占據(jù)絕對優(yōu)勢，深刻影響著中國當(dāng)代社會的政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)，以及人民大眾的思維和行為方式。然而隨著改革開放進(jìn)程的不斷深入，受在經(jīng)濟全球化、文化多元化的影響，在各種經(jīng)濟利益主體既相互依賴，又相互對立沖突的復(fù)雜關(guān)系中不可避免地產(chǎn)生了人們思想意識形態(tài)領(lǐng)域的動搖。而對象和范圍日益增多的統(tǒng)一戰(zhàn)線也不可避免地受到影響和沖擊。因此，研究新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)的引領(lǐng)和整合問題，對于鞏固執(zhí)政黨的執(zhí)政地位，提高執(zhí)政黨的社會整合能力，協(xié)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線各社會階層和群體的思想基礎(chǔ)，激勵和引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員提高思想素質(zhì)和政治把握能力，廣泛團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女共同推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一和民族振興具有重要意義。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)引領(lǐng)和整合的時代訴求

(一)各種價值觀念的沖擊帶來統(tǒng)一戰(zhàn)線思想意識形態(tài)多元化

在當(dāng)前，從國內(nèi)層面講，改革開放和社會體制轉(zhuǎn)型帶來的種種問題伴隨著中國社會建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會的全過程。以私營企業(yè)管理人員、中介組織從業(yè)人員以及自由職業(yè)者等為代表的新的社會階層出現(xiàn)，如何表達(dá)和維護(hù)這一部分群體的具體利益成為當(dāng)前我國統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域關(guān)注的重要問題;從國際層面看，全球化在經(jīng)濟、政治和文化方面對中國的影響日益深刻，中國在飛速發(fā)展的同時，必須面對的是現(xiàn)存的國際政治經(jīng)濟秩序依然不平等、不公正，新殖民主義、生態(tài)帝國主義、文化帝國主義等正以更隱蔽的方式傳播資本主義的意識形態(tài)和價值觀，同時向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟危機和生態(tài)危機。部分西方國家利用民族宗教問題制造事端，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、信件、傳教等方式對我國進(jìn)行宗教滲透，并試圖搶占文化輿論陣地，進(jìn)行“文化宣教”和“文化滲透”，侵害我國的意識形態(tài)安全。社會存在決定社會意識，在這樣的背景下，當(dāng)前中國的社會意識形態(tài)呈現(xiàn)出多樣性特征。

(二)統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域利益主體的多元化影響著人們對主流意識形態(tài)的認(rèn)同和承繼

在不同的歷史階段，由于統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)和任務(wù)不同其工作范圍和對象也有所不同。早在1979年召開的第14次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，統(tǒng)戰(zhàn)工作的范圍和對象被確定為8個方面。而2006年下發(fā)的《中共中央關(guān)于鞏固和壯大新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見》中，統(tǒng)戰(zhàn)工作范圍和對象已增至15個方面。不同的社會階層必然有不同的利益訴求，多種利益訴求導(dǎo)致利益分配方式的多樣化。我國正處在政治、經(jīng)濟、社會快速發(fā)展時期，經(jīng)濟成分與利益分配的多樣化、社會生活與社會組織形式多樣化以及社會的善惡美丑時刻影響著人們的世界觀、人生觀和價值觀。隨著社會環(huán)境因素的日趨復(fù)雜，信息傳播渠道日益廣泛，各種思想觀念和社會思潮應(yīng)運而生，影響著人們對社會主流意識形態(tài)的認(rèn)同和承繼。

(三)統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域利益訴求多樣化導(dǎo)致主流思想意識形態(tài)的動搖和重建

改革開放以來，政治、經(jīng)濟和社會高度統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制逐步向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，帶動了社會各領(lǐng)域、各層面的深刻變革，一個開放、多元、充滿活力的社會逐步形成。1989年中共中央14號文件頒發(fā)以來，我國多黨合作和政治協(xié)商制度不斷得到完善和發(fā)展，照顧和整合同盟者利益已成為執(zhí)政黨維護(hù)國家政治穩(wěn)定和社會安定的一項義不容辭的政治責(zé)任。同時，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，利益主體權(quán)利意識不斷張揚，利益訴求日益強烈，并朝多元化方向發(fā)展，傳統(tǒng)的資源分配方式和利益協(xié)調(diào)機制失效，不能適應(yīng)社會發(fā)展需要，一定程度上導(dǎo)致公共產(chǎn)品配置不均，貧富分化日益加劇，社會矛盾突出。社會各階級、各階層利益訴求多樣化又帶來人們社會心態(tài)、行為準(zhǔn)則和價值評價標(biāo)準(zhǔn)的差異。人們的認(rèn)知水平、社會角色與職業(yè)、教育背景等方面的不同以及市場經(jīng)濟活動所引發(fā)的競爭和人員流動，造成當(dāng)前中國主流意識形態(tài)的動搖。特別是20世紀(jì)90年代以來，我國理論界和社會上出現(xiàn)“淡化意識形態(tài)”的思潮，有些人提出經(jīng)濟全球化必然導(dǎo)致所謂“文化全球化”或“文化一體化”，或者宣揚“普世價值”論，促成“淡化意識形態(tài)”思潮的泛起并不斷蔓延，中國特色社會主義共同理想、集體主義的價值觀以及崇高的精神追求在一部分人中逐步淡化，一些人甚至陷入道德和信仰危機。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)的引領(lǐng)和整合原則

(一)主導(dǎo)性和多元化的統(tǒng)一

社會學(xué)古典理論奠基人馬克思·韋伯認(rèn)為，一個國家現(xiàn)代化的程度，取決于對多元文化的包容程度。多元化的意識形態(tài)和權(quán)威性的主流意識形態(tài)的互動整合是文化現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢。因此，執(zhí)政黨在意識形態(tài)領(lǐng)域引導(dǎo)方面要堅持指導(dǎo)思想一元化和社會思想多元化相統(tǒng)一的原則，一方面堅持社會主義主流意識形態(tài)，堅持社會主義核心價值體系;另一方面承認(rèn)在社會轉(zhuǎn)型的新形勢下人們思想觀念的多樣性分化，而不是把各種新出現(xiàn)的社會思潮當(dāng)做異端加以排斥，用社會主義意識形態(tài)的核心價值體系引領(lǐng)各種社會思潮。

(二)堅定性和包容性的統(tǒng)一

當(dāng)前中國社會的意識形態(tài)中摻雜著傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的種種因素，其中正誤雜糅，好壞并舉，迫切需要一種核心價值觀念引領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域的正確方向。我們必須更加堅定地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位不動搖，堅持在實踐中不斷發(fā)展完善馬克思主義的思想精髓，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)和話語權(quán)。在這個前提下，尊重差異，包容多樣。要在尊重和包容的前提下最大限度地挖掘不同階層、不同群體中積極向上的思想精神，尤其是改革開放以來出現(xiàn)的新興社會階級、階層中合理的價值表達(dá)和需求，把這些思想觀念融入到社會主義主流意識形態(tài)中，最大限度地形成思想共識，促進(jìn)和諧，凝心聚力，推動中國特色社會主義各項建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

(三)繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族的精神內(nèi)核，是中華兒女千百年來形成的對祖國最深厚的情感，是對自己故土、民族、文化的歸屬感、認(rèn)同感以及榮譽感的統(tǒng)一，也是增強中華民族凝聚力、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定最深厚的社會心理基礎(chǔ)?；仡櫸覈髅裰鼽h派與中國共產(chǎn)黨榮辱與共、風(fēng)雨同舟的光輝歷程，民族精神始終作為一種精神氣質(zhì)、價值取向和道德規(guī)范貫穿始終。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族進(jìn)步的靈魂，是時代精神的核心，是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)不斷發(fā)展壯大的根本保證。創(chuàng)新和發(fā)展是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是各政黨永葆生機的關(guān)鍵所在。民族精神和時代精神是為歷史發(fā)展所證明了的中國各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的價值心理基礎(chǔ)和精神紐帶，在社會主義建設(shè)新時期，我國各民主黨派作為社會主義民主政治的一支重要力量，應(yīng)繼承和弘揚民族精神，繼承中華民族優(yōu)秀思想文化內(nèi)核，同時在實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義理論體系，弘揚社會主義核心價值理論體系的思想精髓，以維護(hù)祖國和人民的根本利益為出發(fā)點，與中國共產(chǎn)黨共同為建設(shè)中國特色社會主義這一共同愿望和共同奮斗目標(biāo)發(fā)揮自己的優(yōu)勢和作用。

(四)民族性和世界性的統(tǒng)一

中華文化博大精深，是中華兒女取之不盡的思想寶庫，弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和價值觀對當(dāng)前建設(shè)社會主義和諧社會、構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線主流意識形態(tài)有著積極意義。統(tǒng)一戰(zhàn)線文化建設(shè)領(lǐng)域的很多思想都直接來源于中華民族文化的精華，如“和而不同”的文化觀，貴“和”尚“中”的方法論都是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的思想精髓。在吸收傳統(tǒng)文化精神的同時，借鑒世界文化的優(yōu)秀成果也具有重要意義。西方資本主義經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，不僅創(chuàng)造了先進(jìn)的現(xiàn)代工業(yè)文明，在思想意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)方面也取得了巨大成就，其中很多成果是人類文明的共同財富，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒。只有繼承和發(fā)揚中外優(yōu)秀文化成果，并在不斷的實踐中加以豐富和創(chuàng)新，才能保持社會主義主流意識形態(tài)的科學(xué)性和先進(jìn)性，才能為統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)的認(rèn)同和構(gòu)建營造一個良好的環(huán)境氛圍。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)引領(lǐng)和整合的路徑選擇

(一)堅持主流意識形態(tài)引導(dǎo)

社會主義核心價值體系是社會轉(zhuǎn)型期以及改革開放進(jìn)入關(guān)鍵時期馬克思主義與中國實際相結(jié)合的最新成果，是中國特色社會主義意識形態(tài)的重要體現(xiàn)。這是包含著以馬克思主義作為指導(dǎo)思想、以社會主義為共同理想、民族精神和時代精神為動力以及社會主義榮辱觀為道德基礎(chǔ)的一個完整系統(tǒng)的價值體系。在當(dāng)前，它集中反映了我國社會轉(zhuǎn)型期各社會階層、各群體的愿望和要求，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面成員建設(shè)中國特色社會主義的旗幟和精神支柱，是社會主義現(xiàn)階段引領(lǐng)社會思潮的主流意識形態(tài)。堅持社會主義核心價值體系的思想導(dǎo)向，對于引領(lǐng)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員構(gòu)建共同奮斗的思想基礎(chǔ)和宏偉目標(biāo)，堅持中國特色社會主義理論體系，繼承發(fā)揚各民主黨派與中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，致力于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)有著十分重要的理論和現(xiàn)實意義。

(二)明確共同的奮斗目標(biāo)

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是我們黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和行動綱領(lǐng)。這個共同理想集中代表了我國各族人民在社會主義初級階段的共同愿望，是黨的奮斗綱領(lǐng)，是中華民族自覺的價值選擇和追求。對于轉(zhuǎn)型期的我國社會來說，共同的奮斗目標(biāo)和價值選擇是凝聚人心、凝聚社會、引領(lǐng)社會生活和維護(hù)社會穩(wěn)定的關(guān)鍵力量，它能喚起社會各階層、各群體的共識和動力，增強廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的向心力、凝聚力和創(chuàng)造力，帶領(lǐng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員萬眾一心、共創(chuàng)和諧偉業(yè)。因此，明確我們占主導(dǎo)地位的、共享的目標(biāo)追求是實現(xiàn)社會意識形態(tài)整合的科學(xué)途徑和有效手段。

(三)樹立正確的義利觀

“君子喻于義，小人喻于利”(《論語·里仁》)。早在兩千多年前，中國文化就有對“義”和“利”之間關(guān)系的生動詮釋。當(dāng)前，在各種利益主體多樣化和矛盾凸現(xiàn)的現(xiàn)代社會，處理好“義”與“利”的關(guān)系，對今天的國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，對道德倫理和良好社會風(fēng)尚的形成，都有著重要意義。要引導(dǎo)社會各階層人民樹立“義利協(xié)調(diào)、以義為先”的社會主義義利觀，既要重視個體利益，又要兼顧整體利益，把社會利益、群眾利益、集體利益和個人利益有機結(jié)合，做到“富與貴”“以其道得之”，讓個人的精神生活和物質(zhì)生活符合社會主義現(xiàn)代化的要求，符合社會主義榮辱觀在價值層面對人的要求。

(四)把握思想文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

文化作為人類生活的反映，對社會的影響深刻而持久。在新時期多種文化并存的環(huán)境中，執(zhí)政黨要堅持正確的輿論導(dǎo)向，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，捍衛(wèi)社會主義思想文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)，增強執(zhí)政黨在文化領(lǐng)域上的感召力和吸引力，增強全體社會成員的文化認(rèn)同感和自豪感，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，使統(tǒng)一戰(zhàn)線意識形態(tài)在馬克思主義的指引下保持前所未有的包容性和開放性，以海納百川的胸襟博采眾領(lǐng)域文化之長，形成特色鮮明，內(nèi)涵豐富的社會主義主流統(tǒng)戰(zhàn)文化，引導(dǎo)廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員在錯綜復(fù)雜的形勢和社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向，保證多黨合作中的參政議政和民主監(jiān)督始終沿著科學(xué)、高效的方向前進(jìn)。

(五)構(gòu)建完善的傳播控制機制

主流意識形態(tài)在社會中承擔(dān)著構(gòu)建價值觀、整合社會、凝聚人心和規(guī)范行為的作用，需要全體社會成員的理解、認(rèn)同和掌握并用以指導(dǎo)個人觀念和行為。主流社會意識形態(tài)對社會的發(fā)展起著普遍而持久的作用，這種作用必須通過執(zhí)政黨將自己的執(zhí)政思想和道德法律觀念等經(jīng)由各種表現(xiàn)形式和傳播渠道轉(zhuǎn)化為社會思潮，形成普遍的價值認(rèn)同。傳播控制的目的不僅僅是傳播，還在于預(yù)測和控制?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展已經(jīng)使傳播模式由過去的簡單線形發(fā)展為現(xiàn)在的復(fù)雜網(wǎng)狀型，網(wǎng)絡(luò)信息平臺的開放性、虛擬性等特點又使得傳播的各個環(huán)節(jié)不斷發(fā)生著巨大變化，在這種情況下，構(gòu)建完善的傳播控制機制顯得尤為重要。必須著眼于實際情況，提高意識形態(tài)傳播主體的素質(zhì)，客觀分析傳播對象的思想實際，有效控制意識形態(tài)的傳播過程，讓主流意識形態(tài)在社會范圍內(nèi)傳播，使之得到相當(dāng)程度的社會認(rèn)同，并在社會生活中造成廣泛影響。只有這樣，人們的思想和行為才會在潛移默化中受到它所倡導(dǎo)的思想和行為規(guī)范的引領(lǐng)和支配。

D613

A

1671－2803(2012)04－0009－04

2012－04－18

李弦(1980—)，女，湖北仙桃人，回族，武漢大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部民主黨派辦公室副主任。

責(zé)任編輯:水 木