關(guān)于經(jīng)典作家馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑思想的界定與思考

丁貝貝

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

雖然“馬克思主義大眾化”這一概念第一次被明確提出是在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上，但馬克思主義理論由于其內(nèi)在的實踐性、人類性，決定馬克思主義理論一經(jīng)產(chǎn)生就必然走向與群眾相結(jié)合的大眾化歷程，可以說大眾化思想貫穿于整個馬克思主義的發(fā)展史。經(jīng)典作家作為馬克思主義理論的創(chuàng)立者及優(yōu)秀繼承者，在推動馬克思主義理論與群眾相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，在堅持馬克思主義理論基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，博采眾長，吸納接受了人類的優(yōu)秀文化，形成了豐富多彩的馬克思主義大眾化理論。通過對經(jīng)典作家馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑思想的的梳理，不僅為馬克思主義大眾化的理論研究提供了重要的理論參考，而且在客觀上鞏固了馬克思主義的主流意識形態(tài)地位，促進(jìn)了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作的開展，推動文化的大發(fā)展、大繁榮。

1 關(guān)于經(jīng)典作家馬克思主義大眾化基本問題的界定

明確界定研究對象是進(jìn)行科學(xué)研究的前提。因此，經(jīng)典作家馬克思主義大眾化思想研究首先要明確界定研究對象，即什么是“經(jīng)典作家”、“馬克思主義大眾化”以及“經(jīng)典作家的馬克思主義大眾化思想”。只有這樣才能有的放矢，在縱深方向延伸馬克思主義大眾化的思想歷程，擴(kuò)展其思想活動的空間，使理論更具有說服力。

1.1 關(guān)于馬克思主義經(jīng)典作家

關(guān)于馬克思主義經(jīng)典作家范疇的界定，目前學(xué)界還存在一定的分歧。正統(tǒng)且被大多數(shù)學(xué)者所接受的觀點認(rèn)為，所謂馬克思主義經(jīng)典作家就是指在馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展過程中，為馬克思主義理論體系貢獻(xiàn)過文獻(xiàn)的人。其著作“是它們所處時代的思想精華和智慧結(jié)晶，以其真理的深刻性和實踐的有效性，而贏得社會的普遍認(rèn)同和信服”，并“代表著自己時代的最高理論成就，代表著真理和正確”[1]。這不僅包括創(chuàng)立時期即馬克思和恩格斯，還包括后來的發(fā)展時期包括列寧、斯大林以及中國的毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人。這些人，為馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，所以稱之為馬克思主義經(jīng)典作家。筆者在查閱了大量文獻(xiàn)資料后發(fā)現(xiàn)，對馬克思主義經(jīng)典作家進(jìn)行了明確界說的是商志曉。他說：“馬克思主義者是一個由馬克思主義的追隨者、信仰者等組成的龐大集團(tuán)和宏大陣容，其中既有馬克思主義的宣傳者和研究者，又有馬克思主義的運用者和實踐者。在這個數(shù)以億萬計的群體中，真正稱得上是‘馬克思主義經(jīng)典作家’的只是少數(shù)一些人。這些人，是馬克思主義理論學(xué)說的創(chuàng)立者和發(fā)展者，是將馬克思主義運用于實踐并獲得巨大成功的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是在理論與實踐兩方面對創(chuàng)立、堅持和發(fā)展馬克思主義都作出了巨大貢獻(xiàn)的杰出人物。這就是說，所謂馬克思主義經(jīng)典作家，必須是馬克思主義的理論家與實踐家的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一。這樣的經(jīng)典作家，在馬克思主義發(fā)展史中，只有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等人被公認(rèn)?！盵2]

1.2 關(guān)于馬克思主義大眾化

黨的十七大報告中第一次將“馬克思主義”與“大眾化”作為一個專有名詞聯(lián)系在一起的。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會、人類思維中的普遍規(guī)律，是科學(xué)的理論。大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在需要。在《黨的十七大報告輔導(dǎo)百問》中，馬克思主義大眾化被界定為“就是馬克思主義由抽象到具體，由深奧到通俗，由被少數(shù)人理解掌握到被多數(shù)人理解掌握的過程”。具體來說就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點采用通俗的語言和老百姓喜聞樂見的形式，使馬克思主義理論及知識易于為廣大群眾所理解、所接受，使之成為其認(rèn)識世界和改造世界的思想武器的過程。

總之，馬克思主義大眾化是內(nèi)化過程和外化過程的統(tǒng)一。所謂內(nèi)化就是通過一定的途徑，把社會需要的外在知識轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在的思想認(rèn)識過程。所謂外化就是指受教育者將新的思想道德認(rèn)識、觀念轉(zhuǎn)化為自覺的實踐行動，也就是人民大眾在馬克思主義的指導(dǎo)下，使其轉(zhuǎn)化為自覺的外在行為的過程。

2 關(guān)于經(jīng)典作家馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑思想

馬克思主義者創(chuàng)立自己學(xué)科的目的不是為了建立一個空洞的理論體系，而是旨在實現(xiàn)理論與群眾實踐的結(jié)合，指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級革命。馬克思主義理論自創(chuàng)立以來，從被少數(shù)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)者們所理解、了解的學(xué)說發(fā)展到受到廣大人民群眾所接受、理解的科學(xué)理論，離不開馬克思主義者不遺余力的宣傳和傳播。在這個過程中，經(jīng)典作家對于馬克思主義大眾化實現(xiàn)的具體路徑問題在理論和實踐的層面上從多個方面、多個角度展開，形成了內(nèi)容豐富的馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的思想。

2.1 堅持理論與群眾實踐的結(jié)合

理論的生命力在于與群眾的結(jié)合。馬克思主義理論只有與群眾結(jié)合，才能發(fā)揮其理論的指導(dǎo)價值，更好地指導(dǎo)群眾的實踐，也只有與群眾的實際結(jié)合，才能從人民群眾的具體實踐中，總結(jié)經(jīng)驗、教訓(xùn)，實現(xiàn)理論的與時俱進(jìn)與創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家不是書齋里的學(xué)者，其理論也不是經(jīng)院式學(xué)問，究其本質(zhì)來說，是實踐的，是大眾的。因此，在馬克思主義形成之初始，經(jīng)典作家就使理論深深根植于大眾生活、斗爭之中，使之真正成為大眾、平民的學(xué)說。

人民群眾作為馬克思主義理論的實踐主體，實現(xiàn)“理論掌握群眾”與“群眾掌握理論”的雙向互動的過程，也就是馬克思主義從理論轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量的過程。馬克思曾指出，“全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”[3]。也就是說，馬克思主義理論作為一種科學(xué)的理論，不是作為一種理論單獨存在的，其理論價值及生命力在于與群眾的生產(chǎn)、實踐相結(jié)合。馬克思主義理論只有與群眾的實踐相聯(lián)系，才能使馬克思主義走出理論書齋，與群眾的實際生活相聯(lián)系，有效地指導(dǎo)群眾實踐，并推動理論的創(chuàng)新。19世紀(jì)40年代，馬克思在談到“群眾”對于“思想”的能動關(guān)系時指出:任何“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”，并在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》一文中，進(jìn)一步明確提出馬克思主義理論要與工人、群眾及其實踐相結(jié)合，向工人普及理論，用理論武裝群眾的觀點。恩格斯在與馬克思共同創(chuàng)立了馬克思主義的基礎(chǔ)上，同樣十分重視馬克思主義理論與群眾的結(jié)合，并通過當(dāng)時德國工人運動與英法等國工人運動的深入比較，指出英法等國工人運動發(fā)展緩慢的主要原因之一，就是理論與群眾相分離。隨著馬克思主義理論宣傳工作的開展，馬克思主義理論逐步走出一國的范圍，有效地指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級的革命運動。針對19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國革命形勢迅速發(fā)展的形勢，列寧迫切地要求向廣大黨員和工人群眾宣傳普及馬克思主義，并強(qiáng)調(diào)“思想一旦掌握群眾，就變成力量”，有效地推動馬克思主義理論的大眾化普及進(jìn)程。俄國十月革命的一聲炮響，為中國帶來了馬克思主義。在馬克思主義傳播發(fā)展的過程中，中國早期的共產(chǎn)主義者十分重視馬克思主義理論與群眾的結(jié)合，形成了具有中國特色、中國氣派的馬克思主義理論，并強(qiáng)調(diào)“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則”[4]。在這一思想的指導(dǎo)下，馬克思主義理論逐步實現(xiàn)了理論與群眾的雙向互動，不僅極大地提高了廣大群眾理論指導(dǎo)實踐的能力，而且推動了馬克思主義理論的創(chuàng)新，擴(kuò)寬了馬克思主義大眾化實現(xiàn)的道路。

2.2 堅持理論與民族性、時代性相結(jié)合

馬克思主義作為指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，具有普遍的理論指導(dǎo)意義。然而馬克思主義在具體指導(dǎo)各個國家具體實踐的過程中，由于各個國家的國情、歷史特征、文化傳統(tǒng)的諸多要素方面存在著一定的差異性，馬克思主義大眾化的過程中，一定要正確地處理理論與各個國家具體實踐、時代特征的關(guān)系，實現(xiàn)理論與民族性、時代性的結(jié)合，實現(xiàn)普遍性與特殊性的統(tǒng)一。馬克思、恩格斯十分重視理論與各國具體實際相聯(lián)系，并指出“馬克思主義提供的不是教條，馬克思主義必須隨著實踐的發(fā)展而與時俱進(jìn),馬克思主義者不承認(rèn)絕對適應(yīng)于一切時代和時期的不變的結(jié)論和公式”。并指出要實現(xiàn)馬克思主義理論的民族化與本土化是實現(xiàn)馬克思主義理論大眾化的前提。到了列寧時期，列寧針對當(dāng)時俄國各種機(jī)會主義、修正主義的干擾，強(qiáng)調(diào)馬克思的理論 “提供的只是一般的指導(dǎo)原理”，要以馬克思主義基本原理為前提，運用到俄國革命的具體的經(jīng)濟(jì)和政治問題中去。同樣，在馬克思主義與中國實踐結(jié)合的過程中，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人不遺余力地致力于馬克思主義與中國具體的民族特征、時代特征相結(jié)合的馬克思主義大眾化過程中，形成獨具中國特色的馬克思主義中國化理論。

2.3 堅持理論的宣傳和灌輸，使無產(chǎn)階級獲得“精神武器”

馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大理論武器。但是任何一種理論都不能自發(fā)地在群眾中產(chǎn)生廣泛的關(guān)注和影響力，必須通過系統(tǒng)的理論宣傳和理論灌輸，才能為群眾理解、接受、認(rèn)知，并轉(zhuǎn)化為行動指南。對此，馬克思主義經(jīng)典作家十分重視理論的宣傳、普及，不僅提出了一整套的理論灌輸教育方法，而且通過創(chuàng)辦刊物、舉辦培訓(xùn)班等形式踐行馬克思主義理論宣傳與灌輸?shù)乃枷搿?/p>

馬克思、恩格斯曾指出，人民大眾由于受文化程度、理論水平等方面的限制，不可能自發(fā)地形成科學(xué)理論，只有通過宣傳教育路徑，才能使馬克思主義理論達(dá)到為人民大眾求得解放的目標(biāo)。而理論灌輸思想是馬克思主義大眾化的重要途徑，是馬克思主義理論教育的基本方法。隨后，列寧在馬克思、恩格斯灌輸思想的基礎(chǔ)上形成了較為完整的灌輸理論，并指出革命的社會主義知識分子作為灌輸者要想有效地把先進(jìn)思想灌輸給工人階級，“就應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級中去，應(yīng)當(dāng)把自己的隊伍分派到各方面中去”[5]。在灌輸思想的指導(dǎo)下，各國共產(chǎn)黨人十分注重宣傳灌輸?shù)男问剑粌H積極籌建無產(chǎn)階級政黨和組織，領(lǐng)導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭，還通過創(chuàng)辦大眾化刊物 、辦好工廠小報和群眾報紙,作為馬克思主義大眾化的重要載體及途徑。通過馬克思主義理論灌輸思想，更多的工人群眾獲得了科學(xué)的理論知識，喚醒了革命意識，推進(jìn)了馬克思主義大眾化，從而有力地推進(jìn)了國際共產(chǎn)主義運動。

2.4 堅持語言的通俗化

馬克思主義是立足于實踐、面向生活世界、承載著人類解放的歷史使命的理論。馬克思主義要達(dá)到武裝群眾的目的，必須把理論通俗化，賦予其通俗易懂的內(nèi)容及大眾文化的表現(xiàn)形式，使之更好地為人民大眾所理解和掌握。

堅持馬克思主義理論的通俗化是馬克思主義經(jīng)典作家的一貫追求。早在《萊茵報》時期，馬克思通過批判黑格爾等人迷戀于構(gòu)造自我圓滿的哲學(xué)體系，陶醉于純粹的抽象思辨的做法，強(qiáng)調(diào)必須把哲學(xué)與現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，回歸到人民大眾中。恩格斯也強(qiáng)調(diào)，宣傳馬克思主義理論，必須注意群眾的理解和接受能力。在馬克思主義通俗化方面，列寧有著系統(tǒng)的論述和較豐富的經(jīng)驗，并提出了一個簡練卻富有深刻內(nèi)涵的著名公式：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[6]，這成為馬克思主義理論宣傳方面恪守的重要原則，并為后世的馬克思主義者所堅持。毛澤東在推動馬克思主義大眾化的過程中，十分重視馬克思主義通俗化工作，在“中國共產(chǎn)黨第四屆第九次代表大會”上提出的關(guān)于馬克思主義理論教育的“十大教育法”，核心內(nèi)容就是要使馬克思主義通俗化。

綜上所述，經(jīng)典作家馬克思主義大眾化思想體系內(nèi)涵豐富、體系完備，深入研究馬克思主義大眾化思想，并在此基礎(chǔ)上深入發(fā)展，對于我們面對復(fù)雜形勢，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，分析解決現(xiàn)實問題，貫徹落實馬克思主義的最新理論成果，推動馬克思主義大眾化發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義 。

[1]劉小兵.凝視經(jīng)典——關(guān)于正確看待馬克思主義經(jīng)典作家和經(jīng)典著作的思考[J].桂海論叢，1998（4）:49.

[2]商志曉.在馬克思主義經(jīng)典作家行列中——論鄧小平與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東在思想上的繼承和發(fā)展關(guān)系[J].山東社會科學(xué)，2002（3）：44.

[3]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社.1995:56.

[4]毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977:307.

[5]列寧全集：第一卷[M].北京：人民出版社.1972：293.

[6]列寧全集：第六卷[M].北京：人民出版社.1959：467.